时空之门1619-第119章

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　　　　顾国樟这段话都是引起了大家的共鸣。原本对于官军进攻感到紧张的人，现在也觉得非常的滑稽。想想也是，自己如临大敌的敌人原来是个纸老虎。这怎么也都是很可笑，很滑稽，同时也很值得高兴的事情。所以，听了顾国樟的话，会场上响起了一片笑声。

　　　　顾国樟在大家笑完了之后继续说道，“回到我们目前面对的情势上来说，我觉得，首先要确认的，是在这次事件中，都有哪些主要方面。”

　　　　“我认为可以大体的总结为五个方面。第一，就是我们复兴会方面。第二，是詹家寨和荆州卫。第三，是已经变成溃兵溃匪的詹家寨和荆州卫联军。第四，是遭受兵灾的周边村镇的百姓。第五，是马上就要面对这一事件的荆州官府方面。”

　　　　“在这五个方面中，我们复兴会和詹家寨、荆州卫是一对矛盾。”

　　　　“无论是官匪联军进攻我们之前，还是官匪联军变成溃兵溃匪之后。无论是苗伟常和包慧赞死掉之前，还是在苗伟常和包慧赞死掉之后。我们和他们之间的矛盾都没有改变。”

　　　　“其次，就现在我们掌握的情况来看，溃兵溃匪和周边村镇的百姓之间，是另外一个矛盾。”

　　　　“再次，溃兵溃匪和现在还不知道消息，表现的比较迟钝的荆州方面的官府之间，也是一个矛盾。”

　　　　“最后，我们复兴会和荆州地区的官府之间，还是一个矛盾。”

　　　　“我们复兴会现在面临的，就是这样一种情况。要解决这个局面，就必须要把主要矛盾和次要矛盾。矛盾的主要方面和矛盾的次要方面搞清楚。”

　　　　“我们现在开会，不是要说溃兵溃匪有多坏，溃兵溃匪给百姓们带来了多大的伤害的。溃兵溃匪就是坏的，溃兵溃匪给百姓带来伤害了，这是现实问题。大家讨论不讨论，都不会改变这个现实问题。怎么解决问题才是主要的。”

　　　　哲学这个东西，往往看起来没什么用处。但是在实际生活中，科学先进的哲学知识，就是能够让人拨开迷雾看清真相的。

　　　　王书辉听了顾国樟的发言，心里面感到相当的欣慰。看来自己费劲巴力的教给大家辩证唯物主义知识，不是一点儿用处都没有。顾国樟这番话，不就是对“矛盾的观点”最直接最正确的应用么。

　　　　顾国樟的发言不仅使王书辉“老怀甚慰”，而且也一下子把参加会议的复兴会员们从丛丛迷雾中拉了出来。他的发言清楚的把事件的脉络，清晰的解释了清楚。现在大家都开始思考起哪个才是主要矛盾，哪个才是矛盾的主要方面了。

　　　　王书辉不准备继续浪费时间，能够在一次会议中发现一个明白人，就已经很不容易了。他对顾国樟说道，“国樟同学不要有顾虑，会议就是要讨论的，你把你的想法讲一讲。”

　　　　得到了师尊的肯定，顾国樟还是很高兴的。他喝了一口水继续说道：“我认为，从我们复兴会的立场来说，从我们复兴会‘为人民服务’的宗旨来说，现在溃兵溃匪和周边村镇的百姓之间的矛盾，才是事件的主要矛盾。我们复兴会现在要解决的也是这个矛盾。”

　　　　刚刚觉得顾国樟说话很高明的人，现在又开始撇嘴了。确实，如果只是这么一个简单的结论的话，大家早就已经表明了这个观点了。

　　　　顾国樟没有理会别人的态度，他继续说道：“弄清楚溃兵溃匪和周边村镇的百姓之间的矛盾，才是事件的主要矛盾，这没有什么大不了的。我要说的，是我们怎么解决这个矛盾。”

　　　　“刚才绝大多数同志都在说，直接派兵抓捕这些溃兵溃匪。我不同意这个观点。部队参谋部门的人已经说了，做到这一点不难，难的是溃兵溃匪是不断流动的，想要在短时间内解决这个问题不现实。”

　　　　“所以，我的观点就是，我们必须搞清楚，为什么周边非基地村的村镇就会遭到兵灾，为什么我们复兴会的基地村，就没有遭到兵灾。”

　　　　“我认为，只要搞清楚这个问题，就能找到到解决溃兵溃匪和周边村镇的百姓之间的矛盾的办法了。”

　　　　你还真别说，别说是参加会议的复兴会会员没有想过这个问题，就是王书辉本人，都没从这个方面想过。

　　　　王书辉想的是，利用溃兵溃匪的作乱，推动复兴会势力的发展。他首先想的是发展复兴会的势力，之后才想到了利用溃兵溃匪这个办法。也就是说，王书辉认为，扩张复兴会的势力是目的，解决溃兵溃匪是手段。

　　　　而顾国樟和想法正好和他倒过来。顾国樟想的是，要利用建立基地村的办法，解决溃兵溃匪。也就是说，解决溃兵溃匪是目的，建立基地村是手段。

　　　　王书辉想明白了这个问题，才突然间恍然大悟。归根结底，自己不是这个时代的人，没有把这个时代的人当成是自己人。自己是怀着一种功利性的想法在做事情。而顾国樟才是实实在在的这个时代的人，他是从自身出发，怀着一种复兴会的理想在做事情。

　　　　想到这一点，王书辉不仅感到有些惭愧。跟顾国樟比起来，倒是顾国樟更是一个合格的复兴会员。

　　　　这边王书辉想着心事，那边扩大会议倒是开始按照正规的会议秩序继续开展着。

　　　　顾国樟的发言结束后，大家先是考虑了一会儿之后才发现，果然，只有扩大复兴会的势力范围，建立更多的基地村，才能彻底的解决溃兵溃匪作乱的问题。

　　　　涉及到具体的做法，大家变得更加谨慎了。发起言来，也开始按照自己部门的职责，进行靠谱的发言了。

　　　　王书辉很快就摆脱了自己的情绪，在听取了大家的意见之后，宣布自己的方案。

　　　　解决这次溃兵溃匪作乱按照“三步走”进行。

　　　　第一步，以连为单位，进驻各遭受兵灾的村镇。遭遇溃兵溃匪的，就剿杀溃兵溃匪。没有溃兵溃匪的，就平息当地动乱，帮助村民恢复生产。

　　　　第二步，以部队为威慑力，派出工作组，对各遭受兵灾的村镇进行土地改革。消灭各村的地主大户，给各村无地和少地的贫雇农分配土地。

　　　　第三步，以保卫土地，防范溃兵溃匪为号召，在各基地村开展建立民兵队的工作。

　　　　总的原则就是：不急不缓，按部就班。以救灾、恢复生产、土改和建立民兵队为主要工作。以驱赶和剿灭溃兵溃匪为次要工作。一个村落一个村落的进行基地村建设，一点一点的压缩溃兵溃匪的活动范围。最终彻底解决这个溃兵溃匪作乱的问题。

　　　　王书辉从四个委员会抽调相应的工作人员，组成领导小组，并任命顾国樟为领导小组主任、主持人。他自己则回到军队，去参加复兴军第一营的经验总结工作。

　　　　。。。

第124章　应该的平静和不应该的平静5

　　　　《论语·为政》里记载了孔夫子对弟子的一句话，他说，“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。网”这句话的意思，是孔老夫子在告诫自己最为莽撞刚烈的弟子子路，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。

　　　　王书辉一直认为孔夫子是个言行不一的人，就是因为这句话。

　　　　孔夫子的这句话，如果单从这话本身要表达的意思上来说，是完全没有什么问题的。而且，王书辉还觉得这句话体现出了一种唯物主义的实事求是的态度。但是，孔夫子本人却没有在行动上做到实事求是。

　　　　孔夫子本人在做学问和做人方面，强调的是“述而不作”的态度。所谓“述而不作”是什么意思呢。这话一样出自《论语》，出自《论语》的《述而》。原话是“述而不作；信而好古；窃比于我老彭。”

　　　　这句话表达了孔子非常保守复古的思想观念。他认为，对于古代人的思想，只能进行解释和传承，要相信和坚持古人的思想。对于他自己所持的这种固化的、不进步的态度，孔子还相当的沾沾自喜，认为自己和殷商时代的教育大家“老彭”是一样的。

　　　　孔夫子一方面要求自己的弟子要实事求是，另一方面，却不肯承认世界是在不断发展变化的，坚持一种顽固保守的思想。先不说孔子这种认识论和方法论的“精分”。关键是要说，孔夫子宣扬的这种“述而不作”的思想，他自己是不是真的做到坚持了呢。

　　　　答案是否定的。孔子自己强调“述而不作”，但是，在现实中，孔子在修撰《春秋》的时候，却采取了为表达自己的想法和观点，对史书直接进行删减整改的做法。以至于在历史上留下了使用材料挑选的手段表明作者立场的“春秋笔法”的典故。

　　　　孔夫子让弟子实事求是，自己却不承认世界是不断发展变化的现实。在做学问上，在工作上，强调要“述而不作”，在实际行动中却玩弄文字，暗含褒贬，打破了中国史家“秉笔直书”的传统。

　　　　作为古典文化的爱好者，坚定的唯物主义者王书辉认为：孔夫子在言论和行动上，表现出了一种双重“精分”的特点来。

　　　　作为儒教的创始人，儒家的代表人物，孔夫子自己都这么“精分”，那么可以想见，被董仲舒、朱熹等后世的超级“精分”的儒教信徒，进一步使用“春秋笔法”的手段，秉承着所谓的“述而不作”的原则，不断的进行删减、整改和解释后的儒教思想，会有多么的“精分”了。

　　　　那么，进一步可以想见，因为儒家思想和儒教徒的这种“精分”特征，以儒家思想为意识形态，以儒教徒为主要统治阶层的封建王朝，会体现出一种什么样的超级大“精分”的特征。

　　　　就比如说，这次詹家寨和荆州卫联手发动的对复兴会的袭击，詹家寨和荆州卫联军被击溃后，溃兵溃匪流毒枝江县周边的事情吧。

　　　　地方卫所勾结匪徒袭击村镇，复兴会利用溃兵溃匪的肆虐，大肆开展打土豪分田地，剥夺地主富农的土地。发生了这样的完全违