茶经残卷-第126章
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祖父在佛海遇到阳赤山，他接过残经就逃走了，之后阳赤山是否被英国人抓去，又或者成功地逃脱了，祖父都没有亲眼见到。我疑惑地望着老鬼，瘫坐在地上，甚至把左脚的疼痛都忘记了。廖老二把石廊搜索了几次，没有发现活人，他才放心地和我一起坐下。
屁股还没坐热，廖老二就对我说：“石廊尽头有扇虚掩的门，我没敢打开，不过后面好像没动静。”
我听了就用手电照过去，那扇石门也刻了璇玑图，和前一扇一模一样，那副千古谜图肯定不是装饰那么简单。刚才和老鬼恶斗，我的脚伤又加重了，除非单脚跳着走，不然根本站不起来。因此，我就无奈地坐在地上，没有心思去想石门后会不会又是一道门，或者林红岩就坐在后面。
廖老二这时才关心地问：“小路，你的脚怎么样了，还能走吗？”
我苦恼道：“你这不是废话嘛，我要还能走，还会傻乎乎地坐在这里？”
廖老二心生好奇，撩起我的裤脚，看了后就严肃地说：“你的脚肿得跟萝卜一样，我看还是先出去吧，拖延了时间，可能会残废。”
“你吓唬我啊？”我后怕地问。
其实，我刚才就想到这个问题了，在武汉第一次受伤时，医生就说过复原不宜剧烈运动，否则会导致残废。受伤一年后，我每次走路急了，左脚踝总能听到“咯吱咯吱”的声音。这一次又受伤，即便不会残废，我也必须养伤数月才能恢复。如果林红岩现在出现，将所知一并相告，那我也不能马上起程去寻找深山大宅，除非木清香愿意等我。
一想到木清香可能只身前往，不愿意浪费几个月的时间等待，我就不愿意继续往下想了。廖老二不知道我心中所想，他坐了一会儿，看我不说话了，就去摸老鬼身上的衣服，估计想找点儿值钱的东西。我也想尽快找出老鬼的真实身份，证明他是不是阳赤山，于是就全神贯注地盯着廖老二的一举一动。
可是，廖老二刚摸了老鬼的衣服，他马上就脸色铁青地把手缩了回来。
“怎么了？”我忙问。
“这老鬼的衣服有点古怪，他不是布料，好像全是纸做的！”廖老二骇然道。
刚才打斗时，我光顾着保命，没有注意老鬼身上的衣服有问题。我心说老鬼莫非真是鬼，世间人皆以丝布绸缎做衣，只有在祭奠先人时，才会烧一些纸衣纸人。那老鬼看起来就不像人，廖老二说那些衣服都是纸做的，我倒没感到惊讶。只不过，老鬼有实体，这不是一般鬼魂都办到的事情。为了确认，我又往前挪了半米，忐忑地摸了一把老鬼的衣服，果然是纸做的。
“妈的，真的是鬼！”廖老二惊恐道。
“真的是鬼吗，可他真有肉体，你见过那只鬼有肉体的。”我迟疑道。
廖老二冷冷地哼了一声，他想既然是鬼，那就不需要留情了。世界上有法律规定不能杀人，又没有法律规定不许杀鬼。这地方那么偏僻，就算真的杀了人，也不会有人发现。廖老二异想天开，正准备把老鬼的头砍下来，我就赶紧叫他住手。
“你别那么冲动，等他醒了，我还有话要问他的！”我认真道。
“他又没有舌头，你问他，他能答得出来吗？”廖老二好笑道。
“不能答，总能写吧？”我执意让廖老二坐下，不再起杀心。
老鬼身份成谜，就算他苏醒了，恐怕也无法回答我的问题。在打斗时，我就注意到老鬼精神有问题，绝对是一个疯子。老鬼身上的纸衣很罕见，不是那种图书用纸，是一种很特殊的粗纸。这种纸衣我从未见过，但以前在大学里读书时，曾听大学老师提起唐宋之时曾有纸衣出现过，且是活人穿，并非死人的专利。
纸在南北朝时代开始用于服饰制作，据文献记载及考古发掘，西凉时已有纸鞋，北魏时也已有纸帐。而纸衣出现，则始见于唐代。当时距安史之乱结束不到一年，历经七年蹂躏，中原经济已经残破，当时无衣无食的百姓只好以纸为衣。还有一些官吏在战乱逃亡、颠沛流离之时，也会出此“下策”。《旧唐书》就有记载：“及智光死，忠臣进兵大掠，自赤水至潼关二百里间，畜产财物殆尽，官吏至有著纸衣或数日不食者。”
在唐代末年的战争时期。贫民衣纸的情况就更加普遍，人民衣纸完全是在无布可衣的情况下的一种权宜之计。太平岁月里，有关贫民衣纸的记载很少，其详情不得而知，但那时的僧人隐士却有穿纸衣的习惯。一些僧隐穿纸衣而不着丝绵，全因丝绵出自蚕茧，缫丝必须杀害生灵，故不衣“蚕□衣”以体现修道的诚心与慈悲。
现在已非战乱年代，要穿几件衣服有何难，王桥道人躲进山里数十载，他都能穿着粗布道袍。我跟廖老二揣测，老鬼可能是个出家人，秉承了穿纸衣的习惯，不杀生灵。老鬼刚才欲将我们至于死地，可见他已经疯了，意识不到自己在做什么。王桥道人在此坐化，若老鬼早就盘踞在石洞里，他们理应打过照面。
“那你是说，老鬼的舌头是王桥老弟割掉的？这怎么可能！”廖老二不信。
“我没说王桥道人割了老鬼的舌头，只是说他们可能认识。”我解释道，“如果真是这样，那老鬼就不是阳赤山了，因为阳赤山没有出家，更没有穿纸衣的习惯，他这么狠毒，绝不会心疼几只蚕的生命。”
“这里是林家的地盘，只要找到林红岩，把话问清楚不就得了？”廖老二对我说，“不过那混蛋肯定会否认，骗我们说不认识这老鬼。”
“到时候就由不得了。”我说完后，试图想站起来，可左脚还是很疼。
廖老二见状就叫我继续休息，等不那么疼了再走，不然他可背不动我和老鬼。我也觉得头疼，现在又不能把老鬼扔在这里，万一他跑掉，再找回他就难上加难了。廖老二想了一个办法，他先把老鬼拖回去，绑在王桥道人坐化的石洞里。那里石柱很多，廖老二脱下自己的衣服，费了九牛二虎之力，将被绑住双手的老鬼捆在了一根石笋上。
我没看见廖老二怎么绑人的，他拖着老鬼往回走后，我就一个人坐在石廊里。顿时，我有一种很奇怪的感觉，总觉得第二扇石门后别有洞天。我挣扎地想站起来，可左脚一站力就疼，无奈的我只好单脚跳着前行。我扶着旁边的雕塑，慢慢地往前跳，经过丢弃在石廊里的腐尸时，不由得吐了起来。
那两具尸体高度腐烂，膨胀得很夸张，我前天吃的东西都吐了出来。我心生好奇，林家人上哪儿找来这些乱七八糟的东西，该不会他们与邪教有关吧。我将头撇开，不再去看那两具腐尸，继续往前跳了几步，终于来到了第二扇石门前。我刚想推开，可担心石门后又是一道石门，那一定很让人失望。不过石门之后总有尽头，不会一直都是石门，所以我就吸了口气，使劲地推肯了沉重的石门。
第二扇石门后，不再有第三扇石门，可却让我疑惑不已。
卷五《蒙顶神香》10。洞天福地
石门后是一个很大的石室，几乎有一个篮球场那么宽，嶙峋的山石只生长在石石边上，腾出了宽广的空间。石室浑然天成，不需要画蛇添足地雕琢，其中摆满了一排排的书架，整整齐齐。若非身处洞穴，四下漆黑无人，我会以为来到了图书馆。
这种怪石洞里摆了棺材都不奇怪，可摆了这么多书架，那就显得很不合格调了。现在已非古时，也非武侠时代，要看书大可以在家里看，犯不着跋山涉水地来到这里看书。我数了数书架，最少都有20个，真把书架都装满，没有一万本是办不到的。倘若真要把书藏到这种隐蔽的洞穴里，这些书肯定很珍贵，绝不会是那种随便在地摊就能买到的。
廖老二把老鬼绑好后，急急忙忙跑回来，看到我已把第二扇石门打开，吓得在远处就问我后面是不是有更多的老鬼。当知道石门后是书架，廖老二才放心地走过来，脸上还笑嘻嘻的。我也没料到石门后是藏书之地，虽然心里很失望，但书总比老鬼容易对付，起码不会被书杀死。
我小心翼翼地站在石门边，确定石室里没有埋伏，然后才和廖老二一起走进去。尽管我不是爱书之人，比不上孔乙己，但在此洞天里遇到这些书架，又岂能错过千古良机。廖老二也一肚子疑问，早就想欢呼雀越地跑到书架边了，碍于要扶着腿瘸的我，所以才耐着性子陪我慢慢走过去。
这些书架的书都还在，每一本都摆得很整齐，可黑木架子上已经满是灰尘了，这说明很长时间没人碰过这些书了。我随便抽出一本书，廖老二也在旁边随便扯出一本册子，俩人就各自大致地浏览。如我所料，这些书都是古书，而非现代印刷版本，都是用毛笔一个个字写出来的。
我们站在一排排书架的中间，翻开了尘封的册子，里面记载的竟都与茶有关。仅仅粗略地浏览了一排书架的一层，我就大感自己知识贫乏，都快吸收不过来了。这些经书包罗万象，不只有名家典籍，还有民间无名之辈的手记。比较有名的就有：唐朝陆羽《茶经》、宋朝蔡襄《茶录》、黄儒《品茶要录》、赵佶《大观茶论》、元朝王祯《农书·茶》、明朝李时珍《论茶品》、钱椿年《茶谱》、清朝震钧《茶说》……简直数之不尽，要全部看完都得花一辈子的时间。
我拿起赵佶的《大观茶论》，喜出望外，迫不及待地占有己有。《大观茶论》是中国第一部由皇帝撰写的茶书，我一直想看一看，可都没时间。这本书在民间有全本，可石室里的书都是由毛笔抄写，并有很详细的注解，非民间所能得见的版本。我翻看到最后，发现此书还有大部分全新的内容，想必民间流传的版本已经缺失了，并不是真正意义的“全本”。
廖老二
