天下珍玩-第775章
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实际上，早在1895年，甲午海战的硝烟还未曾散尽，年仅二十五岁的倭国的大学讲师鸟居龙藏就来到了华夏，针对辽东、辽南地区进行古代遗存实地考察。
这一次考察，为两件事儿打下了基础。第一，他后来写成了一本书，叫做《南满洲调查报告》。第二，他确定了下一次的考察目标，就是蒙内东部地区！
1906年，鸟居龙藏到了蒙内东部一个叫王爷府镇的地方。这个地方，位于避暑山庄东北约三百里处；这个地方，还坐落着一处王府。喀喇沁亲王府，是满清贡亲王的府邸。
鸟居龙藏名义上是王府聘请的教师。实际上，自从他住进王府之后的三年间，他的心思和兴趣，全都放在了对周围地区的考古上！
第1256章 一个要求
这一年，鸟居龙藏三十六岁，已经成为倭国有名的考古学家、人类学家。
借助王府的巨大影响力，鸟居龙藏在三年里的自由时间，几乎踏遍了这附近区域的山水草原，发现了大量的古代遗存，当然，也取走了不少“标本”！
根据笺纸上的说法，留下这些东西、写下这些文字的人，就是当年鸟居龙藏私聘的向导。不过，他没有留下姓名，自称因为帮助倭国人取走过华夏的东西，无颜留下姓名。所以，根本不知道是谁。
不过，这里面也说得很清楚，因为鸟居龙藏的考古活动没有深入地下，一开始的考察对象主要是地面和浅层次的古代遗存，所以得到东西还不算很多。
鸟居龙藏的老婆懂蒙语，这在很大程度上让他省了不少心。鸟居龙藏发现的环绕石头的古代墓葬，就是后来专家们所称的“积石冢”，是红山文化的典型墓葬。而他当时，还想不到这是新石器时代的墓葬，认为是古代东胡人的遗存。
东胡大约是西周到春秋时期分布在蒙内东部的马背民族，当然属于游牧民族，其文化类型和红山文化的农耕文明完全不一样。
不过，当时红山文化根本就无人所知，鸟居龙藏能开始研究，就算是开创性的举动。
而鸟居龙藏私聘的这个向导，是从小生活在当地的汉人，精通汉字和汉文化。而且曾经到燕京上过新式学堂，也曾经在王府待过。他当时刚结束父母的丧事，本要离开此地，恰在此时鸟居龙藏找到了他，而且他也对一个倭国人的所谓考察很感兴趣，就决定跟着“学习”一下。
在王府的任职期间，鸟居龙藏一有时间就会到附近考古，也做了大量的笔记。
而在结束了王府的教师生涯之后，鸟居龙藏并没有就此离去。他带着这个向导，进行了最后一次也是最深入的一次考古！
他们沿着锡伯河一路东行，一边探查一边向当地百姓打听。
最终，鸟居龙藏来到了红山！
红山，蒙语为“乌兰哈达”，意思就是红色的山峰，位于蒙内东部。这里还有一个美丽的传说。据说红山原名九女山，是因为九个仙女犯了天规，西王母大怒，她们惊慌失措打翻了胭脂盒，红色的胭脂散落到此处的山上，因而出现九处红色山峰。后来，九女山就被叫做红山。
这个传说，其实也从某个角度说明了，红山文化的主要社会结构其实是母系氏族，而晚期已经开始向父氏族过渡。
就是在红山，鸟居龙藏发现了一处大型墓葬！这是他三年来发现的最大的一处墓葬，就在这个墓葬里，他一共找到了十四件红山文化的玉器！
同时，附近还分布着不少墓葬群，鸟居龙藏还发现了一些陶器和骨器，陶器大部分都是残片了。
鸟居龙藏在这里进行了深入的研究，最终，他分门别类收拾好采集的“标本”，准备带走。
这里面，最精美，最重要的，无疑就是这十四件玉器！这位向导也很惊讶，没想到数千年前，居然就有人能做出这么精美的玉器！
鸟居龙藏对这些玉器也最重视，陶器和骨器只是先装好，准备先带走再说。但是这些玉器，却一一绘图标记，还把所有的玉器都装在最坚固的一个小箱子里。
鸟居龙藏要离开蒙内之前的那个晚上，这个向导睡不着了！之前他跟着鸟居龙藏去考古，都是相对比较零碎的时间，而且得到的“标本”看起来感觉不怎么起眼。
这位向导不懂文物，但是这一批玉器却极大地震撼了他。他一晚上辗转反侧，想着华夏的老祖宗留下的这些东西，难道就这么被一个倭国人带走？
天快亮了，他终于做了一个决定！
当鸟居龙藏发现的时候，他已经带着这一箱子玉器跑了！
他本来想去燕京，因为毕竟他在那里上过学，比较熟悉。但想了想，鸟居龙藏知道他在燕京上过学，容易追查。想了想，他上学的时候，最要好的一个同学是长安人，后来就在长安一家报馆工作。他便向西奔赴长安。
这个同学家境本来就不错，在报馆混得也很好，干脆介绍他也在报馆工作，还帮他租了房子。他想了想，便在长安就此暂居。
当时仍是清末，其实报纸的新闻性很差，很多还都是书册性报纸，和期刊差不多，但即便是这样，接触外界信息也肯定比一般人多。
在报馆，他得到了消息，听说鸟居龙藏已经回到了倭国，也没有听说任何关于此事的风声。也就是说，这事儿基本过去了。
这十四件玉器应该安全了。他虽然不知道为什么鸟居龙藏不追究这事儿，但心里总算踏实了。
实际上呢，鸟居龙藏和其他倭国人有点儿不一样，怎么说呢？他有点儿特立独行。
他来华夏，的确是只为了进行考古研究。他作为一个倭国人，公开反对倭国侵华。1939年，他还被燕京大学聘为客座研究教授，直到1951年才离开。这个阶段他是很苦逼的，华夏人不理他，倭国人也不理他，他靠着典当过日子！
这么一个人，不追究一个华夏人“偷”走他在华夏采集的“标本”，也就容易理解了。而根据后来鸟居龙藏写的东西，也并没有提及这十四件玉器，而是重点提了陶器和其他玉器。
这十四件玉器是安全了，但是这个人却不知道具体应该怎么处理了！
上交清廷？当时局势混乱，满清朝廷被洋人搞得抬不起头来，光是不平等条约就签了多少？他当然不想上交。
但是交给谁？他不认识文物界的人，也没有值得完全信赖的人。
自己一直私藏？也不妥。
当然，最后的决定唐易他们已经知道了，就是藏在这里呗。手书里说，之所以想到藏于此处，是因为报馆安排的一次陕北风土人情的调查纪行，发现了这么个地方。后来，他又悄悄来了一趟。
“大体就是这么回事儿。”唐易一边看一边说，“不过，最后他对得到这批玉器的人，提了一个要求。”
第1257章 挑最差的
当然，说“要求”有点儿生硬，其实在手书中，他的口气是很客气地请求。
文佳拿过笺纸，看了看最后一页，有一句是：惟最后一愿，接续者若有余力，仿效欧美之私邸展馆，当公开之。若囊中羞涩，祈万勿流出国门。
这个请求很中肯也很合理。要是有能力，你自己开个博物馆，收藏展览，让大家知道华夏的这些好东西。要是没有能力，而且缺钱，你卖了我也没办法，但是不要流出国门，就是不要卖给外国人了。
不过，这里面没说交给国家的事儿。这个也容易理解，他当时所处的是个什么环境？清末。他自己当时就不肯交给满清政府。而且，就算是他藏了东西接下来面对的时代，清亡了又是军阀割据，以他所处的这个时代背景，他恐怕也根本不会想到这一点。
鸟居龙藏没有再追究，实际上他也没有资格追究。这些东西，因为特殊的历史原因，实际上就成了这个“无名”人氏的私藏。而他的这个要求，倒好像是为唐易准备的一样！
文佳大喜，看了看唐易，“那就拿走吧！这天下掉馅饼的好事儿，怎么老砸到你头上？”
此时，刁钦三却道，“这可不是天上掉馅饼，要不是唐总看到李老汉烟袋上的玉坠，哪能有这些后续的发现？擦肩而过的机会，唐总却能给抓住了，这还是眼力！”
“听起来好像不是拍马屁哈？”文佳看了看刁钦三。
刁钦三却哈哈大笑。
“好了，抓紧收拾东西，走人！”唐易挥挥手。
三人带着东西下山。路上，唐易又说道，“既然这些玉件有重复的，我看，挑出两三件交给刁兄，要去长安开分店，这也算是拿得出手的硬货！”
刁钦三其实刚才就有这个想法，但是怕唐易不肯变通，现在唐易主动提出来，连连点头，“好！不过，这东西可不能摆在明面儿上出手！”
唐易点点头，“到时候私下找圈里的实力人物不难。”
他说的不能摆在明面儿上，倒不是说这些东西见不得光。这些东西有清末的明确传承，倒不算来路不正。
只不过，红山文化玉器，在市场上，基本都是以对外保密的方式进行交易的。而且，交易量极小，同时也多是一些小的玉管玉勒、玉珠玉环一类的小件儿，这种C形龙、玉猪龙、玉神人一类的玉器，极少出现。只卖给懂行的，只在圈子里交易，对买卖双方都有利。
但即便刁钦三不在明面儿上出手，只要是在长安的古玩圈里交易，很多圈里人还是会知道。所以，挑几件红山玉器出手，对新开的分店，不管是获利，还是关于实力的评价和名声上，都是有极大的帮助的。
“年代久远，工艺精良，玉料好，找买家确实不难”刁钦三点点头。
“红山文化玉器，都是河磨料的？”文佳看了看唐易，“我记得你说过，河磨料也有‘山料’。”
“所谓河磨料，其实就是山料崩塌，经过河流冲刷形成的，所以叫河磨料。这个与和田玉有点儿相似
