穿越之民国明珠-第103章
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既然都是惯常吃的，也说不上来不合胃口的话了。
杏子夹了一个猪肉大葱的小包子，放在大小姐面前的食碟里，又给她倒了点醋，照顾的无微不至。
周二少爷和周三少爷自己动手，每人也夹了一个同样的包子。
张美溪这才开口说话：
“今天的电影，演的太夸张了，山东先生是当代人，怎么会飞，还有玉皇大帝，太白金星，泥巴怎么可以做腿？白骨怎么可能救活？要是误导了市民百姓，真有去药厂闹事的，怎么办？我想应该发个律师函，声明一下。”
周二少爷笑：
“大小姐可是养了一个丫头做大明星的，平时也听了不少说书唱戏的，现在的电影不都是这样的吗？南京的总统还是武林盟主，可以撒豆成兵，可以飞檐走壁那。说书看戏而已，怎么会有人傻到相信电影。”
张美溪自嘲的笑笑：
“我看的电影少，人的精力总是有限的，虽然桃子是做影星的，可是你也知道我有多忙，所以山东先生这种电影，这样演真的没有问题吗？”
周二少爷就一边吃着包子，一边喝着混沌汤，一边给这位电影小白大小姐科普电影知识：
“这个电影，就是胶片的连续放映，片子里演的，都是说书人编写的故事，普通的市民百姓最爱看神鬼传说，武侠江湖，所以他们都是编排的神仙鬼怪，那个主角不是神仙投胎的，没有在娘胎里待够三年零六个月，不会武功法术，拍出来也没有人买票呀。”
“所以说，去年出了两百多部片子，大概都是这个路子，大家买票看电影就是一个乐呵，不会真的相信的。”
张美溪默然，原来是这个样子啊。就像后世的网络小说，有时候一股脑的流行魔法空间，有时候一股脑的流行穿越重生。就算是题材有强制的要求，内容也可以包罗万象。
回去就又请教了小桃子。
张美溪才发现，真是一个时代有一个时代的特色。
当她从一百年后，回望华夏电影的二十年代的时候，史书资料上有简单的介绍，说那个时代电影开始繁荣兴旺起来，但是因为技术原因，那个时代的电影基本都没有留下来，影评也很少。
当张美溪身临其境的处在这个时代，才恍然大悟，这是个烂片为王的时代。全部都是神鬼武侠之类的烂片，内容粗糙，道具简陋。
但是，这个时代的人民群众又喜闻乐见。华夏民族的文明，源远流长，信仰方面，也是包揽并处。但是详细追究起来，又没有什么信仰。（未完待续。）
154民国的电影业也要插一脚
市民百姓如果烧香拜佛，就必然是有所祈求，或为了治病，或者为了发财。他们会许下愿望，愿望实现了，就会回报佛祖二两香油。做生意一样的讨价还价。
华夏民族一方面并没有确定的信仰，另一方面，在民间，又流行着大量的神鬼传说。这些神鬼传说，大部分都是劝人向善的，在思想引导上面，也是起到正面的作用。
对神仙鬼怪进行演绎，华夏的民间艺术里面，说书唱戏，话本小说，一直就是这样的套路。电影这种艺术形式引进国内后，短短十几年的时间，国内就开设了二百多家电影公司。
电影的年产量达到二三百部。史册留名的一部都没有。就和后世的八点档狗血电视剧一样，人民群众喜闻乐见，也劝人向善，积极正面。可是都粗制滥造。
张美溪担心山东先生的神鬼传说会误导百姓，完全是多余，人家老百姓完全就是拿这些电影戏剧做个乐子。多年来百毒不侵，见怪不怪了。
周二少爷说：
“就是提高了名气，大家提到山东先生，知道他的名气更大了 ，也知道他擅长医术，但是并不会真的认为他会神仙法术。”
张美溪放心下来，又翻了一本叫《大众影评》的画报，一个笔名“知桓”作者引起了她的注意。知桓是专门研究外国电影的，特别关注美国电影这一块儿。
知桓在他的文章里写到：
现在美国人拍摄的影片里，凡是涉及华人的。总是涉嫌辱没的意味在里面。美国的电影，演绎到华人，总是有一个“中国人阴谋家”的固定形象。这个阴谋家是身材矮小的，长相怪异丑陋的，梳着极长的到脚跟的辫子，抽鸦片，随地吐痰，随地大小便。
这个华人的剧情设计，往往就是杀人狂魔，或者是低贱卑微的出卖着。或者是愚蠢弱智狂妄自大。
一部影片。往往有多个角色。美国是一个多种族的移民国家，美片里安排的华人角色，总是最让人厌恶的那一个。
知桓在他的文章里发出了呐喊，呼吁国人要关注这个现象。要对美国提出抗议。要抵制这些辱华影片。
这篇文章之后。又有一篇文章。是介绍好莱坞的影星卓别林，说他是一个幽默大师，他的表情和动作对剧情的演绎已臻化境。
作为一个普通的读者来说。肯定会被介绍卓别林的这篇文章吸引，里面介绍的几部电影都很有吸引力，连《大众影评》的编辑也这样认为，编辑把卓别林的这篇文章作为主打，在封面上进行了推荐。
而作者知桓所写的，却只是一个小篇幅的开胃菜。
张美溪的手指在知桓这个名字上划过，脸上挂了一丝微笑，你，就是我要找的人！
几年以前，一位周姓的文学大师，弃医从文，开始从事白话文小说和杂文的创作，他要唤醒沉睡的国人。
然而华夏的小民百姓，没有钱的，日夜为温饱操劳忙碌，小有资产的，又只喜欢看一些闲适文章，看电影的时候，也更追捧神鬼故事一些。神仙鬼怪，都是拿来作乐的。
张美溪决定了，这次就把手脚伸的长一些，关注一下文学和电影界的事情。
……
中华民族的文明源远流长，上下五千年，地大物博，山河锦绣。不得不说，老天是很厚爱这个民族的。
然而还有一个上帝的宠儿，让人羡慕嫉妒恨。那就是美利坚民族，美国没有历史，国民都是由世界各地的多种族汇聚而成。
中国的国土面积和美国不分上下，有一件搞笑的事情就是，一百年之后，大家还是没有彻底搞清到底是美国面积大，还是中国面积大。
因为官方宣称的面积和实际控制的面积有一些差别，而两国的国土面积又十分接近，所以到根据的算法不同，就能得出不同的结论来。
北美洲的土地肥的流油，最初的移民是双手沾满了罪恶的黑血，他们用残酷的手段孽杀了还处在原始社会的北美洲原主民，宣布成为这片土地的主人。
一百五十年前，才明确建立了国家，六十年前，才通过一场南北战争，结束了奴隶制度。
这个年轻的过分，富有的过分的国家。在大众文化里面，崇尚个人英雄主义。
来自百年后的张美溪清楚的知道这一点，她惊喜的发现，二十年代中期上海滩粗制滥造的神鬼武侠电影，是很合乎美国人民的胃口的。
张美溪决定精挑细选一些个人英雄主义的电影，对美国进行一场时日长久，潜移默化的文化输出。
为了达到这个目的，她甚至不惜完全借用山东先生在医学界和科学界的影响力。
中国的百姓安于现状，只要还有一个口吃的，就能默默忍耐。而此刻的国家，已经虚弱到了令人发指的程度。
满清已经亡了十三年，1901年的时候，满清对列强十几个国家宣战，然后战败，太后和皇帝仓皇西逃，后来又派了大臣和列强们谈判。
签订了一个庚子赔款协议，中国赔偿列强总计4。5亿两白银，分为三十九年还清，本息共计9。8亿两。这笔赔款在满清亡国十三年之后，还一直在继续。
不管总统姓什么，也不管南边的总统还是北洋的军阀，还在持续履行着这笔赔款。
这个赔款会一直进行下去，一直赔到1938年。
国家如此懦弱，民众都在沉睡。
大文豪写下了《彷徨》和《呐喊》，睁开眼睛看世界的作者知桓在《大众影评》上分析了美国电影的现状。
张美溪怎么能够忍心不出手。
一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。
张美溪秘密赞助了一个名叫“度娘”的神秘组织，这个组织从事着一些国际舆论挑拨的工作。
它的第一次出手，就是收罗了一批文化能手，对电影业进行引导和推动。
三个月之后，《西游记》《宝莲灯》《山东先生传奇》等十几部宣传个人英雄主义的电影，在北美洲上映。
此时的电影，拍摄周期短，布景简陋，观众忍耐能力很强，很容易代入其中。
中国英雄，一下子在异国他乡火了起来。
……（未完待续。）
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155用温柔挽救温柔
张美溪早就清楚山东先生是报纸上臆造出来的人物，也坦然接受甚至偶尔利用这个名声。可是在她看到电影版的《山东先生传奇》后，还是有些担心，比起报纸的五分真，五分假来。这电影就是完全的胡说八道了。
周二少爷安慰她：
“你以前不是也很爱听书听戏的吗？他们编故事都是这个套路，电影只是不同的载体，本质上还是市民百姓拿来乐呵的节目，自然也不能脱开这些神神鬼鬼，固定的套路。”
张美溪还是有些担心，干脆去翻了一下那些娱乐影评类的报纸杂志，发现这个中国的市民百姓还真是理智，现实就是现实，故事就是故事，竟然分得清清楚楚。
这种脑容量，和后世在网上看连载仙侠小说做消遣的网民不分上下啊，果然是血脉传承的华夏族�
