人是太空人的试验品-第26章
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也正因为如此，中国神话中伴随女娲故事的，还有种种以前我们无从理解的神与神之间的战斗，那些描述无论内容还是情节，有许多甚至显得荒诞，例如驱使巨兽、鬼参加战斗，使用雷鸣电闪般的武器等等，现在看来这一切均在情理之中。
还有一点必须提及，那就是女娲是一个具体的 〃 太空人 〃 ，还是一类 〃 太空人 〃 的代表，因为这也是有别于神话的——在神话中，女娲被描述为一个 〃 神 〃 ，在我们这里，女娲应当是一类（或一方面）的太空人，这同时也符合我们能列举的那些民间绘画：女娲手持曲尺——象征着她是拥有高超科学技术的神的代表，而不应该理解为单一的个别。
如果按事物发展的规律去推断，当月球智慧生物战胜了反叛者，驾驶着带伤的飞船，飞离近地轨道，上升到一个比较安全的地带（月球既不会受自然力的影响脱离轨道，又不会被地球的引力摧毁的地带）之后，他们第一件事要干什么呢？毫无疑问，当然是修复破损的飞船。巧的是，在中国神话里正好有女娲补天的传说，更巧的是女娲补天就发生在天地分离之后，这难道仅仅是巧合吗？
关于女娲补天的神话，我们在第二章里已经引用，大家想必已经相当熟悉了！但神话里却没有说明女娲补天究竟在何处。我们怀疑，今天保留下来的女娲补天的神话，有一部分内容遗失了，正像女娲造人神话遗失的内容一样。为此，我们在民间传说里，似乎找到了这丢失的内容。唐代《酉阳妗俎》中记载了这样一个故事：郑仁本在与家人寻找他失踪的弟弟的时候， 〃 见一人布衣其洁白，枕一袱物，方眠熟。即呼之日： ' 某偶人此经迷路，君知向官道否？ ' 其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰： ' 来此！ ' 二人因就之，且问其所自。其人笑曰： ' 君知月乃七宝成乎？月势如丸，其彰，日炼其凸处也，常有八万二千户修之，予即一数。 ' 因开袱，有斤、凿数事。 〃 我们可以肯定，这则故事与女娲补天的神话有某种关系，但其中 〃 补天 〃 的观念却不知从何而来。我们是否可以作这样的推测： 〃 补月 〃 的观念正是文字记载的女娲补天神话中丢失的部分，而在民间传说里被保存了下来？如果真是这样的话，那么女娲补天的神话就更具体了——女娲补月亮。多么不可思议的神话，它几乎已经接近于事实的真相了。
上引这则故事中，还有一处令人十分惊讶！月亮的表面亮度很不相同。从地球上看去，有的地方十分明亮，有的地方却比较昏黑。大家知道，月亮明亮的部分实际正是月亮的环形山和山脉——即月球表面的突出部分，这些地区可以反射 7。3 ％的入射阳光，所以看上去最为明亮。使我们奇怪的是，为什么唐代的人会知道这其中的道理呢？而且十分确切地说： 〃 其彰，日炼其凸处也。 〃 意思是说：月亮明亮的地方，是太阳照射到月球凸出部分形成的。 1609 年，伽利略根据荷兰一位科学家的理论，设计发明了人类历史上第一架天文望远镜。当他将天文望远镜对准月亮的时候，人们才第一次知道，月球的表面并不平坦，有山脉、有谷地、也有平原（月海），这时，人们才知道月亮之所以亮度不同的原因。而《酉阳杂俎》的作者生活在公元 800 多年的唐代，比伽利略发明天文望远镜早了 700 多年，他从哪里知道 〃 其彰，日炼其凸处 〃 的道理？难道他也有一架天文望远镜吗？
中国神话中 〃 补天 〃 就是 〃 修月 〃 的观点，正好与月球月海发现的有许多被智慧生物加工过的痕迹相吻合，这更加说明，月海的确是某种现代意义上的工程。月球系统的智慧生物用一种极高的温度将许多含有重金属的物质熔化后，铺敷到被击毁的月面防护层上，形成了我们现有看到的月海，这就是月海为什么密度、强度比其它部分高的原因，月海实际就是新一代的防护层，必须有能力抵抗巨大的冲击。
然而，有个问题不容忽视，即形成月海的物质从何而来呢？以上我们曾假设，月球的反叛者轰击月球。将大量月球物质炸离月面落入地球。那么，形成 1125 万多平方公里的月海物质是从哪里来的呢？如果说它来自月球的内部，那么月球是空心体的假说就不能成立了；如果说它来自月表的其它部分，我们又没有发现遗留的痕迹；再说，月球个头太小，根本没有多余的物质形成这么大一片月海的能力，我们只能认为：形成月海的物质来自于月球之外，它们很可能不是我们太阳系、甚至银河系的东西。说明这一观点的证据，就是为什么月海岩石及土壤有些比太阳系还要古老的问题。到此，肯定会有人问：形成月海的物质是怎么来到月球上的呢？又是怎样熔化后铺设成月海的？这些都是谁干的？回答肯定出乎你的意料：它们与历史上的十日现象有关。
在世界不同地区、不同民族的早期神话中，许多都记载过一种奇异的天象，即十日并出或数日并出，伴随十日记载的还有一些英雄人物射日或博击日月的传说。
据中国的神话传说，尧帝的时候不知为什么天空中突然出现了十个太阳，毒热的光芒把大地都烤焦了，所有的禾苗都晒干枯了，甚至地上的铜铁砂石都快晒得熔化了。这十个太阳是从哪里来的呢？原来，他们都是帝俊和妻子羲和的儿子，住在东海外一个叫汤谷的地方，那里有一棵大树，名叫 〃 扶桑 〃 ，有好几千丈高，一千多围粗，这就是十个太阳的家。平时九个太阳住在下面的枝条上，一个太阳住在上面的枝条上。他们轮流替代地出现在天空，一个太阳回来了，另一个太阳才开始出去值班，进进出出都由母亲驾着车子相送。
可有一天，可能是他们商量好的，十个太阳一起跑了出去，在天空中相闹不止。这下子大地可遭了殃，到处是龟裂的土地，枯萎的草木，人民没有东西吃，饿得肚子直打鼓。没有办法，人们只好把一名叫女丑的女巫抬到山坡上去曝晒，据说这么一来天就会下雨。可没想到，十个太阳一会儿就把这个女丑给晒死了，《山海经》记载说： 〃 女丑之尸，生而十日炙杀之，在丈夫北，以右手障其面，十日居上，女丑居山之下。 〃 女丑的死并没有给人们带来预想中的雨水。万般无奈的人民只好祈祷天帝的慈悲了。天帝也觉得这样闹下去太不成样，就让天国中一个擅长射箭的天神到人间去，这个神射手名字就叫做羿。羿领了天帝的使命，带着妻子嫦娥降临几间，一气射下九个太阳，这就是后羿射日的神话。
台湾高山族中流传着一个神话，上古时天空中曾出现过两个太阳，一位英雄把一个太阳射成了月亮；纳西族民间传说，远古时天空中一下子出了九个太阳，也是有一位勇敢的青年人与九个太阳大战了一番，把其中一个变成了月亮，余下的七个变成了星星；哈萨克族也有七日并出的传说，在两河流域的巴比伦，人们发现一块距今 4300 多年的石刻，画面上有许多人，看上去像军队，但他们都翘首仰望天空，而天空上赫然有两个太阳。这样大规模的相同记载绝不是胡编乱造，它们证明，在我们所不知道的年代里，天空中的确出现过几个发光巨大天体，它们看上去同太阳差不多。这些东西是什么呢？从一般的常识出发，我们可以肯定，这些天空中突然出现的巨大天体，它们决不是能够自己发光发热的恒星——太阳，否则地球早已不存在。常识又告诉我们，任何一个巨大的行星体都可以反射太阳光，如果它离地球足够近、足够大的话，都可以成为一个跟太阳差不多大小的反光体。所以，我们可以断定，上古时所谓的十日并出，确切地应该说是十月或数月并出。
有人解释说，数日并出的奇异天象是由地球的另外一颗卫星造成的，它在环绕地球的运行中，受到地球引力的影响，运行轨道越来越低，当它接近地球大气层时发生分裂、燃烧，这种现象持续数日后，最后坠入地球。但 〃 希洛极限 〃 理论证明这是根本不可能的，当卫星还没有进入大气层之前就会被地球的巨大引力摧毁。再者，我们根本无法证明天空中曾有过另外的地球卫星。
我们认为，数日（月）并出与修复月球宇宙飞船有关。
中国关于后羿射日的时间很乱，有的资料说十日并出在帝俊 … 尧帝时期，有的资料却说在女娲时期，而帝俊 … 尧帝与黄帝 … 女娲这是两个不同的神话系统，为什么会发生这种错乱呢？原来，不同的民族都有自己的神话信仰，当一个民族战胜了另一个民族时，战胜民族所信奉的神，理所当然成了社会上普遍信奉的神，而战败民族的神，除有些被胜利者吸收以外，其余绝大部分在历史演变中消失了。大家知道，中国最初的几个奴隶社会的朝代是夏、商、周。我们目前所看到的神话绝大多数成书于西周末年的春秋、战国时期，而周族祖先所信奉的神就是黄帝、伏羲、女娲系列，因为他们是战胜者，所以神话保留下来的也多。但是，在周之前的殷，他们信奉的是帝俊、帝礐系列，由于他们被周战败了，所以神话传下来的特别少。后羿射日最早很可能是殷的神话，后来被周族继承过来。
当明白了中国神话以上特点之后，我们再回过头来考证一下后羿射日的时间问题。殷民族的帝俊时期，相当于周民族的女娲、伏羲这个时期，所以在有的记载中就把后羿射日的神话与女娲的神话混合，变成了女娲射日，宋代罗泌《路史·发挥一》引《伊子·盘古》就说 〃 女娲补天，射十日 〃 ，这是两套神话系统的综合，但大体的时间是差不多的。还有一点，不论是按黄帝神话系列，还是按帝俊的神话系列，后羿射日就都发生在开天辟地�
