命师-第415章
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所以，他完全改变了以前对施得的吹毛求疵的看法，真正接受了施得是他未来女婿的事实。
第032章 发上等愿，享下等福
既然施得是未来女婿，他不帮施得谁？更何况他动用的是私交，又不是权力。
“听说你很欣赏李嘉诚？”落座后，夏花上了茶，李长风端起茶，轻轻尝了一口，就又放下了，问起了施得问题，“你知不知道，李嘉诚办公室悬挂的唯一的一幅书法，是清代儒将左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句——发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行——小施，你来说说，这一番话，应该怎么理解？”
这个问题的难度不小，施得对李长风国学知识深厚的说法早有耳闻，也清楚想要赢得李长风的认可，得首先过他的考试关。据说余帅还通过了李长风的初试，如果他被李长风第一个问题问倒，就太对不起夏游精心安排的一出好戏了。
夏游心中微微一惊，他也知道李长风必定会考一考施得，却没想到李长风的第一个问题难度就这么高，虽然他对施得有信心，却还是不免为施得担心，如果施得第一个问题都回答不好，他特意安排的一次会面，也许会是一个无疾而终的结果。
不但夏游为施得担心，郑雯婷也是一皱眉头，心想李长风一把年纪了，怎么就知道为难年轻人？年轻人毕竟还年轻，要多给年轻人成长的空间，而不是一上来就出天大的难题打击年轻人的信心。
只有夏花十分坦然地看了施得一眼，完全不为施得担心，因为她知道，她的施得必定会所向披靡无人可敌。
不过也别说，也正是因为夏花对施得无比信任，她看向施得时的目光，明亮而光彩，让施得看在眼中，也获得了莫大的鼓励。
鼓励是最大的慰藉，也是使一个人将潜力发挥到最大的动力。施得虽然微有紧张，但见夏花对他信心十足，他就没有理由不相信自己了，微一思忖，说道：“这24个字浓缩了深刻的人生哲理，发上等愿、结中等缘、享下等福，就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；择高处立、就平处坐、从宽处行，则是看问题要高瞻远瞩、做人应低调处世、做事该留有余地。纵观上、中、下，横览高、平、宽，居上时想到下，立高时寻找宽。所以无论在多么错综复杂的矛盾面前，都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。”
李长风听了，微微点了点头，又说：“再详细地说说……”
夏游无奈地想，李长风哪里是考一考施得，分明是难一难施得。
施得也意识到了李长风对他的“格外照顾”，迎难而上：“就我的个人理解是，发上等愿和择高处立，就是要胸怀远大的理想和抱负。陶渊明有一首诗这样说道：精卫衔微木，将以填沧海；刑天舞干戚，猛志固常在。志不立，则天下无可成之事。而且，往往一个人追求的目标越高，他的才能和智慧就发展得越快，对社会的贡献也就越大。所以人生在世，应该发上等愿并且择高处立。”
“嗯，有点意思了。”李长风微微点头而笑，对施得的回答还算满意，“结中等缘和就平处坐，又怎么解释呢？”文人小说下载
见李长风总算稍微认可了施得几分，夏游紧绷的一颗心才算落到了实处。
“结中等缘和就平处坐，说的是要脚踏实地积极稳妥，不为有功之功，固功莫大，不居功自傲。不为有名之名，固名莫厚，不贪图名利。人生就是起伏的波浪，高潮之后，很可能就是低谷。所以，常常事以急败，思因缓得。凡事豫则立，不豫则废。充分的准备，就是成功的一半。”施得的信心又增加了几分，侃侃而谈，“通俗地理解就是，志向可以高远，但真正付诸行动的时候，要脚踏实地，从点滴做起。”
李长风脸色平静，不动声色地又问：“享下等福和向宽处行，你又是怎么理解的？”
“享下等福和向宽处行，就是说志存高远，脚踏实地的同时，还要在生活上严格要求自己，在做事时留有余地。有而不知足，失其所以有；欲而不知止，失其所以欲。正如诸葛亮所说的道理一样——静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”施得越说越有状态，“总的来说，无论是‘发上等愿，结中等缘，享下等福’，还是‘向高处立，就平处坐，从宽处行’，其中最关键的思想内涵，都是平衡。在矛盾中平衡，在前进中平衡。不仅包含着个人心理的平衡，而且还包含着内外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前后的平衡。平衡才能协调、平衡才能和谐、平衡才能发展、平衡才能进步。暗合儒家中庸之道，其实不只是儒学推崇中庸之道，佛家也推崇中道，是为中道了义。”
“哦，小施也研究过儒学和佛学？”李长风终于微微动容。
“谈不上研究，只能说很是推崇儒学和佛学思想。”施得倒不是为了卖弄学问，而是知道一个道理，有时不把自己最优秀的一面展露出来，别人不会看高你一眼，和酒香也怕巷子深是一样的道理，人生在世，有低调沉稳的从容，也要有敢于冲锋的豪情，“紫薇斗数的命理有言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。易经有言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。”
“佛学又该如何解读？”李长风被施得的话吸引了。
“我读过的佛经有限，怕是理解有偏差，我姑且一说，李老姑且一听。”施得先是谦虚几句，淡然一笑，“发上等愿：心存济世，此乃大贵之内命相。结中等缘：太过热心不妥，太过则热病丛生，太冷则枯木寒岩。享下等福：佛家讲究积福惜福，吃苦是了苦，享福是消福。择高处立，就平处坐，向宽处行，意思是，高高山顶立，深深海底行。做人要积阴德，所谓善与人言不是真善。根据万法唯心造的道理，其心地当平，心平则世界国土皆平。真正的高人，就应该如空气和雨水一样，滋养万物而不争。”
“滋养万物而不争……小施呀，你的境界真的让人敬佩呀。”李长风对施得高看了一眼，再看施得时的眼神，就多了几分热烈和意味深长的内容，“刚才的回答，很好，我很赞同。你刚才的回答，既有博览群书的功底，又有借题发挥的举一反三，也符合中庸之道的精髓。不过，我还想和探讨一些比较简单直接的问题，不知道你有没有兴趣和时间陪我再聊一聊？”
施得不但有兴趣和时间，而且还有足够的动力，他微微一笑：“能陪李老聊天，是我的荣幸，不但可以学到许多知识，还可以接受李老的熏陶。”
“呵呵，小施呀，在我面前不用说一些客套话，我只看重一个人的真本事，不听他的花言巧语。”李长风直来直往，“听其言观其行，行动才是一个人人品的最真实体现。”
李长风见多了形形色色的人，最不爱听的就是漂亮话，他对各种奉承各种马屁早就免疫了，所以他认可一个人，只认可他的真本事和具体行动。
施得见李长风是一个务实的人，也就不再客气，呵呵一笑：“请李老赐教。”
“古语说，不孝有三，无后为大，三种不孝，都是哪三种？”李长风表情淡然如风，问出了第一个问题。
如果说之前的考试是没有标准答案的拓展题，那么现在的考试就是答案唯一的问答题，还好，施得微一思忖，就说出了答案：“在中国礼仪上，所谓不孝有三是指：一、不娶无子，绝先祖祀。二、阿谀曲从，陷亲不义。三、家贫亲老，不为禄仕。具体解释就是，不娶妻生子，没有后代，就是孟子所说的最大的不孝。一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第二种不孝。家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第三种不孝。”
“人有三急是哪三急？七情六欲是哪七情哪六欲？”对施得刚才的回答，李长风不置可否，却又抛出了第二个问题。
夏花想了一想，发现自己还真不知道人有哪三急，就不由多看了施得一眼，万一施得答不上来怎么办？
施得却从容不迫地笑了笑：“人有三急：心急，手急，性急。七情六欲：一般地说，佛家的七情指的是——喜怒哀惧爱恶欲，中医上的七情说的是——喜怒忧思悲惊恐。六欲，佛家的六欲是六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。”
夏花很少佩服别人，现在她终于对施得佩服得五体投地了……
第033章 好一番智斗
原以为施得施大师除了识人之明之外，别的方面也没有那么突出，不成想，施大师不愧为大师，事事门儿清，博览群书，学富五车。
再看施得时，夏花的眼神除了爱慕之外，又多了热烈。
就连夏游也是连连点头，施得真不简单，懂得真是不少，孺子可教。
“经常听人说一个词——五大三粗，小施，五大三粗是哪五大哪三粗？”李长风见施得回答得很是从容不迫，心中对施得又多了一丝认可，不过他可不想让施得这么容易就过关，就继续提问了。
“五大三粗中的五大是指双手双脚大再加上头大，三粗是腿粗，腰粗，脖子粗。不过到了现在，有了新的延伸，五十年代五大三粗的男人的五大是饭量大、力气大、嗓门大、拳头大、脚板大。三粗是胳臂粗、声音粗、肉皮儿粗。七十年代五大三粗的男人的五大是脑袋大、贡献大、脾气大、年纪大、牢骚大。三粗是感情粗、心思粗、食物粗。九十年代五大三粗的男人五大是，排场大、胆子大、面子大、房子大、大哥大。三粗是言语粗、品位粗、链子粗。”
“那么现在五大三粗的男人是哪五大哪三粗呢？”夏花插嘴问道。
“现在五大三粗男人的五大是，学问大、架子大、规矩大、门路�
