时代之舱-第6章

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　　卡里姆昌德便是在这样的一个教会环境中长大。年轻时，正值真理教会发动镇压〃异教徒〃反叛的大战。他加入护教军队。由于骁勇善战，屡立军功。38岁时就已经升为〃正大师〃（注①）。战争给他身上留下三十多道伤痕，其中一道斜过左面的刀伤，为他那张原本毫无特色的脸平添了许多个性。

　　但卡里姆昌德却并非仅仅是一介武夫，宗教永远是他的第一兴趣。战争结束后，他放弃军职，来到首都郊外的〃圣山〃工地，一面苦修，一面思考教义教法上的难题。最吸引他的有两个问题。一个是人为什么会受〃科学魔鬼〃的侵扰，另一个是为什么白种人迟迟不肯接受神圣法皇伟大的教义，反复发动叛乱进行抵制？

　　当时，真理教的教义基本上就是麻原章晃在世时确定下的那些内容。主要继承于当时流行的一种论点，即人类不需要通过科学去控制大自然，获得外部力量。人自身有巨大的潜能，应该通过种种修练方式开发这种内在潜能。这种观点在真理教产生之前的各种文献中已经普遍存在。真理教不过是将它们窃为己有，换上一副标签。至于修练方式，则多搬自其它宗教，或采自瑜珈、伪气功、以及一些原始巫术的片段和枝节。当时的教义更多的是对科学文明进行批判。历史上从未有一种思想体系象真理教义这样，对现代科学批判得如此深入、全面、彻底和生动。用卡里姆昌德的话说，当时的真理教义着重于驱除〃外魔〃，即对科学进行社会体制上的打击。接下来，则需要驱除〃内魔〃、〃心魔〃，即从内心深处拔除人们向往科学的心理因素。

　　为了从现实生活中观察〃心魔〃的表现，卡里姆昌德放弃了在教会内部晋级的机会，带着简单的行李和若干卷《朝阳启信录》开始周游世界。按教会史书上记载，卡里姆昌德〃周游于达官贵人之侧，行走于贩夫走卒之间〃达十年之久。当然，作为大教士，他不会真正的缺吃少穿。卡里姆昌德亲自观察了各民族、各阶层共计一万六千余人的行为特点。终于得出了他的结论：人之所以会受〃科学魔鬼〃引诱，在于〃好奇心〃与〃功利心〃两种〃心魔〃。前者导致科学产生，后者促使人们将科学知识转化为技术成果。真理教的修练，最要紧的便是让自己抿灭好奇心和功利心。据此，卡里姆昌德提出了一整套崭新的修练方法和行为规范。

　　卡里姆昌德又将视野投向历史，发现从〃科学魔鬼〃诞生到统治世界的五百年，正是白人在世界各种族中占居统治地位的五百年。他认为这绝不是一种巧合。白人人种本身与〃科学魔鬼〃之间必然有某些深入骨髓的联系。当时，医学科学知识已经禁止流传，社会上关于人的生理心理特点的知识大多继承了古代的臆测。比如将人的性格成分与人的各种器官一一对应。其中〃理智〃的发生中心被定位于小肠。卡里姆昌德发现，白种人的肠子天生短小，因此他们便天生不能克制自己的欲望和情绪。既不断地对外征服，本身又不断地被〃科学魔鬼〃征服。成为〃科学魔鬼〃为祸人间的工具。

　　当时，印度教已经与世界其它各主要宗教一起，因为〃未能抵御'科学魔鬼'的侵蚀〃而被禁止，但印度教的经典可以作为〃田园时代〃　的文化遗产供人们阅读。卡里姆昌德精研这些典籍，终于〃认定〃，印度教遗留下的种姓制度乃是最合理的社会制度。〃在人种天生素质就不平等的情况下，所谓人人平等的制度只能给劣等人侵占优等人的利益找到借口，平等制度必然带来全人类的堕落。以往众多种族隔离制度之所以失败，并不在于种族隔离本身不正确，而在于没有找到划分种族优劣的真正依据。〃他认为自己已经找到了这个依据。于是便开始与忠实信徒一起，拟定了后来决定无数人命运的〃种族法案〃。即将全世界所有民族划分为三大种姓。最低种姓是欧洲白人，计三十七个白人民族，被称为〃生而卑贱者〃，永远不能评定教阶。按卡里姆昌德的解释，这是因为欧洲白人永远不能真正地修成正果。而在真理教的社会体系中，教阶就是一个人的政治地位。但是，虽然白人不能修练成正果，却必须在其他种族教徒的监视下不停地去修练，时时清洗自己的灵魂。

　　同时，种族法案确定了包括军人、政府行政人员在内共七十八个职业为〃社会重要职业〃，禁止白人从事这些职业。后来，〃社会重要职业〃的范围几经变动，最多时达四百余种，最少时也在五十种左右。

　　最高种姓是〃生而高贵的种族〃，主要包括那些在〃魔鬼时代〃拒绝为〃科学魔鬼〃同化，保持原始生活方式的民族。〃他们的血液与众不同，他们的生活习惯是全人类的榜样。〃按卡里姆昌德的〃评定〃，这样的种族有冰雪之子因纽特人，沙漠之子贝都因人，森林之子俾格米人，海洋之子波利尼西亚人等，共十大〃圣族〃。他们生下来便拥有教阶，在教会内部的晋升速度也要大大快于其他民族的教徒。长大后可在教会内担任要职。

　　处在两者之间的是〃奋斗而获荣耀者〃，包括世界上绝大多数民族。其中有他的母族印度斯坦族，以及亚非两洲的白人民族，如阿拉伯人、波斯人、土耳其人等。为了理论上的一致，卡里姆昌德干脆在其思想体系中将他们划为非白人。所有这些种族都可以保留自己的语言、文化，其成员可以通过个人努力获得社会地位，包括担当真理教世界的最高权威……真理教主。

　　卡里姆昌德在编制这套种族法时，不仅以他的种姓理论为基础，而且考虑了它被教会和世人接受的可能性。当时，白人的地位已经较〃魔鬼时代〃末期大大下降，这还要归结于白人教徒们自讨苦吃的行为。他们自小生长在大都市中，厌倦了周围充斥着科技成果的生活环境，渴望接触大自然，过一种古朴自然的生活。而这种生活在他们所处的社会里只能从书上看到。于是，成千上万的白人离开祖国，进入深山老林、荒漠大川之中，向那些尚处在原始状态下的民族学习自然生活之道。大概是出于〃市场需要〃的催生吧，当时在世界各地一下子冒出了许多被认为掌握人生真缔，充满灵性和神通的〃大师〃。他们摆起导师的架式，专等四面八方的白人上门来叩拜。这批白人将自己最突出的优势当成最大的包袱，这种思想渐渐流传到其他民族之中，使得他们面对白人时可以时常扬起下巴讲话。后来，这个包袱几乎成了白人新的原罪概念，沉重地压在他们心上。而整个世界以真理教教义为参照系，早已隐约形成了白人是劣等民族的意识。

　　同时，卡里姆昌德没有把世界上任何一个大民族列为〃生而高贵者〃，而是人为地扶持了一些少数民族登上至高种族的位置，使得他们〃地位极高，影响极小〃，成为教义的装饰。这样就避免了大民族之间的斗争。因此，这套种族法案的核心内容，就是彻底剥夺白人的社会地位，消除其对真理教统治的威胁。几个世纪以来，白人社会里对科学文明的怀疑和反动，终于结出了最为奇特的果实。

　　至于中间种族是否能接受这套种族法案，卡里姆昌德曾十分有把握地对亲信说，人都是愿意看到别人遭难的，他们可以一边表示同情，一边心安理得地拿走本属于弱者的东西。〃此话不载于真理教正史，但却在教会上层中代代流传。

　　但是，要实施这套民族法案，以及将卡里姆昌德其它〃思想成果〃确立为教法，还需要有权力基础。对政坛游戏卡里姆昌德并不陌生。历经无数次文斗、武斗、内斗、外斗之后，卡里姆昌德终于在真理纪元101年成为真理教第五代教主。种族法案得以实施。当时，真理教内部尚有一些白人高官，因为真理教最初便是在那些白人国家取得政权的。但一个世纪下来，由于教会外部不停地发生白人反叛斗争，白人教士在教会内部争权夺利的斗争中便深处下风。尽管如此，但瘦死的骆驼比马大，白人教士还是发动了反抗种族法案的战争，是为真理教史上第一次内战。内战以卡里姆昌德大获全胜而告终。

　　不久，失势的白人教士干脆转为教会的对立面，在外部发动了抵抗运动，并又一次酿成世界大战。真理教史称〃伏魔圣战〃。真理教的千年历史上，共发生了四次世界规模的外战和七次世界规模的内战，卡里姆昌德本人就参与了两次。但一次又一次抵抗反而坚定了卡里姆昌德推行种族法案的决心。为了打散白人原有的社会结构，教会在已经倒退为农业社会的世界上剥夺白人的土地，卡里姆昌德在战争期间和战争结束后，进行了人类历史上最大规模的强制性移民运动。将欧洲白人迁出他们世代居住的家园，迁至指定的移民地区，强制他们生活在贫瘠的土地上和其他种族的监视中。同时将其他种性的民族迁入欧洲。此次移民活动历时二十年，期间反抗无数，民族冲突此起彼伏。卡里姆昌德一概以武力解决这些问题。

　　两次战争和大规模移民共造成六千七百万人的死亡，其中，在人类文明史上写下无数辉煌篇章的犹太民族因被指责为〃魔鬼种族〃，饱受迫害和杀戮，于真理纪元200年左右灭绝殆尽。从此，白种人开始了长达八百多年的〃贱民〃生活。不过，这个〃成绩〃与教祖麻原章晃相比仍显逊色：单是一场〃朝阳圣战〃，全世界就有一亿七千万生灵化为灰烬。　

　　真理纪元130年，卡里姆昌德着令自己的忠实信徒叶吉里亚制定了〃教会通用语〃，俗称〃真理语〃。叶吉里亚根据卡里姆昌德的要求，遍访全球，终于在南岛语系（注①）中找到了一种当时仅为数千人使用的，濒于死亡的语言作为〃教会通用语〃的蓝本语言。这种语言的奇妙之处，在于因为长期处于封闭状态，其中没有任何表达科学技术的词汇。叶吉里亚为这种语言制定了有三十一个字母的文字体系。卡里姆昌德又着令教