华山论贱-第11章
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孔子的贱，首先表现在他的自相矛盾。一方面，板起脸来说教，告诉芸芸众生，什么是君子？“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”才能称得上君子。大家要“克己复礼”，才是有德行。要战胜自己的私欲，在马路上不要东张西望看美女，看见美女也不要流口水，不要看三级片，要好好学习，如此而已。而另一方面，又说“食色，性也”，看美女也是人之常情啊。又说，“吾未见好德如好色者也”，可见，世间好色者还是很多的嘛。事情发生到他自己身上，他的好色自然就表现出来了。在卫国他主动去找风流成性的美女南子，据说是去讲政治，子路知道后不高兴了，他就发誓，如果真的如何如何了，就“天厌之”。可是这有什么用呢？去了就是去了。美女就是美女，孔子又不是司马迁，成了太监，他男性荷尔蒙分泌很正常，至于到底他在见到南子的时候克己没克己，就不得而知了，史料上也没有记载。我想即便是有，也不会流传到今天的吧。
孔子的贱，还表现在他对政治的狂热追求。周游列国，为求得一官半职磨破嘴皮，最终还是没有人听他的，狼狈回国，如“丧家之犬”。当阳虎等人来请他做官的时候，嘴上虽然说不同意，心里不知道多痒痒。要不是阳虎是篡权夺位的乱臣贼子，孔子早就屁颠屁颠的去做官了。毕竟，还要考虑到72贤、3000子弟的面子问题。
孔子的贱，还表现在他的没有涵养，喜怒形于色。自己一边宣扬“乐而不淫，哀而不伤”，一边满不在乎，自行其是。弟子颜回死了，孔子痛不欲生，大呼天亡我也，因为他认为天下最爱学习的人就是颜回了。而宰予抓住了他在关于音乐和礼仪方面的论述中自相矛盾的地方，他就恼羞成怒，说宰予“巧言令色”，“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”
孔子的贱，是要人们把他供在一个高高的庙堂之上，顶礼膜拜。“君君、臣臣、父父、子子”的礼仪永不可废，他需要通过人们的尊崇来掩饰出身的低贱带来的自卑。而真正的哲人苏格拉底呢？人家才不会把说教挂在嘴边，总是很谦逊地以平等的姿态与学生攀谈。
孔子的贱，是骨子里的奴性的表现。
孔子的贱，是虚假外壳下面的绣花枕头。
孔子的贱，贱出了封建社会下的顽固的所谓思想。
鲁迅：友与仇的
当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。
过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各各夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐。
但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
为我自己，为友与仇，人与兽，爱者与不爱者，我希望这野草的死亡与朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
——鲁迅《野草题辞》
鲁迅，男，原名周树人，浙江绍兴人。中国近代伟大的文学家、思想家、革命家。
鲁迅很贱。
虽然，鲁迅的小说和杂文有很高的文学造诣，近代至今在中国无出其右者，在小学中学语文课本上介绍到鲁迅的时候也总是把文学家放在第一位，但我还是觉得，鲁迅先生作为一个思想家更值得我们尊敬。不过，尊敬归尊敬，在这里，还是要说说他的贱。
鲁迅的贱，首先表现在不识时务。在当时的中国社会，白色恐怖笼罩大地。作为一个文人，安居一隅，做做学问，风花雪月一些，不是很好吗？我们也可以多读到一些《朝花夕拾》一样美丽清新的散文集，最多不问世事，也不为国民党政府粉饰太平不就完了。可是鲁迅呢？他不。他扯虎皮，拉大旗，搞左联，扔投枪。跟国民党干，和反动文人吵，不但要把敌人打下水，还要痛打落水狗。虽然在《自嘲》这首诗中写道：“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”但他并没有真正躲进小楼，即使人在小楼，心和文字也在风起云涌的天下间漫扬。
鲁迅的贱，其次表现在不通世故。人情世故，和和气气，在这里行不通。从他的相貌和文字中，你只能看到棱角，扎人的棱角。所以，像这样一个伟大的思想家，却四处树敌。像这样一个伟大的文学家，终于没有进入诺贝尔文学奖的殿堂。当然，这一切都是他愿意的，都是他选择的。
鲁迅的贱，还表现在盲目牺牲。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”为了中华民族的灵魂，为了唤起国人的奋发意识，鲁迅奔波劳碌，倾洒心血。一个人如果总是在向外挤血，他的寿命一定不会很长。对于鲁迅来说，能活到55岁，已经算是谢天谢地了。而那些需要唤起的民众，到头来，又有几个人能够真正理解鲁迅呢。这，不能不说是鲁迅的悲哀。
鲁迅很贱，贱得让人尊敬。
鲁迅很贱，贱得让人感慨。
鲁迅很贱，贱出了真正的中国思想家的人格。
历史篇贱过世面
以铜为镜，可以正衣冠；
以史为镜，可以知兴替；
以人为镜，可以明得失。
——唐太宗
历史上的贱客太多太多，如滔滔江水连绵不绝，又如黄河泛滥一发而不可收拾，没办法，《三字经》头一句就说明了这个问题：人之初，性本贱；老子也说，贱可贱，非常贱；孔子也说，三人行必有一贱人；孟子说，得贱多助，失贱寡助；黑格尔说，我贱故我在；加谬说，人类一犯贱，上帝就发笑。说到看问题的准确度，还是毛主席老人家厉害。他说，人的犯贱的思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的犯贱的思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。
历史的车轮滚滚向前，如鲁迅所言，犯贱是向上的车轮。贱人多得数不胜数，我们就不数；贱人多得说不过来，我们就不说；但是还是要说啊，那我们随便挑两个人吧。Wait！让我撒泡尿，抓个阄儿先。好，抓完了。各位观众！抓到的是——怎么是这两个衰人。我再抓，我再抓，我抓抓抓！靠，怎么一直都是这两个衰人啊。算了，就说这俩人吧。哦。刚才太匆忙，就做了两个阄儿。
等待，这是一个奥秘——卑鄙的懦夫用它遮羞，坚强的巨人把它作为跳板。
——大仲马《基督山伯爵》德川家康，男，日本战国时期著名的大名，1542年出生于冈崎，1615年统一日本，开创了日本江户幕府时代，1616年病逝。
德川家康很贱。
如果你熟悉日本民族，你一定会了解这个民族的隐忍。如果你了解日本的历史，你一定会知道著名的幕府战国时代。如果你碰巧对这一段历史感兴趣，那么，你一定知道一个名字：德川家康。
毫无疑问，德川家康是日本战国史上最伟大的英雄人物。他武谋兼备，智勇双全。机敏清醒的头脑让他最终完成了日本的统一大业，强壮健康的身体让他比自己的敌人活得久，并且笑到了最后。在日本战国史上，因为武艺高强，德川家康被誉为“海道第一神弓手”；在日本战国史上，因为坚韧隐忍，德川家康被誉为“日本第一忍者”。
德川家康的贱，贱在他的隐忍，无限度的隐忍，忍常人所不能忍。因为自幼生活坎坷，在很小的年纪就成为俘虏，常年的囚禁生活养成了他坚忍不拔的意志和狡猾又不露声色的性格。成年之后，他的隐忍更是炉火纯青。为了取得当时最有实力的盟友织田信长的信任，他不惜杀死自己的妻子和儿子；为了结欢权势，他不惜自己大名世子的尊贵之躯，下拜市井浪子出身的丰臣秀吉。最终，织田信长统一了日本的半壁江山后被叛乱的部下明智光秀杀死，继位的丰臣秀吉几乎统一全日本后也病死了，此时的德川家康露出了狰狞面目，不顾丰臣秀吉对他托妻寄子的信任，背弃誓言，消灭了丰臣秀吉全家和与之有所牵连的无数无辜平民，统一了全日本，开创了持续300多年的江户幕府时代。虽然一年以后，德川家康也病死了，但是毕竟，在他的有生之年，完成了统一日本的大业。
忍是人的一种品质。也确实是很多人成功的重要条件。中国有句老话：“小不忍则乱大谋。”但凡事也要有个原则，忍耐也要有个限度吧。像日本人这样的忍耐，真是令人发指。不知道你怎么想，如果有人要逼着我杀掉自己的妻子和儿子，我肯定拔剑而起，血溅五步，没有了最亲爱的人，要天下又有什么用呢？忍到这个份儿上，只能算贱了。
曾有人问德川家康：“杜鹃不啼，而要听鹃啼，有什么办法？”德川家康回答说：“等待鹃啼。”二战以后，作为战败国的日本，尊严扫地，民族情绪低落。山岗重八等一干作家为了找回民族自信心，唤起民族精神，开始了对历史的反思，终于，他们从德川家康的身上发掘出了日本人最拿手最基础最有发扬余地和实际用途的精神，“忍耐”。于是，整个日本民族在忍耐中重建，直到今天成为世界经济第二大强国。
德川家康的贱，是没有原则的隐忍；
德川家康的贱，是为了达到目的无所不用其极；
德川家康的贱，贱出了日本民族的本性。
诸葛亮：恪守的
夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——然后先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。
——诸葛亮《后出师表》
诸葛亮，男，三国时期琅琊人。著名的军事家。官至蜀国丞相。
诸葛亮很贱。
诸葛亮，三国时期最有名的才子，人称“卧龙”。他的一生充满了传奇色彩，带兵作战计谋百出，�
