权倾帝凰之永夜-第625章
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为了图方便省事，冷晴的装束还是和昨天的一样三千青丝挽成一个简单的丸子头，发间簪着一支粉色玉质梅花步摇，穿一身鲜红似火的留仙裙。
等到冷晴穿戴好了，确定没有什么差错，冷晴这才打开房门出去。
一开房门，冷晴就和静静地站在房门外，墨发高束，穿一身青灰色长儒衫，脚踩青灰色皂靴，习惯性的手持一支竹萧的梁笙潇打了个照面。
含笑和梁笙潇寒暄了几句致歉的话语后，仍被睡意侵蚀着神智的冷晴半清醒半迷煳地跟着浅笑如风的梁笙潇出了榕葭苑。
梁笙潇并未直接带冷晴出太子府，而是先带着冷晴去了太子府中的马厩。
梁笙潇说，从绉平城去卧佛寺的路途有些遥远，光是徒步走到山脚下就要走上两个多时辰，再从山脚下爬上修建在过半山腰上的卧佛寺，又是一个时辰，所以还是乘马车去卧佛寺速度快些。而且乘马车去，冷晴还可以在马车上继续休息。
于是，冷晴和梁笙潇跟太子府中看守马厩的马夫打了招唿后，就将太子府马厩里停放着的最不起眼的那辆马车乘走了。
说是最不起眼的一辆马车，但太子府中的车辇，又怎么可能真的有不起眼的呢？
最多是，相较于其它那些停放在太子府中马厩里的车辇而言，梁笙潇和冷晴选中的那辆马车比较不起眼、比较简朴平凡罢了。
驾车的人是太子府中的一名中年马夫，因为梁笙潇说等他们到了卧佛寺的山脚下，马车上不了山道，只能弃车步行，如此便需要一个人在山脚下看守马车。
从梁笙潇这番话中冷晴隐约听出来，如果不是碍于马车不能上山，只怕梁笙潇都不会额外带个马夫驾车了。
不过冷晴转念又想：不带马夫，那马车谁来驾驶？是梁笙潇？还是她？？
也许是真的太困了，自打上了马车，冷晴就开始呵欠连天，完全没有顾忌她对面还坐着一位昨天才升级的亲王。
等到马车摇摇晃晃地驶出了太子府，冷晴就靠着车厢壁彻底睡了过去。
可以说，从绉平城到卧佛寺山脚下，冷晴算是一路睡过去的。
完全睡着了的时候，冷晴还没什么特别不适的感觉，睡梦中只偶尔觉得她身上有些地方似乎被什么东西硌着了，让她有一点点儿难受，但那种感觉并不强烈，基本可以忽略。
更何况，在强烈的铺天盖地的睡意面前，那点儿难受于冷晴而言根本算不得什么，闭着眼睛忍一忍，也就感觉不到了。
只是，当马车停在卧佛寺山脚下，靠坐在车厢壁上睡的憨实的冷晴被梁笙潇温声唤醒的那一瞬间，冷晴只觉得她浑身上下的每一根骨头都像是被拆过一遍似的每一个骨节都是痛的，痛得都不像她自己的了。
尤其是腰间的骨头和脖子，这两处地方每动一下，冷晴似乎都能听见那“咔嚓咔嚓”的骨节摩擦声。
而当冷晴一手扶着痛苦不堪的腰，一手扶着僵硬的脖子走出马车的时候，冷晴才赫然发现，出门时还昏暗浑浊得连脚下道路都看不清的天色已经亮堂堂一片了。
一轮似火朝阳斜斜地挂在远方天际，照亮了这片广袤的天地。
碍于浑身的骨节都痛得在叫嚣，为了不增加自己的痛苦，冷晴只得在梁笙潇的帮助下下了马车，然后跟着梁笙潇走到了距离马车只有几步之遥的一座高山的山脚边。
早在被梁笙潇喊醒的时候，冷晴就听见梁笙潇说他们已经到了卧佛寺的山脚下了。
可是这会儿冷晴站在那座高山的山脚下抬头，往山上看去，却只见入目所及，除了一条往上蜿蜒蔓延的看起来十分光滑，表面还算平整的青石阶梯外加一片郁郁葱葱的植被外，冷晴完全看不见所谓的卧佛寺的一鳞半爪。
不过，在接近山顶的地方，冷晴到是看见了一个穿透满山郁郁葱葱的植被，暴露在天地间，沐浴在朝阳下的几层灰白色的塔身。
站在山脚下遥遥望着在接近山顶的地方露出来的那几层渺小的塔身和塔顶，冷晴想，那应该就是卧佛寺里的万佛塔了。
卧佛寺虽修建在过半山腰的地方，地理位置极高，但登山的过程并不无聊，因为冷晴每踏上一层青石阶，冷晴身上的骨节都要痛一下。那种痛，虽不至于让冷晴痛趴下，但是却足够折磨冷晴的痛觉神经。
而一路相随的疼痛，根本让冷晴没时间去感受什么叫“无聊”！！
在终于踏进卧佛寺的山门的时候，冷晴在心中恨恨地发誓以后打死她，也绝对不要在马车上睡觉了！！！
卧佛寺之所以被称为“卧佛寺”，自然是因为寺内有一尊横卧的大佛了。
如今这座坐落于天成大陆九国之一的大梁国都城外的卧佛寺，它始建于四百余年前，前后经两朝，至今仍香火鼎盛，当真是座难得的古寺。
四百余年前的时候，天成大陆上传承了千余年的天成国还没有灭亡，国力还处在繁荣昌盛的鼎盛之态，当时的百姓们仍生活在一个太平繁荣，甚至可以夜不闭户的时代。
卧佛寺本就是前朝天成国皇室出资修建的，所以，当卧佛寺修建起来后，便一直被天成国皇族成员当成皇家寺院供奉着。
后来不过两百年左右，天成国破，天成国皇室尽数被屠戮殆尽，卧佛寺虽因天成国的灭亡而失去了“皇家寺院”的头衔，但其香火之鼎盛，却出乎意料的经久不衰。
若细细论起来，其实在天成国灭后，卧佛寺的香火反而比天成国尚在时更加鼎盛。因为当卧佛寺不再是皇家寺院时，卧佛寺的香客，就从那些固定的皇族成员，变成了不固定但数量庞大得无以计数的天成大陆上的所有的平民百姓们。
因为有着广大的人民群众作为基础，有着源源不断的香客，所以，卧佛寺的香火鼎盛、经久不衰是必然的。
卧佛寺坐北朝南，分三路布局。中路有“同参密藏”牌坊、功德池、钟鼓楼、山门殿、四大天王殿、三世佛殿、卧佛殿、藏经楼，两侧有达摩殿及悉多太子殿等配殿。东路院为寺僧起居处，有大斋堂、大禅堂、霁用轩、清凉馆、祖师院等六进院落。西路五进院落，包括三座行宫院。故东西两路有“三宫六院”之称。
三世佛殿是卧佛寺内最主要的殿堂，因供奉三世佛（即东方净琉璃世界的药师佛，婆婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛）而得名。在约一米高的须弥座上，三尊三米高的泥塑贴金佛像端坐在莲花座上，殿堂的两傍是彩塑十八罗汉。
三世佛殿有东西配殿，东配殿供有“悉多太子”和“波斯匿王”像，西配殿供奉“达摩祖师”和“地藏菩萨”像。
卧佛殿面阔三间，绿琉璃筒瓦黄剪边单据歇山顶，两侧楹联相传为天成国皇室的某位太后所书，具体那位太后是何人，已经不可考据。
卧佛殿中的卧佛全部以铜铸造，铜佛作睡卧式，悠然于佛坛之上，头西面南，左手自然地平放在腿上，右手曲肱托头。佛卧之姿态，在表达佛陀追求涅时之姿态。
卧佛后面围坐着十二圆觉菩萨，他们面部表情沉重悲哀，构成一幅释迦牟尼涅盘于婆罗树下，向十二弟子嘱咐后事的景象。
殿的正面墙上挂一块“得大自在”的横匾。殿外左、右各有一碑，碑上刻有卧佛寺的简史。配殿有数十个大橱，皆藏着一卷一卷的经文，平时打封上锁，每年六月二十四日晾经时，才启封开锁。
山门殿，取“三门”谐音。意为：一入此三门，就引入一方清静之地。殿**奉守门神哼哈二将。
天王殿内供奉六尊佛像：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
弥勒菩萨，意译为慈氏，音译为梅利耶、梅怛俪药，佛教八大菩萨之一，大乘佛教经典中又常被称为阿逸多菩萨，是释迦牟尼佛的继任者，常被尊称为弥勒佛。
四大天王是佛教的护法神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。
韦驮菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，为四天王座下三十二将之首，后来归化为佛教的护法天神，是佛教中护法金刚力士的代表之一。
相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦驮也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦驮奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。
三世佛殿也被称为大雄宝殿。
三世佛殿居诸殿之最，面阔五间，进深三间，绿琉璃瓦黄剪边单檐山顶。殿前门额上悬有大梁国开国皇帝御笔“双林遂境”木匾，门两侧楹联：“翠竹黄花禅林空色相，宝幢珠珞梵宇妙庄严”同样为大梁国开国皇帝御笔亲提。殿内供奉横三世佛，东方净琉璃世界的药师佛，婆婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛。三世佛东西两侧供奉十八罗汉，后方供奉海岛观音。
冷晴对卧佛殿的布局并不了解，所以自打进了卧佛寺的山门起，冷晴便一直是跟着梁笙潇在卧佛寺内游走。
梁笙潇到也不闲着，每走到一处地方，就会言简意赅地与冷晴讲解那处地方是卧佛寺的哪里；或是那处地方是做什么用的；或是里面供奉着的是什么佛。
一路上走走说说，冷晴到是将卧佛寺的布局了解了个大概。
等到梁笙潇终于在一间宏伟的殿宇前驻足停步时，冷晴抬头一看殿门上的匾额，竟是到了梁笙潇刚刚才说过的三世佛殿。（未完待�
