好一个骗婚夫郎-第186章
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陈老大仰天长叹，双脚无力的瘫在地上任由两人拖行，嘴里嘀咕着“少年夫妻死来伴！有我陪着，你还有啥好委屈的……家里银子藏哪了？总归要死，生不带来死不带去的还是留给娃娃吧”
“哈哈哈……你做梦！我就是死也不会便宜那个小贱人……还有他那个孽种！”苗仁翠蹬腿骂道。
陈青本还想上前去问，被刘带娣一把拉住，摇头劝道“左右不过些许银子，她那般爱财还不是死了也带不走？家里就那么点地，挖出来就算，挖不出来权当消灾了”
刘带娣能这般豁达，陈青也就不再问了。
眼见贼妇将死，原本该是欢喜才对，可历经一场生死，刘带娣对她的恨也淡了不少，只盼着夫君能平安回来，他们一家三口得以团聚就别无他求了。
“呜呜……陈青，我错了……求你行行好，替我求求情……我不想死，不想死啊……平儿！平儿快来救救阿娘……”
听着苗仁翠撕心裂肺的哭嚎，陈青心下一叹，这估计是自己最后一次听这女人的鬼哭狼嚎……
三百乱棍，打不死也仅剩一口气，待得二人被吊上横梁，已然是任由他人施为。
板凳被踢倒那一刻，陈青揽住体力不支的刘带娣感叹道“恶有恶报，纵恶即便可以谅解却也是罪”
作者有话要说： 呼~~老苗终于狗带了，原本想留下陈老大一条命，只以断腿结局的，可惜查了些古代对于不孝罪名的刑罚，发现陈老大罪无可赦啊……大伙权当看个热闹了，以下是小吹翻出来的科普……嘻嘻~~
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传统社会里，与〃孝为百善先〃的道德观念相对应，有〃五刑之属三千，而罪莫大于不孝〃的法律意识，不孝是最大的罪行。因而，惩罚〃不孝〃，也是维护孝道的重要法律内容。
古代中国把〃不孝〃作为罪，并对不孝行为实施法律上的制裁是很早的事情。迄今为止，商朝是我国历史上第一个有成熟文字可考的朝代，所谓〃刑三百，罪莫大于不孝〃，说的就是商朝的事情。如果史料确凿可靠的话，说明商朝已经定〃不孝〃为罪了。
到了西周，已经明确把〃不孝〃视为〃元恶大怼〃，不孝是罪大恶极的，被列为〃八刑〃之中的第一刑，不容赦免。秦始皇独操权柄，严刑峻法，对不忠不孝者不会心慈手软，秦代法律中也有不孝罪处死的规定。两汉以后，历代封建王朝都标榜以孝治天下，〃不孝〃被正式定为罪名列入律书。
北齐法律首次确立了〃重罪十条〃，把〃不孝〃列为第八条，这是〃十恶〃之罪的最早形态，也是后世法典的重要内容。隋朝正式确定了〃十恶〃的罪名，〃不孝〃罪列第七位。从此以后，〃不孝〃就成为〃十恶不赦〃的重罪。唐以后各代都沿用〃十恶〃的罪名。《唐律》明确地规定了〃不孝〃的内容及相应的刑罚，具体包括下列几项：1．告发、咒骂祖父母、父母。《唐律》规定，除了祖父母、父母犯有谋反、大逆、谋叛等罪行时子女必须告发之外，如果子女告发祖父母、父母的其他罪行，要被处以绞刑。诬告父母更是死罪。值得注意的是，法律还规定，虽然揭发祖父母、父母罪行的子孙要受刑，但被揭发的父、祖却被视为自首，可以免除惩罚。这就给子孙以死救亲提供了机会。换句话说，为了使祖父母、父母免于遭受刑戮，子孙可以不惜以身试法，揭发尊长的罪行，自己去受刑。另外，子孙詈骂祖父母、父母的，也要处刑。明、清律甚至把〃骂詈〃专列一门，不仅儿子骂祖父母、父母的要处刑，妻妾骂丈夫的祖父母、父母，也要被处刑。
2．祖父母、父母在世，子孙另立户籍、分割家产。传统孝道认为，子孙另立门户后，孝心就会沉沦丧生。所以，〃父母在，不有私财〃，禁止子孙拥有私有财产，可以说是孝道的一贯要求。唐朝对另立门户的子孙处三年徒刑，宋代对此处罚更重，有时甚至可以判死罪。明朝清朝在这一条上稍微宽松些，经祖父母、父母提出来才受理，刑罚也比较轻，明朝处杖刑一百，清朝处杖刑八十。
3．赡养父母不尽心的。赡养父母是孝道的基本要求，如果子孙有能力赡养父母却不赡养，或者不尽心尽力赡养，只要祖父母或父母向官府提出控告，子孙就会被判刑。
4．居丧期间男婚女嫁、弹琴作乐，或者丧期未满就把丧服脱掉。依据唐律，为父母居丧期间男婚女嫁，或者把丧服换成吉服，或者弹琴作乐，判徒刑三年。即使路上遇到别人弹琴作乐，停下脚步聆听的，也要处杖刑一百。在居丧期间怀孕，或者在居丧期间兄弟分家，也要被问罪。
5．隐瞒祖父母、父母死讯，不奔丧不办葬礼，或者谎称祖父母、父母死亡的。按照法律的规定，祖父母、父母死后，不奔丧不办葬礼的子孙流放二千里；官员如果隐瞒父母死讯，不辞职回家居丧，查实后判两年半徒刑；如果谎报祖父母、父母死讯，判三年徒刑。另外，如果祖父母、父母犯死罪被囚禁在牢房，而子孙或其妻妾弹琴作乐，要以〃不孝、不义〃的罪名被判一年半徒刑。
6．殴打祖父母、父母致死的。〃十恶〃中的第四条〃恶逆〃，就是殴打或谋杀祖父母、父母，这是情节最为严重、不能赦免的不孝之罪。甚至连诅咒父母死的，也以〃谋杀〃罪论处。犯了〃恶逆〃罪，各代都是不论有伤没伤、伤势轻重，只要有〃殴〃、〃杀〃的行为，一律杀而不赦。即使子孙已经畏罪自杀，也要曝尸示众，以示惩罚和警示。明代的法律规定，祖父母、父母受到子孙威逼而死亡的，依照殴打祖父母、父母罪问斩。
清律更具体地规定，如果因为子孙触犯而导致祖父母、父母自杀，子孙要被斩决；如果因为子孙违反教令而使祖父母、父母轻生，处绞刑。即使父母并非故意寻死，只是无意中死亡，只要起因于子孙，子孙也仍然要负同样的刑事责任。这就是所谓〃天下无不是的父母〃的孝道观念在法律领域的典型体现。
有这样两个案例：一个母亲要把不听话的儿子甲某送到官府，甲某苦苦哀求，母亲不为所动；在向官府提出控告后，母亲却又追悔莫及，投井自尽，甲某因此而被判绞刑。另一个案例是，乙某平日里对母亲极为孝顺，他的母亲向别人索要了非分的财物，乙某极力劝阻，母亲不听，乙某私自凑钱退还了非分之财，他的母亲得知此事后羞愤自杀，乙某先以违犯教令罪被判绞刑，后来才被改判为流放三千里。
综观历代法律，对不孝罪的处罚，都采取加重处罚的原则。官府审理案件时，都是先分别其尊卑上下、长幼亲疏，然后才听是非缘由，对于以下犯上、以卑凌尊的人，严惩不贷。皇帝在对不孝罪的申报批复中，也往往任意加重刑罚。例如，唐代京官李氏兄弟，二十多年没回过故乡，隐瞒母亲的死讯，查证以后，皇帝命令对他们处以当时早已经废止的车裂之刑。
最后要说一说的是中国古代的家法、族规。家法族规同封建国家的法律本质上是一致的，除了维护家族内部秩序、调整族里关系、履行国家规定的各项义务外，还用严厉的惩罚手段从思想道德上控制着家族成员，〃家法伺候〃在古代曾是一句令人毛骨悚然的断喝。
在家规家法的教育和约束下，家庭俨然是公府衙门，族权完全成为独裁王权的化身。尤其是明、清两朝，家规家法教育与前代相比更加严厉。在维护孝道方面，家规家法发挥着国法所不能发挥的作用，所达到的效果比国法更为显著。特别是在闭塞的边隅山区，天高皇帝远，政权、法律鞭长莫及，家法族规就成为惩治非礼、禁恶扬善的主要手段，家（族）长既是家族内的立法者，又是执法者。
其中最突出的是对不孝子孙的处罚。一个家族出了个不孝之子，那便由这一家族辈份最长的族长出面，开祠堂门，严刑惩治，直至处死忤逆父母的不孝子孙。
第178章新铺开张
发丧了陈老大夫妻，陈青给阿爷阿奶上过香，就留在陈家沟帮忙除草。
接连两天才忙完田里的活，辞别短工后，未免带娣日后劳损身子，又花二两银子请了村里两名壮汉帮忙打理。
刘带娣受之有愧，连连推辞，虽说他身子刚好，可也不能总让大哥破费。
“大头都花了，不差这些小钱。你肉皮刚合，若是落下病根老了都得找回来”陈青不在意的笑说，又手脚麻利的把家里家外拾掇一遍。
陈老大一死，家里的房产田地就都归陈平所有，可这穷家又有什么值钱的玩意儿？不说像样家什，连个鸡鸭畜生都没有。
将养身子总得吃点好的补充营养，陈青连夜赶回家中，拎了两只母鸡，一只公鸡，又去县里割了肉食骨棒回来给刘带娣煲汤。
刘带娣打小没吃过好饭，先前在梁家一顿补，这会营养充分，看着比怀孕期间面色都好，就是可惜生产时虚损过度，瞧着面上总有那么一丝苍白。
坐月子时就劳烦一大家子照顾，这会回了家，还得麻烦大哥帮着调理身子，刘带娣说不出的感动，每每瞧见大哥家里家外的忙活，都觉得甚为羞愧。
陈青见不得他操劳自己，把照顾奶娃的活计扔给他就不许人再下地“怪不得嫂子这么稀罕，这娃长得可真端正”
刘带娣一听人夸他儿子好看，就要笑着应声“随他阿爹”
“我瞧着还是像你些”陈青笑看奶娃明亮的大眼，只这双眼睛就能招来所有人的喜爱。
粉嘟嘟的奶娃露出一个无齿笑容，惹得人顿起心怜。刘带娣惆怅的念叨“要是夫君在就好了……”
陈青喟叹一声，宽慰道“放心吧，听说是发配到盐场一带劳役，那边人生地不熟的，还得多走走关系才好给塞些银子”
“那就多谢大哥顾念了”刘带娣神色感激的道谢。
忙活完家里这摊，陈青想着儿子的周礼快到了，就没在陈家沟多呆，赶了牛车匆匆返家。
妥妥的周礼办的有声有�
