伏藏师-第454章
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林轩猛省，自己的确不该着急，在这种生死抉择关头，好的心态才是解决问题的最根本武器。
夜帝，是西藏雪人的又一个称呼，意思是“居住在岩石上的动物”。
在西藏十大未解之谜中，喜马拉雅山脉雪人是人们谈论最多的一个。最合理的解释，那种巨大的人形动物属于类人猿的范畴，处于生物进化链条的一个中间环节，能做出人类的动作，吼出人类的基本词汇，但却不能称之为真正的“人”。
接下来，原先生向林轩讲述了跟珠穆朗玛峰“雪人”有关的一件事——1953年12月31日，一支英国探险队全副武装地到达印度，准备前往尼泊尔与西藏边界，寻找神秘的庞然大物雪人。在六个月前，也就是1953年的夏天，探险队首领埃德蒙？？希拉里和他的夏尔巴人向导丹增诺吉在攀登珠穆朗玛峰的路上，曾经发现过巨大的人类脚印。他们坚信，雪人一定会再次出现。那支探险队仅仅在历史上出现过这一小段记录，之后便没有下落。可以推断，他们的寻找雪人之旅一定是发生了某种变故，以至于无人生还，连返回尼泊尔的记录都没留下。
“我在尼泊尔的民间史《大山志》里找到了埃德蒙？？希拉里的名字，他在探险行动之后，一个人皈依于尼泊尔天龙寺，僧号为密多罗恰。一个很偶然的机会，我遇到他并且得知了探险队的遭遇，并最终证实，他的人死于雪山野人的荒原追杀之中。在那场发生在海拔7000米以上的屠杀案中，他是唯一的幸存者，躲在冰川缝隙里偷拍到了雪人的样子。”原先生进一步补充。
林轩知道，雪人是一种介于人、猿之间的神秘动物，到目前为止，尚未有确切的雪人标本供人们研究，关于雪人的传说材料远远多过实证，从来没有人捕获过一个真正的“野人”。当然，目前世界上所有的雪人照片都是模糊不清的，仅有人形，脸部五官都分辨不清。所以，在任何生物学家那里，这些照片都不足为信。
“真的有照片吗？”林轩问。
“那部相机在极寒环境中脱手，坠入冰川深渊。幸好，密多罗恰精通素描，他在漫长的修行过程中，通过自己的记忆，把超过百名雪人的样子一个一个画出来。你也许猜不到，他笔下的雪人每一个都拖着半尺长的獠牙，与我在北海道收集到的獠牙魔形象有九成相似。这就说明——”原先生停住，看着林轩。
林轩苦笑：“这就说明传说中的雪山野人就是日本北海道的獠牙魔？两者之间，必定是密切关联的？”
这种说法令人震惊，之前科学家提到“雪山野人”时，都认为这种动物虽然四肢发达、凶猛残暴但智商极低，大概仅有猿类的初级智慧，绝对没有“思考”能力。
如果按照原先生说的，将“雪人”与“獠牙魔”之间画上等号，则人类与之相遇，必死无疑。
“雪人、獠牙魔都是我们的大敌，两者之间无论谁是谁的后代，都是极其危险的雪山杀手。所以在进入这神秘通道之前，我必须告诉你真相。未来，我们也许就要埋骨雪山了，我已经老了，生死置之度外，而你不同，你还年轻，还有很美好的未来。所以，遇到危险时，一定要懂得及时退缩，而不是力拼敌人。”原先生说。
“你相信雪人是真实存在的？”林轩问。
组织上并没有相关资料，因为“雪人”并没有给藏民带来太大困扰，没有引起组织的兴趣。
“相信——因为在外面的那座高大石窟里，埋藏着上万本绝密古籍，而且有各行各业的顶尖人物一起参悟问题，感觉进步飞快。今人研究的西藏课题，古人早就阅览过，所以针对‘十大未解之谜’嗤之以鼻，并不相信，甚至可以说是愚蠢之极。在跟石窟内部人员交谈时， 我获得了这方面的海量资料。”原先生说。
“那里面有什么人？”这是林轩牵挂的问题之一。
“中国曾有一位最著名的山水探险作家，叫徐霞客——林轩，现在我们并不讨论他的生死问题，因为一牵扯到那里，就会产生很大无关紧要的分歧。我们只谈他的成就，这样才能抓住事件的根本。”原先生强调。
林轩点头：“好，我洗耳恭听。”
徐霞客生于1587年1月5日，死于1641年3月8日，名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明朝南直隶江人，是著名的地理学家、旅行家，中国地理名著《徐霞客游记》的作者，被称为“千古奇人”。他的一生志在四方，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴，足迹遍历北京、河北、山东、河南、江苏、浙江、福建、山西、江西、湖南、广西、云南、贵州等16省，所到之处，探幽寻秘，写下游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况，编纂成了这一本前无古人、后无来者的《徐霞客游记》。
《徐霞客游记》是以日记体为主的中国地理名著，徐弘祖经30多年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》、《江右游日记》、《楚游日记》、《粤西游日记》、《黔游日记》、《滇游日记》等著作，除佚散者外，共有60余万字游记资料。目前，该书的版本有10卷、12卷、20卷等数种，主要按日记述作者1613至1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上具有相当重要的地位。
提到徐霞客，林轩心悦诚服，因为那实在是天下探险人士最崇拜的偶像，无人能够超越。不过，原先生并没有立即说下去，而是陷入了久久的沉思。
“原先生，难道徐弘祖对于西藏十大未解之谜、地球轴心也有自己的理解，但书中并未出现过？”林轩问。
他也读过《徐霞客游记》，但却没发现跟藏地有关的内容。
中国古代文人的著作极多，部部都是精品，可惜随着时间的推移，精品、经典的文字都已经湮没了。
第三百二十四章 预言奇书
“其实你也知道，古代能够流传下来的文字书籍都是经过官方允许的，一旦某些文字被统治阶层所不容，则它的任何版本都会被清剿一空，留不下半点痕迹。在漫长的封建社会中，帝王的一句话，就能让犯法者九族尽诛，人都死光了，哪里还有书留下来？”原先生说。
林轩听明白了，原先生在石窟中所接触的那些人都是避祸、隐居、遁逃、厌世之辈，他们之前一定做过某些不容于皇族的事，看穿世情，厌倦纷争，所以才隐居到九幽之下，永远地与外面的世界隔绝。
同样的例子，可见于东晋陶渊明所著的《桃花源记》一文。
陶渊明是东晋末期南朝宋政治家、初期诗人、辞赋家、田园诗人、隐逸诗人，归隐后写了大量田园诗，成为山水田园诗派的创始人，自号五柳先生，出身于破落仕宦家庭，为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望，最后只能落得“归隐”结局。
《桃花源记》一文讲述的是一个捕鱼者误入世外桃源的故事，在桃花源中，他见到了先秦时期躲避战乱的一群隐居者，自成一派，自在逍遥，过着散漫闲适的生活。没有统治者和贪官污吏的压榨，更没有蝇营狗苟、勾心斗角的政治斗争，颐养天年，无比快乐。
由此可知，居住在石窟中的人亦是超凡脱俗，乐在其中，过着神仙一样的生活。
“我懂了，徐弘祖带给世人的不仅仅有《徐霞客游记》，更有另外一些山水揭秘、湖泊寻幽的有价值文章。只不过，那些文章并没有被公开发表出来，已经成了仅有少数人阅览过的密卷。”林轩说。
原先生点头：“没错，你说对了。”
林轩苦笑：“那岂不正是某种意义上的‘伏藏’？在藏地，先是隐匿后被人发掘出来的文字秘籍被称为‘伏藏’，而在藏地以外，其实也存在着很多这样的秘籍，有些是前辈智者的先进思想，有些是惊世骇俗的武功秘籍……那些也应该被叫做‘伏藏’吧？”
当然，他也知道，天下秘籍众多，其中一部分是毫无价值的，就像是世界上所有的古董一样，有的价值连城，有的却仅仅因年代久远而被称为“古董”，实则一钱不值。
真正有价值的藏地古卷才能被称为“伏藏”，而且凡是“伏藏”，必定带有某种轮回转世的神秘色彩，能够给后世修行者带来智慧启迪，一旦被发掘出来，就会如温暖阳光一样照亮藏地的大小山川。
那么，历史上的任何事件人物，都逃脱不了“祸福相依”的哲学真理。
能够启发百姓心智的东西，必定会成为统治者的心腹大患。文人墨客因“文字”而招致杀身之祸的不在少数，历朝历代，都有因此而被满门抄斩、诛灭九族的。
封建社会中，尤其以满清前期顺治、康熙、雍正、乾隆四朝的文字狱最为酷烈，最著名的罹祸之诗就是“清风不识字，何必乱翻书”这两句，堪称是“文字狱”的代表事件。
该事件中，最接近于真相的说法是这样的——该诗句出自徐述夔的《一柱楼编年诗》，徐幼负才名，自认为是状元的料，后来却科举不利，满腹牢骚，经常写诗以发泄自己的不得志之忿恨。比如，他所建一柱楼挂紫牡丹图，题诗“夺朱非正色，异种也称王”；夏天晒书，风吹书页，题诗“清风不识字，何必乱翻书”；见酒杯底儿上有万历年号，题诗“复杯又见明天子，且把壶儿搁半边”；晚上听到老鼠啮咬衣服，题诗“毁我衣冠皆鼠辈，捣尔巢穴在明朝”……
这些诗句中的“清、明”被别有用心者上报，称“清”即为“清朝”、“明”即为“明朝”。
乾隆大怒，下令将已死的徐及其子怀祖剖棺戮尸，孙子、校编诗集者被处斩，江苏藩司等一批官员被革职。
《东华录
