哲学史-philosophy of history(英文版)-第1章

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　　　　　　　　　　Philosophy　of　History

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　by　Hegel


　　　　　　　　　　Table　of　Contents



Introduction　
O　The　subject　of　this　course　of　Lectures　is　the　Philosophical　History　of　the　World。　

SECTION　ONE：　Original　History　
§　　1　They　simply　transferred　what　was　passing　in　the　world　around　them；　to　the　realm　of
representative　intellect。　
§　　2　The　influences　that　have　formed　the　writer　are　identical　with　those　which　have　moulded　the
events　that　constitute　the　matter　of　his　story。　
§　　3　What　the　historian　puts　into　the　mouths　of　orators　is　an　uncorrupted　transcript　of　their
intellectual　and　moral　habitudes。　
§　　4　Among　the　ancients；　these　annalists　were　necessarily　great　captains　and　statesmen。　

SECTION　TWO：　Reflective　History　
§　　5　Reflective　history's　mode　of　representation　is　not　really　confined　by　the　limits　of　the　time　to
which　it　relates。　

___1　Universal　History　
§　　6　It　is　the　aim　of　Universal　History　to　gain　a　view　of　the　entire　history　of　a　people　or　a　country。　
§　　7　History　must　foreshorten　its　pictures　by　abstractions。　

___2　Pragmatical　History　
§　　8　Pragmatical　History　takes　the　occurrence　out　of　the　category　of　the　Past　and　makes　it
virtually　Present。　

___3　Critical　History　
§　　9　In　Critical　History；　it　is　not　history　itself　that　is　presented；　but　a　History　of　History。　
§　10　Critical　History　adopts　an　abstract　position；　yet　forms　a　transition　to　the　Philosophical
History。　

SECTION　THREE：　Philosophic　History　
§　11　Philosophy　of　History　means　nothing　but　the　thoughtful　consideration　of　it。　
§　12　Reason　is　the　Sovereign　of　the　World；　history　therefore；　presents　us　with　a　rational　process。　
§　13　The　World　of　intelligence　and　conscious　volition　is　not　abandoned　to　chance；　but　must　show
itself　in　the　light　of　the　self…cognisant　Idea。　
§　14　Two　points　of　view　that　concern　the　generally　diffused　conviction　that　Reason　rules　in　the
world。　

I：　Reason　Governs　World　
§　15　Anaxagoras　was　the　first　to　enunciate　the　doctrine　that　Reason　governs　the　world。　
§　16　That　Nature　is　unchangeably　subordinate　to　universal　laws；　appears　nowise　strange　to　us。　
§　17　Religious　holds　that　the　world　is　not　abandoned　to　chance；　but　that　a　Providence　controls　it。　

II　The　Essential　Destiny　of　Reason　
§　18　The　question；　what　is　the　ultimate　design　of　the　World？　
§　19　Spirit　is　our　substantial　object。　Our　task　does　not　require　us　to　contemplate　Nature　as　a
Rational　System　in　itself。　
§　20　The　three　parts　of　the　Destiny　of　Reason。　

___（1）　The　Abstract　Characteristics　of　the　Nature　of　Spirit　
§　21　As　the　essence　of　Matter　is　Gravity；　so；　on　the　other　hand；　the　essence　of　Spirit　is　Freedom。

§　22　Eastern　nations　knew　that　one　is　free；　the　Greeks　and　Romans　that　some　are　free；　whilst　we
know　that　all　men　are　free。　
§　23　The　final　cause　of　the　World；　we　allege　to　be　Spirit's　consciousness　of　its　own　freedom。　

___（2）　The　Means　Spirit　Uses　to　Realise　Its　Idea　
§　24　The　first　glance　at　History　convinces　us　that　the　actions　of　men　proceed　from　their　needs；
their　passions；　their　characters　and　talents。　
§　25　Aims；　principles；　&c。；　have　a　place　in　our　thoughts；　but　not　yet　in　the　sphere　of　reality。　
§　26　Nothing　great　in　the　World　has　been　acplished　without　passion。　
§　27　A　State　is　powerful；　when　the　private　interest　of　its　citizens　is　one　with　the　mon　interest。　
§　28　The　universal　Idea　exists　as　the　substantial　totality　of　things；　and　as　the　abstract　essence　of
free　volition。　
§　29　The　passions　of　men　are　gratified　and　build　up　the　edifice　of　human　society；　for　Right　and
Order。　
§　30　The　agent's　aims　are　limited　but　the　agents　themselves　are　intelligent　thinking　beings。　
§　31　History　has　to　do　with　those　momentous　collisions　between　existing；　acknowledged　duties；
laws；　and　rights。　
§　32　The　particular　aims　of　great　historical　men　involve　those　large　issues　which　are　the　will　of　the
World…Spirit。。　
§　33　Such　individuals　had　no　consciousness　of　the　Idea　they　were　unfolding；　but　were　practical；
political　men。　
§　34　They　are　great　men；　because　they　acplished　the　needs　of　the　age。　
§　35　A　World…historical　individual　is　devoted　to　the　One　Aim。　
§　36　It　is　not　the　Idea　that　is　exposed　to　danger。　It　remains　in　the　background；　untouched　and
uninjured。　This　may　be　called　the　cunning　of　reason。　
§　37　When　speaking　of　the　realisation　of　great　ideals　by　individuals；　the　subjective　element　in
them　has　an　infinite　right　to　be　consulted。。　
§　38　We　must　not　fall　into　the　Litany　of　Lamentations；　that　the　good　and　pious　often　fare　ill　in　the
world。　
§　39　The　means　which　the　World…Spirit　uses　for　realising　its　Idea　involves　the　activity　of　personal
existences　in　whom　Reason　is　present；　but　still　obscure　and　unknown　to　them。　

___（3）　The　Embodiment　Spirit　Assumes　—　the　State　
§　40　What　is　the　material　in　which　the　Ideal　of　Reason　is　wrought　out？　…　Personality　itself　…　human
desires　…　Subjectivity　generally。　
§　41　The　Idea　is　the　inner　spring　of　action；　the　State　is　the　actually；　existing；　realised　moral　life。　
§　42　The　first　error　is　that　man　is　free　by　nature；　but　that　in　society；　he　must　limit　this　natural
freedom。　
§　43　Freedom　does　not　exist　as　original　and　natural　—　it　must　be　first　sought　out　and　won。　
§　44　The　patriarchal　condition　is　one　of　transition；　its　unity　not　advancing　beyond　the　merely
natural。　
§　45　No　law　can　be　valid　without　the　approval　of　all。　
§　46　The　State　is　an　abstraction；　but　it　is　an　actuality；　and　must　embody　itself　in　individual　will。　
§　47　The　necessity　of　a　particular　constitution　is　made　to　depend　on　the　condition　of　the　people
as　if　it　were　accidental。　
§　48　The　State　is　the　embodiment　of　rational　freedom；　realising　itself　in　an　objective　form。　
§　49　The　State　is　the　Idea　of　Spirit　in　the　external　manifestation　of　human　Will　and　its　Freedom。　
§　50　We　observe　a　union　between　the　objective　…　the　Idea；　…　and　the　subjective…　the　personality
that　conceives　and　wills　it。　
§　51　The　definite　substance　that　exists　in　the　State；　is　the　Spirit　of　the　People　itself。　
§　52　Freedom　can　exist　only　where　Individuality　is　recognised　as　having　its　real　existence　in　the
Divine　Being。　
§　53　While　the　State　is　based　on　Religion；　Religion　supposes　the　State　already　to　exist。　
§　54　Religion　is　by　no　means　a　thing　to　be　so　produced；　its　self…pr