七号档案-第6章
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落地的声音。循着声音瞧过去，见七八米外一棵大树底下躺了个人。我回望高大全：娘的，莫非这小子有特异功能？黑漆漆怎么看那么准，枪法也忒厉害了点！
大家举枪包围上去。那家伙是趴着的，衣衫褴褛，戴着钢盔，看样子是个军人，只是那种暗黄色的军装比较陌生。我刚伸出手，天佑又喊起来：“别动！”只见他从包里取出一个白色的小瓷瓶，倒出些红色的粉末，绕那人撒了一圈，然后小心翼翼用脚把他翻过来。“啊！”曹阳双手捂住口，萧一笑侧身干呕。我也感到头皮发麻，因为那人的五官已经腐烂得模糊难辨，基本只剩个人形。
“不对。”萧一笑凑上前一瞧，疑问又来了。“哪里不对？”我睁大眼仔细观察。萧一笑用难以置信的语气说：“头儿，这是个日本兵。”
第八章（天葬台）
死亡是生命体新陈代谢终止的自然结果。人死之后，呼吸停止、意识丧失、器官衰竭，然后被细菌分解归于自然。可眼前这东西，腐烂得一塌糊涂竟还能翻腾跳跃，实在有悖常理，更动摇了我的唯物主义立场。正感到吃惊，又听萧一笑说是个日本兵，于是更为不解：小鬼子都战败60多年了，中国土地上哪还有日本兵？即便有遗留者，至少也**十岁的年纪，难道这些老弱病残还要“圣战到底”？
仔细瞧瞧，尸体所穿果真是上世纪三四十年代的日本陆军军服，番号已残缺不全，只留下“石字8014部队”几个大字和“西支那防疫给水部”几个小字。一看领章：三根黄条三颗星，我嘀咕道：“还他娘的是个大佐。”“石字8014部队？”曹阳眨巴着一双小眼睛，“鬼子还有这个番号的部队？”萧一笑也觉得诧异：“整个侵华战争中，惟有中国的西南和西北地区未遭受日军蹂躏，西南是因为过于偏远，日军鞭长莫及，西北是由于过于贫瘠，在日本看来，那里地广人稀、资源匮乏，没什么油水可捞，虽然对银川发动过几次空袭，但始终没有派遣地面部队，照理说，这儿不该会有日本兵啊。”
高大全皱着眉毛分析：“会不会是从其他地方逃过来的？要么，就是轰炸机坠毁，这小子掉下来被困在了山上。”见没人回应，他把想象发挥到了不靠谱的地步：“有没有可能是个假日子鬼子？比如，哪个倒霉蛋在拍戏过程中被炸死了？你们别瞪我，剧组拍戏弄死人的事，新闻上有过报道的。”我懒得与他争论，转向曹阳：“你怎么知道日军没这个番号？莫非你家有人在鬼子队伍里待过？”
“哥，你咋说这么难听？没待过，研究过不行吗？”曹阳像被羞辱了的女人一样脸色通红，“我们家可谓世代忠良，我祖爷爷跟孙中山做过秘书，我爷爷跟***打过鬼子，我爸爸现在二炮当政委呢，我虽然不才，至少也出身军人世家，算得上根正苗红。叫你这么一说，好像我们全家都是汉奸了。”
“没有没有。”本是一个玩笑，他却给认真了，如此一番话叫我有点挂不住面子。曹阳接着说：“我平时喜欢看军事方面的书籍，查过不少二战时日军方面的资料，几乎了解每一支作战部队的番号、头目及作战特点，就是没见过有关石字8014部队的记述！”没想到这曹阳其貌不扬，却是个地道的军事迷。我乘机话锋一转：“那你给解释解释，什么叫防疫给水部？”
那小子回答得头头是道：“防疫给水部是日军为掩人耳目所设的称谓，实际上，它是一支专门从事细菌武器研究和实验的专业部队，干的全是见不得人的勾当。最著名的大家都知道，就是731部队。其实除了731以外，日本还有六大细菌战部队，分别是设于日本东京的陆军军医学校细菌武器研究室、设于长春的关东军100部队、设于北京的北支甲1855部队、设于南京的荣字1644部队、设于广州的波字8604部队，和设于新加坡的冈字9420部队。”
我听傻了眼，半晌没说出话。低头再看那死尸，浑身上下都风干了，难怪没有明显腐臭；脑门上有个鸡蛋大的破洞，估计是高大全刚才那一枪给打的；嘴巴夸张地张开，两颗干瘪的眼珠吊在眼窝旁边，看得我胃里直翻腾。鬼子的来历暂放一边，我怎么就想不明白，就这副德行还能走动，到底凭什么？
陈默一直未参与我们的争论，他拿出镊子和专用的容器，弯下腰想从尸体上提取些组织样品。就在此时，出人意料的事情发生了。那尸体被人一动，直接90度从地上竖起，好像有条无形的绳子拽着一样。陈默猝不及防被仰面撞翻在地，而鬼子的双手正好搭上我的双肩。
“去你娘的！”我抬脚猛踹，死尸屁股向后飞出一米多远，坠到岩石下方，浑身的烂肉哗啦啦直往下掉。我发现我心理素质还不错，换做一般人，这一脚未必抬得起来。正得意，那死尸再度挺起，且猴子一样跃上岩石。陈默刚站直身体，又与那死尸撞个满怀，镊子和玻璃瓶全掉了，慌乱中被对方死死卡住脖子。那死尸力气大得惊人，陈默根本无法挣脱。
“啪！”高大全又是一枪，死尸被打掉半边脸，剩下半边凶狠地冲着开枪者。“五星镇彩，光照玄冥，千神万圣，护我真灵，急急如律令！”随着一阵大喝，天佑将一张黄颜色的符啪一下按上死尸的钢盔。死尸不动了，手却没有松开，仍旧歪着脑袋看我们。天佑收回架势迟疑道：“难道中国的玩意儿，对付老外不管用？”摘了符仔细一瞧，又说：“我靠，给画错了！”
死尸可不给知错就改的机会，突然发力把陈默撂倒，嘶吼一声冲天佑扑过去。萧一笑和曹阳去扶陈默，我拨开高大全，用枪把子照那死尸的脑袋猛力抡，随着“嘎吱吱”的脆响，死尸的脑袋快速旋转好几圈，停下来时，居然还在阴森森地笑。我也冲他笑笑，继而再飞一脚，死尸中招，连翻带滚落入了崖边的深谷。天佑用沾着朱砂的手边擦汗边称赞：“头儿，你太牛叉了！”我也不谦虚：“废话，没这两下子能给你们当头儿！”说完，我又教训天佑：“以后别光想着所谓的茅山术，身上的功夫才是最看家的。”
除掉那具死尸，危险暂告解除。所有人都没了睡意，唯一能做的就是继续上山。大约两个小时后，我们抵达了贺兰沟垭口，再往前走一段，天色已接近微明。带有泥土的路面完全被山石取代，四下几乎看不到林木，就连荒草也稀少起来，很多地方几乎光秃秃一片。我丢下背包倚在一块岩石上，喘着气吩咐大家：“原地休息一下，别走太远。”
手机忽然响了，我抓过贴到耳边喂了一声，那端无人讲话，我又喂了一声，电话竟断了。我看了看来电号码，是枰州市的固话，于是拨了回去。电话接通了，但仍无人讲话，我以为信号不好，就换了个方位，听筒里终于传来声响，似乎是一个男人的喘息。我突然间一哆嗦，因为那声音好像在哪儿听到过，但具体在哪儿一时又想不起来，总之感到非常恐怖。
电话又断了。萧一笑递一瓶绿茶过来，问：“你怎么了，脸色这么白？”我勉强挤出一丝笑：“没事，可能有点累。”灌了一大口水，还没咽到肚里，便听见曹阳火烧尾巴的声音：“哥，不得了，杀人碎尸啦！”我一咳嗽，差点没被水呛过去。举目望去，曹阳正从远处一片碎石滩里跑过来，从他仓皇失衡的步伐上看，情况还相当严重。
“瞎咋呼个啥？”我虎着脸，“在哪儿？”曹阳指着碎石滩后面的山坳：“那儿，那儿！”我提枪走过去，曹阳在后面跟着，萧一笑见状也跟了过来。穿过碎石滩，抵达一处陡崖，往下一瞧，我倒吸了口凉气：妈呀，至少五六百米高，若不小心滚下去，没准能跟那些死鸟合葬。我伸出一根手指捣向曹阳：“你小子，没事到这地方玩儿。要出了事，我怎么跟你妈交代！”“我找地儿解手来着。”曹阳抬起胳膊：“哥，就那儿！”
顺着他的手看过去，见山坳中有个巨大的平台，形状像个切菜板，一端立有两块石碑，四周起起伏伏矗着几座白塔样的建筑，看不懂什么名堂。刚要下去，忽被萧一笑拖住：“别靠近，那是天葬台！”
第九章（定魂桩）
“天葬台？”我的脚步缩了回来。
天葬，是藏族较为普遍的一种丧葬方式，亦称“鸟葬”。这种葬法是受释迦牟尼传记中“舍身饲虎”的精神影响，寄托着死者升上“天堂”的愿望。具体做法是：人死后，把尸体蜷曲起来，头屈于膝部，合成坐的姿势，然后用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引来秃鹫，喇嘛诵经完毕，再由天葬师肢解尸体。如亡者是僧徒，先在脊背上划个有宗教意义的花纹，接着取出内脏抛于四周，并将骨骸和头颅砸碎，拌以糌粑。群鹫飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，这说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，则要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。
对于天葬，民间有许多禁忌，包括禁止生人观看、不得乱讲乱说等。当然，这种神圣之地也是绝不允许旁人随便踏入的。“天葬而已，大惊小怪。”我瞥了曹阳一眼准备回去，却被曹阳死死拽住胳膊。“哥，天葬我懂，可肢解的不是藏人，是汉人！”他的声音很小，说完后朝天葬台那边看了看，似乎怕被听见。我和萧一笑面面相觑：“汉人？”这就不对了：如果曹阳所说为实，那么可能存在两种情况，一是这里的汉人被同化，愿意接受天葬，二是有人借天葬之名行杀人碎尸之实。
在我看来，前者可能性极小，汉人为了“入土为安”，花钱买全尸的多去了，有的还对抗民政局甚至大闹火葬场。几千年形成的风俗习惯岂会轻易改变，只怕有些人宁愿接受火葬被烧成灰，也不想“死无葬身之地�
