作者：[英]J.D.贝尔纳【由文，】在通向科学学的道路上1.关于科学学的定义《道德经》，这部描述中国人对自然与社会运动看法的中国古典优秀著作，一开始就明确告诫人们，过于刻板的定义有使精神实质被阉割的危险：“道，可道；非常道。名，可名；非常名。”“道”，就是在一定的结构内永无休止的变化。对于科学或科学学，我们也无需下一个严格的定义，因为科学或科学学正是此类性质的活动。作为一般的阐述，我们可以采纳普赖斯的定义，他认为科学学就是“科学、技术、医学等等的历史、哲学、社会学、心理学、经济学、运筹学及其他”。M.奥索夫斯卡和S.奥索夫斯基于1935年提出的研究纲要就包含了这个一般的定义。奥索夫斯卡和奥索夫斯基正是用了“科学的科学”（Scienceofsci－ence）这个术语，并且第一次把这个术语用于我们今天要使用的含义上（他们认为，这个术语是T.科塔尔宾斯基教授在1927年创造的）。...　

作者：[法]摩莱里译者：黄建华、姜亚洲-- 1汉译世界学术名著丛书自　然　法　典——或自然法律的一直被忽视或被否认的真实精神〔法〕摩莱里　著　译-- 2《自然法典》初版扉页-- 3目　　次序言………………………………………………………………………………７…第一篇　政治和道德的一般原则的缺点………………………………８…本论文的主题…………………………………………………………………８…对《巴齐里阿达》的结构和主旨的总看法…………………………………９…通常道德的根深蒂固的错误；这些错误漆黑一团、积聚成堆并难于打破………………………………………………………………………１…１古今道德家的错误根源；为了认识和避免这些错误，他们本应做些什么………………………………………………………………………１…３利己心变质的原因……………………………………………………………１…５从自然界脱胎出来的人的状...　

附：!上辈子欠你的（上）"呜啦呜啦......"随著警锺阵阵长鸣，几辆飞速而来的消防车准确无误地停在一幢略为有些陈旧的公寓面前。樱木花道全副灭火装备，从红色的消防车里跳下来，迅速抬眼瞟了一眼著火的楼层位置，再晃眼见著与之距离不远的高压电线，禁不住低低咒骂一声。"洋平，你与另一辆车过去，隔离这幢楼两旁的公寓，以免火势蔓延。"樱木实在不明白政府为何会允许如此消防设施不良的小区存在？检查消防设备的公务员干什麽去了？这样的隐患实在危险得很呐！"收到。"樱木身後的一位黑发男子立刻行动，刹那间两辆消防车停在这所楼层左右相邻的两个空隙间，开始冲水浇灌阻止火苗互窜。"大楠，还愣著干嘛？昨晚酒喝多了你脑子也跟著麻痹了麽？"樱木回身喝向另一名听著围观群众述说情况而不住皱眉的队员，颇为不快底下的人为什麽这次行动如此迟缓。...　

附：！━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━=================书名：[网王]重生之唯心所愿作者：诡笑的妖孽章节：共 91 章，最新章节：大结局备注：〖文案〗：流年轮转，人生倒带，她只愿幸福安康，唯心所愿，与在意的人一起，共度此生美妙华年。CP：迹部景吾，1V1不动摇，甜文HE。〖阅读须知〗◇披着网王文的小言，甜文+青梅竹马+童话，一切虐的迹象都是错觉。◆有狗血有卖萌，还有泪包小白花一朵，跳坑请自备蓝波。◇女主可能有万能嫌疑，跳坑请自备蓝波。==================☆、Foreword·前言　　“凯文，你是相信我，还是相信她？”　　在此之前，施曼妮从来没有想过，有一天，她会满怀绝望地对凯文·本廷问出这样的话。...　

作者：李小龙扉页题诗神游任自逍遥Into a soul absolutely free无思无欲From thoughts and emotion虽猛虎之利爪Even the tiger finds no room难扰此境To insert its fierce claws共沐和熙轻风One and the same breeze passes拂山端松林Over the pines on the mountain及深谷之橡栎And the oak trees in the valley而其声异韵And why do they give different notes?无思亦无所虑No thinking, no reflecting入太虚之境Perfect emptiness有物似有所动Yet therein something moves皆自然之变Following its own course唯目之所视The eye see it而手不可及But no hands can take hold of it-本文来源：互联网版权声明：本文只供截拳道爱好者做私下交流本文所有版权归原作者所有。...　

作者：科恩译者：鲁旭东、赵培杰、宋振山谨以此书　　献给　　　　我近半个世纪的朋友和同事　　　　　　　　亨利·格拉克　　献给　　　　　　我的良师益友　　　　　　　　　　　　恩斯特·迈尔　　献给　　　　　　我从事科学革命研究的朋友和研究生　　　　　　鲁伯特·霍尔和玛丽·霍尔　　　　　　　　　　以及保罗·罗西前言这部《科学中的革命》，对四个世纪以来的革命这一概念进行了历史探讨和分析研究。这么复杂的一个课题，由于所涉及的事件、人物以及思想等等如此之广，因而似乎需要从不同的角度进行大量的研究。首先要做的就是，分析一下从一种富有革命性的思想的萌动开始到相当多的科学家们接受并运用一门新科学为止这一过程中，科学革命发展的各个阶段。对于科学中的某一组特定的事件是否构成一场革命这类问题的判断，肯...　

作者：[日]金文学译者：宋义淑【由文，】一、 不成熟的国家——韩国1.为什么韩国人无法克制情绪在没去韩国之前，找一直认为祖父母的故乡韩国是一个沉稳、成熟的国家。与中国不相上下，不，应该是比中国更加恪守儒家传统的“东方礼仪之邦”。最起码应该像中国一样，是一个洋溢着民族文化自豪感的理性的国家。对这一点我坚信不疑。 但是，从我踏上韩国土地的那—瞬间起，我就意识到，以往我心目中的韩国形象，不过是—个美丽的幻觉。坦率地说，韩国人过于情绪化，“呼”地一下子熊熊燃烧起来并没有错，但任何事情都感情当先则很麻烦，甚至可以说，“韩国人体内流淌的不是血，而是感情”，当这些情绪化的人们聚集在—起时，就很容易引起大的骚乱。在国际机场的候机厅里，不用看穿着打扮，马上就能分辨出谁是韩国人：大声地吵吵嚷嚷，过分地喧哗，与其说是在交谈，不如说更像是在吵架。相反，人数虽多，但静静地交谈、频频地点头的—定...　

作者：王朔我羡慕那些来自乡村的人，在他们的记忆里总有一个回味无穷的故乡，尽管这故乡其实可能是个贫困凋敝毫无诗意的僻壤，但只要他们乐意，便可以尽情地遐想自己丢殆尽的某些东西仍可靠地寄存在那个一无所知的故乡，从而自我原寡和自我慰藉。我很小便离开出生地，来到这个大城市，从此再也没有离开过，我把这个城市认做故乡。这个城市一切都是在迅速变化着——房屋、街道以及人们的穿着和话题，时至今日，它已完全改观，成为一个崭新、按我我们标准挺时髦的城市。没有遗迹，一切都被剥夺得干干净净。在我三十岁以后，我过上不倾心已久的体面生活。我的努力得到了报答。我在人前塑造了一个清楚的形象，这形象连我自己都为之着迷和惊叹，不论人们喜欢还是憎恶都正中我的下怀。如果如开妆还多少是个自然形象，那么在最终确立它的过程中我受到了多种复杂心态的左右。我可以无视憎恶者的发作并更加执拗同时暗自称快，但我无法辜负喜...　

作者：易中天《易中天品三国》（一）大江东去这是一个三足鼎立的舞台，这里曾经走过一批个性张扬的英雄。然而，这又是一段被演义笼罩的历史。三国，究竟是英雄的传奇，还是智者的比拼？穿透演义迷雾，还原历史真实。《易中天品三国之大江东去》即将播出，敬请关注。在本集节目中，易中天教授将就几个大家熟悉的三国人物和三国故事为您梳理三国历史的多重形象。画龙点睛品三国，继往开来说三分。易中天：观众朋友们大家好，从今天开始我们讲三国。说起三国，我们就会想起著名的赤壁之战，而说起赤壁之战，我们就会想起苏东坡那首著名的《赤壁怀古》——“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，墙橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”...　

作者：[日]高桥敷序第1节：没有哪个民族国家是完美的乌托邦(1)没有哪个民族国家是完美的乌托邦--为中文版序文化批评家、同济大学教授 朱大可"丑陋"是一种令人不快的镜像，也就是人在镜中自照时所获得的负面性感知。对于一个民族国家而言，这意味着一种自我反省、批判和改造的能力。它最初仅仅是一种勇气，而后就会生长为一种智慧，并且最终成就为伟大的品格。反思力的存在，或者说，拥有足够的自我批判的力量，是探查民族国家是否真正强大的重要标尺。就精神层面而言，这无疑是最便捷有效的探查。"丑陋"作为自我鉴定的基本术语，起源于一本叫做《丑陋的美国人》的书，它由美国作家W·莱德勒、E·伯迪克所著，书里充满了对美国外交人员的自大傲慢的抨击。据说，美国国务院曾对此加以深入研究，确认它是"确实刺激思想"的好书，并要求本国外交人员人手一册，仔细阅读和深刻反省，以期修正民族性的各种弊端。...　

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作者：[美]派克译者：于海生少有人走的路 中文版序很抱歉，我们奉献给你的不是一本时髦的书，它甚至还会让你感觉到一点点的不舒服。不过,请不要回避，你也无法回避，因为回避这一问题的结果是：你不得不承受更多的不舒服、甚至是痛苦。有人说，21世纪是心理学的世纪，对此，我们不得而知，但是，我们却能亲眼看见身边心智不成熟的人是如此之多。如果说以前中国人最大的问题是温饱问题，那么，今天，中国人最大的问题就是心理问题，而心智不成熟又是心理问题中最大的问题。十七八岁的高中生在大街上堂而皇之地用奶瓶喝水，这是时髦、反叛，还是在逃避成熟？应届大学毕业生选择考研的动机仅仅是：害怕毕业。他们是害怕毕业，还是在拒绝成熟？无数大龄青年不愿结婚，他们真的是没选择好伴侣，还是害怕承担婚后的责任？...　

作者：许知远【，】内容简介《那些忧伤的年轻人(十周年纪念版)》是作者在星巴克咖啡馆里、北大校园的男生宿舍床上、春天的北方城市街道边，一次次遭遇智慧或者青春的完成。初版于2001年，十年以来，比他更年轻的一代，生活在一个物质与信息丰沛、思想却匮乏的时代，个人声音轻易淹没在喧哗的众声中。人们相信体制、资本、统计数字，却不相信个人意志。大部分人要么放弃自己对个人独特性的坚持，要么躲入一个封闭、自溺的小世界。作者期待曾经历的迷惘与焦灼，也对年轻一代有所启发。作者简介许知远，2000年毕业于北京大学微电子专业。曾任《经济观察报》主笔，现就职于《生活》与《商业周刊》，也是FT中文网与《亚洲周刊》的专栏作家，他还是单向街书店的创办人之一。已出版的作品包括《那些忧伤的年轻人》、《醒来》、《极权的诱惑》、《祖国的陌生人》等。...　

作者：阎连科　　第一章 邂逅革命　　1 以革命的名义　　等我死过之后，安静下来，我会重新思考我的一生，言论、行为和我行走的姿势及对那鸡屎狗粪的爱情的破解。那儿是一片温柔之乡，是思考的上好去处。思考在那儿如柳絮飘落样轻柔美丽，灿若桃花。可眼下，他们以革命的名义，已经把执行枪决的枪口对准了我和红梅的后脑。死亡卡住了我思考的咽喉，我只能雄赳赳，赴刑场，迎着枪弹去；气昂昂，笑生死，跨过阴阳桥。临刑喝妈一碗酒，浑身是胆无所愁。鸠山设宴和我交朋友，千杯万盏自应酬。革命必须这样，抛头颅，东征西战筋骨断；洒热血，粉身碎骨也心甘。三天之后，或者一周之后，我和红梅将在那片山坡下、河道边的乡村刑场，同戴一副手铐，同跪一个坑沿，同赴温柔之乡。时间于我们已经很少，像上甘岭的水壶中最后的水滴，粒粒晶莹，滴滴珍贵。我生命的那把火炬即将熄灭，它曾经燎原过山河与大地，小溪与沟壑。燃烧了空气和森林，...　

作者：何建明【由文，】序 为了更多地爱我女儿我的女儿从小就是个小美人儿——其实在天下所有疼爱儿女的父母眼里，自己的孩子总是世上最美的小人儿。我的女儿15岁了，长得比她的妈妈还要高些，但在我的眼里她还是小童车里的那个样儿。每天清晨我送她上学，傍晚接她回家。长大了，走在一起，有一次她调皮地说：“爸，瞧你这个大作家，我跟你在一起，有点儿像小蜜不是？”我听了一怔，反应过来后随即将她搂在怀里，心里真的很甜蜜，因为我知道女儿也快长成女人了。然而与女儿相比，小蜜能有这样的甜蜜么？那是绝对不会的，对此我是深信不疑。不久前的一个阳光和美的星期天，女儿和我一起开车上街，一路上尽是插彩披红的结婚车队，女儿好奇地停下来要看热闹，有求必应的我只好停下等候。不一会儿，看完热闹的女儿一脸兴奋地走到我身边，突然她惊诧地瞅着我叫起来：“爸，你为什么掉眼泪了？”“我？掉眼泪了？”是的，我点点头，因为我...　

作者：隐鹿一 晓梦　晓来一梦思君语彼二时君言何往正怅惘极心迷茫此去几岁别梦伤或言君颜于相忘却是为何梦君颜早春懒睡辰巳时梦伤何必语心伤泣泣泣泪湿枕边巾昨日故事昨日梦消消渺渺何更拥化风消去心正中何必碎言心悲同若是再见斯伊人或若不与梦中同但悲心泣无可见更几何离梦中催期期期心几何相泣二 梦言　孤单的天梦中人相伴已是天涯远却心还在纠缠寂寞的缘想起什么留恋曾经笑语故言而今已是昨天化风散落天地间痛苦心缘相思正孤单寂寞相陪伴心却是无言何必在相见凄清画面泪语人儿见匆匆别心缘梦几何相连从此不纠缠三 幻语　昏色的天心却在流连梦中容颜若闪断的画面竟难以平拼连苦涩的缘却是如此纠缠...　

作者：刘忠礼 主编-- 1社会主义精神文明研究概览刘忠礼　主编-- 2社会主义精神文明研究概览目　　录邓小平论社会主义精神文明（代序）……………邢…贲思前言……………………………………………………刘忠礼第一部分马克思主义经典作家、党和国家领导人及中央文献关于精神文明的论述一、马克思主义经典作家论精神文明……………………（…２）（一）马克思　恩格斯………………………………………（…２）（二）列宁……………………………………………………（…８）（三）斯大林………………………………………………（…１３）二、党和国家领导人论精神文明…………………………（…１６）...　

作者：潘能伯格译者：李秋零、思薇-- 1人是什么——从神学看当代人类学潘能伯格　著　李秋零　思薇　译-- 2总　　序百余年来，无论欧美还是中国思想文化界，都发生了很大的变化，这就是在欧洲自然科学的知识观影响下逐渐形成和扩展的人文——社会科学学术形态. 一种实证知识性的思想原则和与之相应的知识学方法构成了现代学术的品质. 大学和研究机构在现代社会中的设置和扩建，为现代学术提供了制度性的基础. 因此，从知识学原则和学术建制两方面看，现代学术都与传统的思想文化形态有性质上的不同.现代学术（人文——社会科学）的首要任务是，以知识学的原则和方法检审历史和现实中的思想和社会，尽可能与意识形态保持距离地反省人类的意识理念和生活样态. 在这种学术形态中，基督教神学自身作为一门传统思想学术也发生了变化，成为人文——社会科学学术的一个组成部分.百年来，汉语的现代学术建设已初具形态和规模，无论是欧美现...