火影之转生雏田-第1章

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《火影之转生雏田》
作者：踏雪无痕

作品相关
龙生九种资料

　　　　　　　　一说：囚牛　｜　睚眦　｜　嘲风　｜　蒲牢　｜　狻猊　｜　赑屃　｜　狴犴　｜　负屃　｜　螭吻　
另说：赑屃　｜　螭吻　｜　蒲牢　｜　狴犴　｜　饕餮　｜　蚣蝮　｜　睚眦　｜　狻猊　｜　椒图　
其他：螭　｜　麒麟　｜　犼　｜　貔貅
中国古代传说中龙生有九子，都不像龙，各有所好。　
版本一：　
好重者：赑屃（音毕戏），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。
好望者：鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽。　
飸餮（音滔帖），最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。　
生性好杀者：睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。　
狴犴（音毕岸）：最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。　
好烟火者：狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。　
好水者：趴蝮（音八夏）位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。　
性情温顺者：椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。　
好鸣者：蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上。　
版本二：　
1、赑屃（bi；xi）：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。　
2、螭吻（chi；wen）：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。　
3、蒲牢（pu；lao）：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影，敲钟的怪兽。善鸣，怕鲸鱼。　
4、狴犴（bi；an）：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法，是古代法官的象征。　
5、狻猊（suan；ni）：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。　
6、饕餮（tao；tie）：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。　
7、睚眦（ya；zi）：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语〃睚眦必报〃所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气，凶兽。　
8、淑图（shu；tu）：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾，好闭口。　
9、貔貅（pi；xiu）：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。　
版本三：　
龙生九子古时民间有〃龙生九子，不成龙，各有所好〃的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：　
九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；　
老二叫睚眦（ya　zi），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；　
老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；　
四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；　
五子狻猊（suan　ni），形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；　
六子霸下，又名虫丑　虫夏（bi　xia），似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；　
七子狴犴（bi‘an），形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；　
八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；　
老九螭（chi）吻，又名鸱尾或鸱（chi）吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。　
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。　
龙生九子考略　
中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000…7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱祐樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳：〃朕闻龙生九子，九子各是何等名目？〃李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。狴犴：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。饕餮：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语〃睚眦必报〃所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。
雏田的实力

　　　　　　　　其实雏田的实力并没各位读者说的那么夸张，我给的设定是：在不用神器的情况下，雏田是影级的实力，还打不过佩恩，更不用说是班。用上神奇之后，因为自身实力问题，她只能发挥神器微不足道的力量，可以和佩恩一战，但还打不赢班如果把通灵兽召唤出来，雏田可以瞬间秒杀就打尾兽。为了实力平衡，通灵兽不会随便出现。所以，雏田现在的实力和漫画中鸣人仙人模式时的力量相等。
　　　　我不太会写力量慢慢增长的过程，所以一开始就让主角处在最厉害的位置，今后主角的实力都不会有多大增长，现在主角什么样，在完结的时候依然会是什么样，不会出现雏田将鸣人完全盖住的情况。请读者放心。
关于白

　　　　　　　　白出生在一个经常下雪的白色村庄。由于母亲一系是令人畏惧的血继限界继承者，得知真相的父亲杀死了母亲又要杀死她。还是个孩子的白亲手杀了父亲。一下子成了孤单一人的孩子失去了生活的方向。“不被任何人需要，只是活着”，也是一种痛苦。直到她遇到了一个同样孤独的男人——再不斩。虽然再不斩说白只是他的工具，但白不在乎。她知道只有再不斩是真正关心她、认可她的人。而白也非常依恋再不斩。为了他，温柔善良的白能够变成杀人不眨眼的真正的忍者。
　　　　关于白的性别，这件事众说纷纭，不过我不是很相信漫画中的那句我是男的，更不相信什么岸本齐史访谈录。所以，白的性别就由我自己定了。下面将白的血继登出来：
　　　（1）启蒙阶段。此阶段为血继能力觉醒阶段，　能够控制极少量的水，并可改变水的形状　
　（2）第一阶段。此阶段为血继能力进阶阶段，　能够控制一定量的水，并可改变水的形状。　如果学习忍术的话，会在水遁术上进步迅速，　并且有更强的威力。觉醒秘术“千杀水翔”＇用血继凝聚空气中的水，幻化成一枚枚水针，攻击对方。＇。　
　（3）第二阶段。此阶段为血继能力增强阶段，　能够控制大量的水，并可改变水的形状和在一�

第1章

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