世间所有相遇都是久别重逢-第18章
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这令我想起南宋爱国诗人陆游写的一首词，其中有一句：“镜湖原自属闲人，又何必官家赐予。”他的词和道济禅师的诗有异曲同工之妙，同样是为寄怀山水，啸傲山林。一位是手持破扇，貌似疯癫的高僧，一位是心系家国，却想做江边渔父的诗人。他们有着同样疏旷清远的心境，只想借山水过上一种淡定潇洒的生活。尘世间，一砖一瓦都被人占据，就连花草也失去了灵性。多少名胜古迹和寺院，都收上门票和香花券，这些风景已经贴上金钱的标签。道济禅师和陆游笔下的风景，是远离尘嚣，落在烟云背后的山水。或许我们只有借一双鸟儿的翅膀，飞度千山暮雪，才可以找寻最后的人间净土。
道济禅师，就是民间一直被称作“济癫”、“济公”的和尚。他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫，初在杭州灵隐寺出家，后住净慈寺，不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。这样一位不守清规的和尚，一生徜徉山水，自得其乐，游履所至，挥毫题墨，文词隽永。他的形象，不像是一位得道禅定的高僧，反而像一位游戏人间的狂人。他一生济世救民，深得众生喜爱，后人尊为济公活佛。
有位高僧告诉我，道济是一位开悟的和尚。开悟的高僧有天眼，通晓万事，可以预知过去与未来。因为开悟，所以他披着破帽衲衣，在世间行走，才会如此地逍遥快活。在他眼里，没有清规戒律，世间万物皆自寻常。他嬉笑癫狂、浮沉市井，甚至醉生梦死，这些都因了他豪迈洒脱的性情。人之性情，其实和山水一样，源于天然，无须雕饰，自有一番别样风韵和意趣。我们总将今生的果，取决于前世的因，认为今生的一切善恶相报，皆为前世所种。包括一个人的才情，一个人的容貌，一个人的命运，都和因果有关联。这一切，就像青山绿水一样，烙刻在你灵魂深处，无论经历多少轮回，都不改初时模样。
风光秀丽的西湖，是多少人心之所往的人间天堂。我们都是来自天南地北的异客，风尘仆仆来到这座古城，只为那一树送别杨柳，一枝多情桃花。无限风光本是芸芸众生心中之物，我们无须花费一分钱，就可以尽情地游赏。虽是心中之物，可是名闻天下的西湖却落在杭州，滔滔千年，人生风景可以肆意游走，西湖却守着某个誓言，巍然不动。多少帝王为慕西湖景致，涉水而来，他们身为天之骄子，可以坐拥天下，却不能将西湖随身携带，不能将万顷山河装入囊中，成为皇庭摆设。
只有心，将万千风景装进心里，无论你身处何地，都可以看到明媚的春光，可以折柳寄情。一颗弱小的心，可以装下整个世界，我们做不了活佛，不能开悟，却可以在心里，看清真实的自己。也许我们不能卜算过去，无法预知未来，但是现在的一切，就意味着曾经与将来。做一个豁达的人，学会在山中插云，水中栽月，在狭窄的天地间，海阔天空，在乱世红尘里，独自清凉。
当我们被浊世相逼的时候，就翻看道济禅师的画像，虽然衣衫褴褛，但那种疏狂放达的笑容，摇扇举足的洒脱，会让我们心性骤然清明。其实我们是红尘中来去自如的人，浮沉于烟火迷离处，又可以徜徉在山水灵逸间。有一天，人世千帆过尽，就择一处茅舍幽居，一竿丝线，闲钓秋月。让过往的萍水相逢，都成为镜里云烟。让所有深刻的记忆，在时间的长风里，渐渐消散。
第五章 烟火浊世，栽种一株净莲
万事无如退步休，本来无证亦无修。
明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。
——宋·慈受怀深
依稀记得多年前，总会不经意看到某个名字，或某个网站，写着“红尘摆渡人”，这几个生动的字。甚至会有一幅图画，梅树柳岸边，有一个清瘦背影，摆渡着小船，悠悠划入浩淼的烟水。看罢之后，带给我的是一种“人生万事转头空，滔滔生死已无涯”的荒寒之感。多少人也因为这种意象，而眷恋水乡的风情，时间久了，成了心中一个不愿醒转的梦。其实我们都是人间摆渡客，在异城他乡漂游，转过水复山重，到最后送别的只有明月星光。
也许我们不该责怪那些摇摆着小舟，迟迟不肯靠岸的人，或许他们并不是贪恋水上万千的风景，只是怕了红尘陌上那些摩肩擦踵的人流。一个习惯了孤独、痴守着清寂的人，偶然邂逅姹紫嫣红的春光，心中难免惶恐不安。这并不是一种懦弱，要知道，多少风雨灾难，都靠一双手撑过来。他们始终以背影相待，是不忍让我们看到被岁月风蚀的沧桑皱纹，还有那层层结痂的茧。这些都是时光留下的伤痕，袒露在清风白云下，不可遮掩。
当我读到宋朝高僧慈受怀深的禅诗，又似乎对这些眷恋水的摆渡客，滋生出另一种想法。“万事无如退步休，本来无证亦无修。”禅师所奉劝的人，是那些贪恋世味，追逐功利的人，希望他们不要在尘泥宦海中陷得太深。须知退一步风清云淡，海阔天空，在止步的过程中，可以渐渐远离贪嗔烦恼，领会无为真谛。而“休”则是在一念时间，念起则尘缘滚滚，念灭则万事皆休。世间万物，皆存真如本性，也许千百年后，你再回首，曾经的物事依旧不生不灭。那些摆渡的人，是太难舍烟水，还是厌倦了岸上纷扬的尘埃，宁愿做这不能停止的漂流？
慈受怀深，宋朝云门宗僧，寿春府（安徽）六安人，俗姓夏，字慈受，世称慈受禅师。十四岁剃度出家，四年后，云游天下丛林，寻师访道。之后寄身过慧林寺，又去天台山，居于灵岩，再后来退隐于洞庭湖畔的包山。为圆觉第一祖。著有《慈受怀深禅师广录》四卷传世。已记不清在何处读过《慈受怀深禅师广录》，只记得飞扬文采令人拍案叫绝，悠然禅韵流淌于水墨间。让我一次次想象，那位手持禅杖的高僧，在碧芦江岸，撑木篙独上兰舟，只为抵达菩提道场。枕石眠云，木食草衣，如此一路风尘难道不是一种执著？万事无如退步休，世间得失随缘，想来漫漫禅路亦该随缘。相信淡定如禅师，他必是懂得白云无心，之所以沉迷于禅境，是为了拯救芸芸众生。
都说人世多迷幻，有时候明知是罪过，却还是要犯下不可原谅的错误。欲望之尘，纷落在人间，让每个人都不可避免地承受生命之重。我们常常会为俗事逼迫得身不由己，想要放下，却被绳索捆缚，想要止步，却发觉已经走得很远，回头已是不能。毕竟是凡人，欲念就如同斩不断的流水，你把自己伤得千疮百孔，而流水依旧婉转清灵。在黄叶纷飞的秋径上，我们分辨不出哪间茅舍会是自己最后的归宿，也不知道谁是自己最后可以依托的那个人。命运就是一场无由的赌注，在看不到输和赢的开始里，接受的还是输与赢的结局。
所以说，有些人不是不想退步，而是这红尘深处太多的锋芒，当身处激流暗涌的时候，不知道如何才能做到无动于衷。疲累的时候，就想要静静地任由生死，任由千缠百绕的琐事缚身，不再挣扎，不再为不可知的宿命寻根问底。无奈的时候，亦想寻访高僧，听他讲经说禅，用佛法掸去心中尘垢。放生池中那潭圣洁的水，映着人世的荒芜。不知道一个走过沧桑的人，沉入清泉，是否还能回到旧身。倘若这世间所有的相逢和别离，都可以洁净如一，那么我们应该感恩这尘缘赐予的温暖。
禅师说：“明窗高挂菩提月，净莲深栽浊世中。”窗前一轮明月挂在中天，那皎洁的光芒，如同我们内心的菩提圆觉，照彻一切无明烦恼。明月不会偏心，不会独自落入谁家，尘世中万千院落，都纷洒着清辉。身处浊世中的你我，倘若做不到悠然自处，亦无须逃避。做一朵清净的莲花，在污浊的泥土中，依旧可以开出洁净的花朵，吐露幽淡的芬芳。所谓烦恼即是菩提，既然避不了烈焰的焚烧，不如赴身火海，化作灰烬，也算是与生命同生共死。
有这么一句话，置之死地而后生。如此看来，也多了几分禅意。一个没有故事的人，或者说从来都淡如清水的人，是无法体悟到禅法至高之境的。我们总是在世间寻觅最后的纯洁，希望自己所爱之人，所喜之物，是纤尘不染的，这样就可以甜蜜地拥有和分享那份无瑕。却不知，经历过沧海，饱受过离难的人事，更值得自己去好好珍惜。我们要做到的，不是将一张洁白的纸，染成墨绿的颜色，而是需要把累累伤痕，用柔情的手去缓缓抚平。真正的爱，是无谓于过去，只将一颗心交付出来，彼此在薄凉中温暖，在愁苦时愉悦。
高僧用他的禅诗告诉你我，佛不是虚无，他无处不在。无论你在人间，或是沦落地狱，是洁净，还是污浊，他始终如明月般追随左右。放下执念，万般自在。倘若放不下，就继续摆渡在江海上，倘若你醒悟了，记得舍船而下，茫茫人世，终有一个地方会将你收留。没有谁生来就是佛，每个人身上都带着佛性，也许平凡的你我，也可以用慈悲去感化别人。
山穷水尽，风月迷离。当有一天我们无法将彼此寻找，请一定要记住，我们曾经在浊世中，栽种过洁净的莲，并且分享过世间最奢侈的幸福。
第六章 脉脉情缘，不与白云知
常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。
一曲自幽山自绿，此情不与白云知。
——宋·兜率从悦
喜欢在飘着烟雨的日子里，品茗静坐，听着怀旧的古曲，煞有介事地焚一炷香，进入无我的境界。尘世的喧嚣和繁芜，果真知人心意，悄然地退至某个安静的角落。于是，许多虚无美妙的幻想如同雨后山间的轻云，又似暗夜开放的幽兰，心灵亦在清澈中明净。往日那些浮躁的世事，也随一株
