梦上海-第70章
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怎么就可以怎么的，只能是既来之、则安之，在一起学习到结业为止。
这些暂且不表，事情也正有凑巧，前些日子，第一分队的分队长昨天调回部队去了，今天调来的分队长不是别人，而是张荣的警卫员王大勇。两人一见面，感到特别的意外！
“王同志，这新来的分队长怎么会是你呀！”
“这不是做梦吧，这么巧，我们两人会走到一起来了。”
这天，王大勇上午来报到，下午赶上换新服装，是仿照苏联军队的军服式样制作的。李家兴脱下民服，穿上新的制式军服。上装是小翻领的套头衫，穿上后把领子下面的三粒小纽扣、两只小袖子上的纽扣都一一扣好，再穿上黄色翻毛高统皮鞋，头戴大沿帽，显得十分神气。至少在外表上，算是完成了从老百姓转变成军人。
可那王大勇穿上这新式干部军装后，对着镜子横照、竖照，总觉得不如原来的好。
“小李，你看看我现在的样子，同我那次到你家时的模样，哪个神气？”
家兴看了看，想了想。说：“当然是你当警卫员那个时候神气、威风！现在这个模样一般化，不怎么样。”
后来，王大勇对家兴说，张荣已调到师部作战科当科长去了，他自己就到连队当了副连长。这次不知怎么调来做这个差使，真不如在连队当副连长痛快。大老粗跟小知识分子打交道，自己真不是那块料，实在没劲。他开始不想来，但作为军人只有服从，只得来。
而家兴想，这肯定是张荣的刻意安排。张荣作为团级干部当然不可能来当这个分队长，调小王来特别合适，正合家兴的需要。其实事情并非如此，这仅是个巧合而已。
接着副分队长也调走了，在王大勇的建议下，中队领导宣布，李家兴任副分队长兼小队长，家兴的工作担子就更重了。从家带来的书本、考大学的试题，他看了没多少，就只能搁在了一边；此外，对这次来改造思想的不满这一疙瘩，现在没有时间去多考虑，也先往一边放一放，待以后再说；就是同家里、锦绣的通信，也明显地减少了。
原来好结交朋友的家兴，在中队里又交了两个知己朋友，一个是第二分队分队长、战斗英雄李铁林，两人很谈得来。但是最同家兴谈得来、又能帮助他提高思想认识的，是中队政治指导员孔文。
家兴从参军一来到训练班，第一个认识的就是孔文。
事情是这样的，他那天在道院中学集中乘车来到松江，下了车到了中队的驻地，当副连长对全中队人员点完名后，这孔文就一直在看李家兴。家兴呢，看着这位政治指导员，也觉得好像在什么地方见到过，有些面熟陌生。但当时大家忙于安顿学员们住宿等，所以都没有说什么。
到了第二天，中队召开小队长以上干部会议，趁会议的空隙，家兴个别的同指导员说上了话：“指导员，我好像在什么地方见过你。”
孔文这才比较细致地看了下家兴，举起右手拍了下脑门，说：“想起来了，那天早晨我们刚进上海，部队在马路上露营，有一个工人在找一个解放军，说是叫张荣的，还是他的老师。那工人好像叫李什么兴的，旁边还有一个女大学生。”
“那个工人就是我。”
“我看有点像。”
“我就叫李家兴，就是我。”
由于接着就开会了，没有继续说下去。
会议结束后，孔文把家兴留下，把刚才的话题继续下去。家兴对孔文说，自己已经找到了张荣，并且还会过面，家兴的母亲还招待张荣到自己家里吃过饭。孔文也说，李家兴委托带的口信，是由另外一个战友转达到了。并且还说，他孔文确实和张荣曾经是生死战友，两人关系十分亲密。
家兴认为，一个人在外面有熟人照应总比没有要好得多。现在自己有王大勇和孔文，等于张荣又在他身边一样，他心里就觉得踏实多了。
积极、认真地工作这是家兴一贯的作风，无论他走到哪里，做什么事情，都会自觉自愿地这样做，这是他的性格所决定的。现在他有了这两个熟人，倒不是别的什么需要，而是有了知己，自己的思想可以向人倾诉，在学习、工作上有了师长，能得到一些帮助。
不久，训练班开始比较系统地学习《社会发展史》。一向好探索、研究问题的家兴，就全神贯注地投入了学习。这次政治理论学习，时间是五个月，方法是集体听课、小组讨论、个别互助、总结提高。这是个好时机，他静下心来，认认真真地进行学习。
孔文对家兴钻研问题的精神很感兴趣，家兴呢对孔文也很崇敬，认为他既很有学问，又平易近人，而且肯帮助人。这两个人经常课余饭后，在办公室、学习室、河流边、小桥上讨论问题、交流思想、促膝谈心。
有一次，两人坐在小河边。家兴大了一下胆子问：“指导员，听说你是大学生吧，哪一年参加革命的？”
孔文听后想，如此直率地向他提问题的学员还没有过，这个李家兴看来真是把他当成了自己人。所以他就如实地作了回答，说：“1945年小日本投降后，我在青岛上了大学，读的是哲学系。读了一年多，内战爆发了，书读不下去了，我就投笔从戎，参加了八路军，一直到现在。李家兴，你好像要同我讨论什么问题。”
“是的，我对政治教员最近上的关于‘世界观’‘人生观’问题的课很有研究的兴趣，你能给我一些帮助吗？”
孔文看看家兴，又沉思了一刻说：“小李，你是想考考我？”
“绝对不是，我是真心想向你请教。”
孔文又看了看家兴，觉得小李脸上的表情是真切的，不像是捉弄人的神情，就说：“小李，这个问题我的水平有限，所以谈不上帮助，只能一起进行一些探讨。”
“我有一个问题不理解，像我这样的人为什么还要思想改造？”家兴提出了长期以来一直萦绕在心中的问题。
孔文看了看家兴，笑了，说：“我知道你在这里学习，说是进行思想改造，有些想不通。其实大可不必，我们讲的思想改造，是思想认识和思想方法的改造。马克思主义认为这世界是物质的、现实的，而且是运动的、发展的，不是静止的、一成不变的，更不是不可认识的。而且事物是相互联系的，不是彼此孤立的，并且可以相互转化。像是物质和精神的关系，物质第一，精神第二。有的人认为精神第一，只强调精神的作用是不对的，但是否认精神的反作用也是不对的。所以说对事物的认识应该是客观的、唯物的、辨证的。应该按照事物的运动、发展、变化的规律，去认识一切事物，处理一切问题和工作。凡是不符合这些基本原理的，主观、静止、绝对、片面，孤立，僵化的认识和思想，都应该自觉的进行改造。”
经过孔文这一指点，家兴的思想开朗多了。家兴系统地学习了《社会发展史》后，基本了解了人类社会发展的规律，是由原始共产主义社会、奴隶社会、封建主义社会、资本主义社会，共产主义社会，逐步由低级向高级发展的。推动社会发展的基本动力，是生产力和生产关系。这个理论过去家兴从未听说过，经过政治教员的上课，家兴有茅塞顿开的感觉，于是他学习政治的兴趣是越来越浓厚，感到这几个月的时间不会白白浪费，而是大有收益。
有一次，家兴又请教孔文对“革命”两字的理解，以及和其指导思想之间的关系。
孔文就讲了自己的体会，对家兴说；“革命两字不是中国共产党人特有的，孙中山先生推翻满清皇朝的统治，用的也是革命两字，实际革命就是一个阶级推翻另一个阶级统治的行动。但是旧的统治阶级手里都有武装力量，你要推翻它也必须也要有自己的武装力量，否则这个命是革不成的。同时革命者要有一个正确的理论和思想的指导、指引，不然千军万马没有统一的，正确的思想，各想各的，各干各的，这革命也是不可能取得成功。我们中国共产党靠的是马克思主义的理论，来武装自己的思想。按毛主席的说法叫‘实事求是’，‘一切从实际出发’。中国的革命就要从中国的实际出发，中国不是典型的资本主义社会，而是半封建、半殖民地社会。我们中国的资本主义革命，孙中山先生实行了，这个革了四十年命，结果是‘尚未成功’，原因是国际上的资本主义势力不赞成。我们中国共产党人就根据马克思主义的理论，进行目标是实现共产主义的革命，其低级阶段是社会主义，现阶段是新民主主义革命。”
这次系统的政治学习中，家兴的收获还真不少。特别是有一次，吃了晚饭后，家兴和孔文坐在这秀野桥头上乘凉，两人关于“神仙”的一次对话，确是很有趣味，很有意思。
家兴问：“上帝创世说，天堂、地狱，神仙、魔鬼，中国老百姓说的阎王，这是真的吗？真有吗？”
孔文就反问：“这些你都看到过吗？”
家兴答：“在书本、画片上看到过。”
孔文又反问：“实际上你有没有真的看到过？”
家兴答：“没有。”
孔文又反问：“那书本和画片上的上帝、阎王，神仙、魔鬼，你看像谁？”
家兴想了想，答道：“我看都有点像人的模样，都有眼睛，鼻子，嘴巴、耳朵，会想问题，会说话，都会喜、怒、哀、乐，不过本领比人大，会飞，会上天、入地，还不吃五谷杂粮，没有听说要有空气和水才可存在。”
孔文就说：“这就对了，创造上帝、神仙、阎王的正是人类本身，人类自己。人类是按自己想象的样子、愿望、需要，来进行创造的。实际世界里并不存在什么上帝和神仙。”
家兴接着就说：“那就是说，相信世界上真有上帝、神仙、阎王、魔鬼的是唯心的，反之是唯物的。”
孔文说：“可以这么认为，但还不完全，问题还不那么简单；你以后可以慢慢地进一步深入下去，好好地研究、研究－－－－－－”
可又有一次�
