崇祯七年-第323章
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寻常百姓又拿不出经营盐业所需要的雄厚资本，所以到成化弘治以前，徽州仅有少数商人涉入此领域。但是不涉入，不代表着不眼红。
在两淮经营盐业的主要是山陕商人和徽商，原来的开中纳粮政策于山陕商人方便，于徽商不便。山陕商人在边储纳粮，地近而费力少，只有徽商才有“远涉之劳”。纳银于两淮之后，徽商地近两淮，才能“得易办之利”。
叶淇变法的最大利益所得者，便是他们了。
也叶淇变法之后，晋商、陕商和徽商展开了激烈的竞争，最后陕商败退，晋商和徽商各不相让、平分秋色。
时至今日，崇祯八年，晋商因贩盐卖盐而成巨万之家的不在少数，而他们贩盐卖盐，走的都是正规渠道。而在山西这片地界儿，贩卖私盐的却也是极多，多如牛毛。他们自然没有盐引，也不可能千里迢迢的跑到两淮和长芦盐场去支盐，但是他们依旧能活下来。
因为山西有池盐。
就像是两淮有海盐，四川有井盐一样，山西的池盐，也是赫赫有名，毫不逊色。
不过董策对这个了解的还不多，须得找个专业人士来问才是。
他估计黄季那里也问不出个所以然来，毕竟他只是个家丁护院，接触不到一些上层的东西，估计连路线都不大容易搞清楚。这玩意儿，得问干这行儿的。
眼下可不就有一个？
董策挥手招来董勇振：“上一次去过那张麻子家外面的那条巷子，还记得吧？”
董勇振想了想，点头道：“记得。”
“把他寻来，要快。”董策看了看屋子里剩下的几张破桌子破椅子，又道：“顺便去上一次王通去的木器行看一看，问问他们那些桌椅板凳柜台什么的做好了没有，这可都年后了。还有，我记得张麻子家那条巷子口有一家四海酒楼，去那儿定些酒菜回来。”
原先董策打算开的是首饰店，又想做出一些新意来，是以便让王通去订做了许多桌椅柜子等器具，而且为了吸引眼球，都是他仔细叮嘱了，让王通告诉那木器行，一定要按照他说的订做。现在虽说没了开首饰店的打算，但那些桌椅板凳是已经付了定金的，还是今早取回来的好，反正若是贩卖私盐的话，店里同样也要卖，也需要这些东西。
董勇振点头应了，出门而去。
…………
花开两朵各表一枝，这边厢董忠庸和董忠康两人领了董策的任务，便去了棋盘大街，顺着棋盘大街从南往北走，准备买猴儿。
想买猴子，说难也难，有可能找遍一座偌大的县城也找不到一只猴子，但有可能街上随便转了转，就能买着。毕竟养宠物这个风尚虽说从唐朝开始就非常流行，但几乎没有谁家是养猴子的，这玩意儿说实话，不讨喜。想买猴子，基本上只能去一种人手里买——耍猴儿的。
幸亏到了明朝末年，猴子并不是什么稀罕物，也挺常见的。
尤其是现在是新年，又没出正月十五，正是大明朝上上下下狂欢的时节，街面上极为的热闹，各种小生意人自然不会放过这个发财的机会。董忠康市井经验丰富一些，虽然一路走来都没瞧见，但是他知道，不可能没有的。
山西南边就是河南，新野就在河南，而新野，堪称是耍猴之乡。
新野人玩猴的历史，可追溯到西汉时期，后世从新野出土的汉代画像砖上，就有人牵狗玩猴的画面。而且还有一段传言，据说嘉靖三十五年至三十八年，吴承恩任新野知县其间，多次观看民间猴戏，以新野猴戏为素材创作了《西游记》。
河南地处中州，本是华夏之腹心，土地也肥沃，乃是华夏文明之源泉，只可惜有明一朝，几乎灾难就没怎么停过。水灾旱灾蝗灾，接踵而来。而一到灾荒之年，新野的穷人们为养家糊口，便只好“肩挑家当手牵猴，流浪卖艺度日月”。
这会儿能见到的耍猴的生意人，以新野人居多。
董忠康的耐心果然得到了回报，又往前走了大约一盏茶的时间，董忠康便看到了前面的街边围了一大圈儿人，里头还传来了一阵阵的锣声以及吆喝声。董忠康心里一喜，知道这便**不离十了。
两人仗着身强力壮，使劲儿的往里头挤去，有的人给他们兑开，不满的看过去。待看清楚他们雄壮魁梧的体型，以及腰间鼓囊囊似乎藏着利刃，顿时便扭过头，不敢再说话了。
董忠康两人挤进去一看，果然里头是耍猴儿的。
一个耍猴人带着两只猢狲。
那耍猴人年纪看上去倒是不小了，怕是至少有六十上下，头发胡子都是已经花白了。他身上穿着一件儿脏兮兮的道袍，也不知道多久没洗了，连本来的颜色都分不清楚了，反正现在上头是一片黑，在阳光下看着，似乎还有些地方亮晶晶的，就像涂了一层什么，尤其是以下摆和两只袖子为最甚，也不知道这老家伙往上头抹了多少鼻涕。衣服上面已经有许多地方开了口子，却没补上，里头露出来的棉花又被胡乱的塞了进去，一片发黑的颜色。他没戴帽子，脚上两只黑棉鞋前头已经开了口子，露出了脏兮兮的黑脚趾头。
不过这老头儿虽然年纪不小，看上去气色却是很不错。他身材不高，也就是到董忠康的肩膀处，又爱又胖，肚子圆滚滚的腆出来一块儿，脸上油兮兮的，却是红光满面。若是给他洗干净了，换一身儿体面衣服，说不得就是一位很富态的富家翁。
他左手拎着一个铜锣，右手锣锤当当当的敲着，他手中这铜锣算不上是大锣，因此声音比较高亢清脆，传出去老远。这道人一张嘴果然是一口河南口音，笑嘻嘻道：“小老儿初来宝地，人生地不熟，但是看见各位贵人就觉得心里舒坦，浑身通透。想小老儿我半个大明也走过，北直隶河南山东陕西那都是去过的，却就在咱们阳和城，瞧着这儿的人都面善。这地界儿风水也好，将来是要出大官，出大富大贵之人的，说不定就应在各位身上。”
一
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斯时何时？战乱之时！ 三七四 这俩猢狲
围观众人都是发出哈的一声笑，他们听的也高兴，有人便笑道：“你这老头儿，倒是会说话。d…m”
那老头儿笑容满面，团团做了个揖，笑嘻嘻道：“小老儿孤苦半生，无儿无女，也没啥本事，就会耍弄个猴儿，博众位一笑。众位要是看的高兴，就多少赏小老儿些辛苦钱，有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，小老儿谢过诸位了。”
他又是团团作揖，而后便是笑眯眯的走回到了场子中央，一敲铜锣，开始指挥那两个猢狲。
所谓猢狲，其实就是后世所说的猕猴。这两只猴儿，一个大一个小，大的那个大约有两尺长，尾巴也有一尺，便是蹲在地上差不多也过了那老头儿的大腿中部。而小的那个，也就是一尺来高，蹲在那儿还不到老头儿的膝盖。
这俩猴儿除了体型之外，其它的地方还都挺像，头部是棕色的，背部则是棕黄色，下部是橙红色，颇有光泽，腹面乃是淡灰黄色，胸腹部的腿部的灰色较浓，看上去倒是层次分明。颜面瘦削，头顶没有向四周辐射的漩毛，额略突，肩毛较短，四肢均具五趾，还生有扁平的指甲。
两个猴儿屁股都是红红的，不过那小些的猴儿，颜色更深，眉骨也高，眼窝也深，想来是只雌猴儿。
猴子虽说算是一种机灵的动物，但跟人比起来，自然还是畜生，所以训练起来倒是并不难：所有动物的培训手段都是想通的，无非就是两种——鞭子加糖块。
其实人也差不多，想让人听话，无非也就是两种——胡萝卜加大棒。
鞭子是为了让猴子听指挥，鞭子是抽完了猴子后再给块糖吃目的是让猴子产生“你用鞭子抽我原来也是为我好”的感觉，消除耍猴者和猴子之间的敌意。而耍猴者利用人们对猴能模仿人动作、姿势的好奇心，从观赏者兜里掏些小钱用一用。
猴子并不知道自己在干什么也不明白自己重复所做的动作含义，它只清楚听耍猴者的话跟着锣声走不会挨鞭子还能有糖吃。至于耍猴者边敲锣边哼哼呀呀的唱歌，不过是为了掩饰掏钱目的所披上的一件华丽外衣，把本意修饰的好看些。
至于猴子的表演是否讨人喜欢，尽管由于智商不同会影响猴子表演水准的原因，但实际上取决于耍猴者的水平。高明的耍猴者，会让看耍猴的人把猴子的拙劣表演埋怨、指责导向猴子，而不会让矛头指向自己；而且还能做到连猴子自己都觉得对不起主人的照应而感到自责。
但是很显然，眼前这个也不知道真道士还是假道士的胖老头儿，他的技术是真的不怎么样。
他锣声一响，冲着那两只猴儿发号施令道：“过来，站好！”
那大猴儿听到主人的命令后，立刻弯腰从地上捡起一根约莫三尺来场的木棒，来到主人面前站好，但是那小猴儿就不怎么安生了。它先是眨巴眨巴眼看着自家主人，然后往外面跑了几步，又跑回来，绕着那站着的大猴儿转了几圈儿，上上下下的打量着他，似乎是在思考同伴为什么站着。
看了一会儿，它却是下肢一弹，竟是在原地翻起跟头来。
围观的人群中顿时响起了一阵笑声，那笑声中多半倒是揶揄。一个声音嘲笑道：“老头儿，你咋训的猴儿？连话都不听了，当咱们是没见过不成？这耍猴儿的，也不是第一次见，人家那个可乖，让干啥干啥，还知道逗人乐呵。”
那胖道士也是给气的脸色发青，冲着那小猴子厉声呵斥，结果那小猴儿根本就不予理会，翻跟头倒是停下来了，却是蹲那儿冲着那胖道士做鬼脸。
围观众人顿时是又发出一阵哄笑。
这胖道士表演失败，不但丢了面子，更有可能丢了里子，顿时是气急�
