崇祯七年-第434章
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因为这是一个团体存在的必然，没有这个规矩，这个团体是维持不下去的。
这些规矩具现出来，若是之于一国，则是国家律法；若是之于一族，则是族中家规；若是之于一伙儿山贼土匪，则是绿林规矩，道上的讲究。
这磐石堡就是一个大团体，董策，李贵等官员，下面的百姓军兵，都是其中的成员。就算是董策，他身在这个集体之中，这个组织之中，也不能为所欲为，想杀谁就杀谁。因为他是这些规矩的最大受益者，是这些所有规矩准则组成的链条之中那个中间的人，惟其如此，他便绝对不能主动去破坏这个规矩。
恰恰相反，他正是要以身作则，来维护这些规矩。
对方没有触犯律法，你凭什么去杀他？若是董策带头违反，这不仅对他的威望是一个打击，更会引起上行下效的问题。
你今日杀了他，坏了规矩，那么规矩谁还会遵守？若是明日有人得罪了李贵，他要杀人怎么办？若是石进看王羽不顺眼，要一刀宰了他怎么办？
那岂不是都乱了。
所说韩守正又是毒打张绣，又是觊觎张家的家产，但问题是——这都是过去的事儿了，这些流民在逃荒的过程中把自己婆娘吃了的也有，董策总不能一一追究吧？现在他还在打张绣，但是这并非是死罪。
甚至这个年代许多男人都是认为，自家婆娘想打就打，谁管得着么？
说白了，想杀韩守正，需要一个名正言顺的借口，让所有人都心服口服说不出什么来。
他看了霍青桐一眼，苦笑一声：“你呀，还真是会给我找麻烦。”
霍青桐囔囔道：“我，我……”
她只知道但凡是涉及杀人的事儿，总归是很难办的，但却不知道到底是怎么一个难办法。上一次那孙阿大，不也是给打死了么，难不成杀韩守正比杀他还难办？看霍青桐一脸的茫然，董策淡淡道：“韩守正入了军籍，乃是军。那孙阿大再怎么样，也是民，明白了么？”霍青桐点点头，又摇摇头，她感觉自己似乎明白了什么，但是就跟罩着一层迷雾也似，又迷迷糊糊的说不清楚，看不真切。这种似乎下一刻就能抓到但是一直抓不到的感觉，让她难受得紧。
一
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斯时何时？战乱之时！ 四九九 义绝
董策一看就知道她没真明白，叹了口气，也懒得说了…
懂得少，未必不是好事儿。
这事儿难就难在，韩守正现如今乃是磐石堡的军兵了。这可是要出去出生入死，打仗杀人的军兵，难不成因为他女人的一番说辞，就要杀了他？怕是谁也不会服气，说不得不少人就要有看法，有怨气！
理由不足以杀他不说，董策还要顾虑到石进和周仲的面子。既然是他们手下的兵，就算是根本不知道这个人，一旦出了事儿，本能的便是要护着他的——这是人之常情。若是因为那女人的一番哭诉，外加霍青桐的一番说情，就要杀了韩守正，那不啻是在石进周仲二人脸上抡了一巴掌，很不给他们面子。而且还会让他们生出一种，自己在董策心目中地位比霍青桐差得远的这种感觉。
就算是自己的手下，也是要顾虑维护脸面的，别人跟着你出生入死，总不成连颜面都没了？
而且还有一桩，似乎说清官难断家务事，家事，等闲还是别插手的好。
“这么说吧，现下要杀韩守正，那是难办。”
董策沉声道。
霍青桐顿时大急，正要说话，董策摆摆手：“你先别急，听本官说完。”
一听他自称本官而不是我，霍青桐便知道他有些动气了，顿时心里一阵畏惧，赶紧老老实实的坐着再不敢插嘴。
“不过么，先让张绣脱离苦海，那是没问题的。”董策看着霍青桐道：“怕是现在张绣所求，也不过就是能先逃出魔掌吧？”
霍青桐闻言一喜，道：“没错儿，她原来是因着没了指望，才说要跟韩守正一块儿死的，若是现下能不跟韩守正再做夫妻，她也是愿意的。只是大人，若是韩守正不肯休妻，她可如何是好？”
“谁说非要韩守正休妻了？”董策淡淡道：“还可以义绝。”
由于深受某些电影电视剧的毒害，导致后世许多国人认为在古代，只有丈夫休了妻子才是离婚的唯一途径，实际上完全不是这么回事儿。
某些影视剧中，动不动家里男人拿着休书一吆喝：“老子要休了你！”
女方顿时便是恐惧十分，赶紧求饶云云，事实上，这等事儿在古代，固然有，却不是绝对。想把妻子扫地出门就扫地出门？想得美！
想随意打骂妻子，就是不休对方，让妻子一辈子都得挨打受辱？想得美！
至少从律法层面，古代历朝对女子的保护还是很强的、
丈夫可以休妻，但是妻子也有名正言顺不离开夫家的理由；丈夫死活不休妻，妻子也能和丈夫协议离婚；有时候，根据朝廷律例，甚至可以强制妻子与丈夫离婚。
这就是这个年代存在的三种主要的离婚方式——“七出”、“和离”、“义绝”。
“七出”指的是是男方单方面的休弃，“和离”是夫妻双方协议离婚，而“义绝”，则是法律规定的强制离婚。
一般来说，休弃妻子要符合特定的条件，这些条件就是从西周开始就流传下来、一直到清末时候，几千年间来几乎没变过的——“七出”，又称为“七去”，即女方在七种情况下，将被男方名正言顺地休弃。
按照儒家十三，始见于《唐律？户婚》，其规定：“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”
不坐也就是不犯法。“和离”，基本上是因为双方感情破裂而发生的，婚姻讲究缘分，既然双方感情不和，不如好聚好散。宋代人觉得唐律不错，便沿用了“和离”制度，宋朝的律典《宋刑统》规定：“若夫妻不相和谐而离者，不坐。”大明也有类似的规定，在夫妻感情确实不和、无法共同生活的情况下，准许离婚。
不过“和离”这种离婚方式必须得到夫妻双方的同意才不算犯罪，否则就算非法遗弃，要受到法律的惩治，妻子更是无权擅自离开丈夫。
《大明律》规定，如果妻子背着丈夫逃跑，要打一百大棍，由丈夫卖掉。逃走之后还改嫁的，判处绞刑。即使是丈夫出逃，妻子三年之内不向当局汇报而自行逃走的，打八十大棍，在这种情况下改嫁的，打一百大棍。
“和离”的规定是挺不错的，但遇到不讲理的男人，死也不写休书，又不“和离”，女人就没招了。
但若是这男的太过分，老是家暴，那还是有法子的。
除了“七出”与“和离”之外，这个年代离婚还有一种方式是“义绝”。所谓“义绝”，就是在特定情况下，夫妻双方可视为恩义已绝，无法共同生活下去。
“义绝”一词最早出现于汉代《白虎通？嫁娶》，是对礼的一种补充。礼规定丈夫可以休弃妻子，而妻子不能离弃丈夫。但是丈夫如果“悖逆人伦，杀妻父母”，这就属于“废绝纲纪，乱之大者”——当女婿的把岳父岳母杀了，当然得离婚了。在这种情况下，“义绝，乃得去也”。
之后基本沿用，如果丈夫对妻子家属有所伤害，往往要构成义绝。
但是到了明朝，情况却又不太一样了，大明朝“义绝”不像唐宋“义绝”那样注重夫或妻对对方家族成员，特别是对尊亲属的侵害，而是更加注重夫妻之间的关系。
如果丈夫出远门，妻子的父母将其改嫁；或是岳父母将女婿赶走，另行招婿；或是岳父母允许女儿的通奸行为，都构成“义绝”。这一类“义绝”的责任归咎于妻子一方。
另一类“义绝”的责任归咎于丈夫一方，即丈夫有殴打妻子、明明有妻子而谎称未婚以欺诈行为另行娶妻、将妻子当做妾对待、为钱财而卖妻、把妻子当做自己的姐妹嫁人等行为，必须离婚，如果应离而不离，要打八十大棍。
董策这么一分说，霍青桐顿时是眼睛一亮。
“那韩守正时常毒打张绣，身上疤痕淤青尚在，证据确凿，就能义绝了？”霍青桐有些疑惑道：“但为何之前没听说过？”
董策苦笑不语。
能听说过那才怪了，除了那些专门给人打官司的讼棍，这个年代平民老百姓有几个懂得法律的？而且这时候有个讲究，宁拆十座庙，不毁一桩婚，一般碰上这等案子，能糊弄过去也就糊弄过去了，几乎不会判一个义绝。再说了，这年头儿打老婆那是常态，还能都给判了义绝不成？
“这事儿你就甭管了，回去等消息就是了。对了，这张绣若是和韩守正义绝了，她如何安顿你可想好了？”
董策问道。
他有心点一点霍青桐，让她知道帮人也是很麻烦的，以后别由着性子来。
没想到霍青桐却是完全没这方面的觉悟，她嘻嘻笑道：“我早就想好了，让她住在我那儿。我现下虽说认识几个字儿了，却还认不全，也不大会写，她是秀才家小姐出身，识文断字，正巧教我，就当请了位女先生。而且我现在也做事，素日里常要写一些东西，她刚好能帮衬着。”
董策摇了摇头：“你呀！”霍青桐嘿嘿一笑，心情大好的告辞离开了。她来到堂前和张绣说了几句，张绣猛地瞪大了眼睛：“真的？我真能不跟着他了？义绝？”
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斯时何时？战乱之时！ 五零零 不好办
“没错儿！”霍青桐笑道：“你今日就能搬出来住在我那儿，可要回去收拾收拾东西
