海蒂性学报告-第92章
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对于女人在高潮时传达出来的信息，很多男人的观念并不很正确：
“我太太来高潮的时候会大声地叫，偶尔会在高潮退去后哭泣。在我所认识的女人中，所有的女人在达到高潮最顶点的时候，乳头都会不由自主地变硬。大部分的女人都说她在高潮时会失去控制。”
《海蒂性学报告：男人篇》第五部分直到她告诉我说她够了
“跟女人做爱的时候，我发现她们大部分在高潮来临时身体就会失去控制，或者做出她们平常觉得不该做的事。她会对我说的话听而不闻，会发出很大的声音，还有些女人会哭得像心碎了似的。”
“当我太太正欲火焚身，而我也持续勃起硬挺时，她的呼吸会变得急促，而且好几次她的指甲紧抠住我的肩膀，那时候我就会很高兴，因为我知道她正在享受高潮的快感。”
“她会快速抖动臀部，从喉咙深处发出一种声音，并且绽放微笑。”
“她每次高潮我都看得出来，她的呼吸会变得很急促，并且不时地喘气、呻吟，有时甚至大喊出来。”
一部分男人有比较实际的方法来改善情况，他们也比较倾向于问出来：
“问女人‘我怎么做才能让你达到高潮’几乎比问‘你高潮了吗’要来得高明。而当你怀疑的时候，这样的问法也比较能让你愉快地进行下去。”
“以前我也曾经遇到搞不清楚的时候，那时真的很难鼓起勇气问她。碰到这种情况我就会用手或口刺激她，使她达到高潮，这样做比较容易看出来。”
“如果我不确定，我就会想办法让她再来一次。我始终觉得她总是可以再来一次，我会继续给她，直到她告诉我说她够了，我才射出来。”
“最初那几年，当她想要却又无法达到高潮的时候，她就会大哭一场来发泄。那时我觉得自己像个废人，心想一定是我太快，或者是技巧不够熟练、耐心不够，要不就是没有给她足够的前戏等等。现在，这种情形发生的时候，我们就用按摩器（或者她自己用手）来帮助她达到高潮。”
《海蒂性学报告：女人篇》序高潮的情欲文化（1）
一个社会文化所生产的性知识和性常识，不但相对应于那个文化所赋予性活动的功能和意识，同时也呈现出性文化中的权力关系。
换句话说，各种性学报告或权威的性医学专书并非客观中立、不带价值判断、不牵涉权力利害关系的事实呈现。相反，它们的研究取向、现象采样、叙事角度，都会受到当下社会文化结构的渗透，当然，也同时捕捉到这些文化结构的变迁。
如果我们从这个前提出发来思考《海蒂性学报告：女人篇》在70年代中期的问世，那么我们至少注意到美国性文化的两个重要发展：
第一，一反传统父权社会女人噤声的规范，《海蒂性学报告：女人篇》呈现了众多女人或激情、或怨愤、或反省、或渴求的多样声音，而且是直接针对最禁忌、最被压抑的性事话题发言，以坦然开放的话语来述说女人的经验。
这些声音的出现固然可以归因于匿名作答的问卷形式，但是以这些答案内容的具体细致和坦白自在而言，显然大批美国女人已经在60年代的社会革命、文化革命与性革命的变迁中，开拓出新的女性角色和活动范畴（包括多样的性活动），培育出主动自发的自我观察以及反思表达的主体意愿，更在语言交谈的领域中充分探索性活动与感受，因此才可能以如此丰盛的面貌呈现她们的私密生活。
这也就是说，女人观点的性知识，在一定程度上与女人在社会文化其他层面上的长足进展齐头并行，互相激荡，开拓出同时改造性文化和性别文化的契机。
第二，《海蒂性学报告：女人篇》试图钜细靡遗的询问女人与其性活动之间错综的情绪感觉，着力于理解女人的快感模式和经验及其形成过程，这种关注早已脱出原有父权架构赋予性的有限意义及功能。
在海蒂的研究框架中，性不再受制于传统由生殖主导的生理功能观点。性是“对自己的关爱与照顾”，是“跟别人共享的性爱”，更是女人愉悦、快感、满足、经验的重要来源；因此这个研究专注于女人在性事上的主观感受以及她们在追求自我情欲成长过程中所遭遇的挫折、压抑、欢欣、反省。而当问卷只追问女人达成快感的方式和感受，而不预设婚姻或道德立场的规范时，女人们义无反顾的多样答案也诉说了一个个挣扎着在人生中构筑一点点欢乐的灵魂，用她们自在自得的声音穿透婚姻、爱情、异性恋所承诺的幸福幻景。
由以上两个在研究取向中反映出来的社会文化变迁来看，《海蒂性学报告》具体而微的呈现了60年代以来，早在美国妇运开展之前便已波涛汹涌的性革命潮流，并且透过女人的主观叙述，在女人的身体感受中勾勒出这场性革命的部分面貌。
但是，《海蒂性学报告》仍是一个历史的产物，因此它不但记录了性文化的变迁和女性主体观点的性知识的崛起，也同时在这些记录中不可避免地留下一些历史眼界的烙印，而这些烙印正是每个读者应留意的。
首先，《海蒂性学报告》问卷的设计固然已超越把性当成生理活动的传统观点，但是它在对女人性事的构思上仍不脱某种生理观点的框架。因此问卷的题项环绕着女人身体上的少数生理部位，如阴蒂（即阴蒂）与阴道，似乎暗示性活动便只是对阴蒂和阴道的直接、间接刺激而已。
这种研究取向预设的是，性活动的愉悦与否，要看是否找对了女人的生理部位，而且施与正确的按摩或戳刺（房间各种性学教战手册中，鼓励找寻女人身上的G点或探索女人的性感带也是出于同一生理观点的假设）。也就是说，女人在性活动中的不爽是来自部位没摸对，要是摸对了就一定能爽，而《海蒂性学报告》中突显的正是阴蒂在女性快感中的重要地位。
部位之说的进步性在于它至少认识了性不是局限于以生殖器官——阴道——为主的活动，但是，它的不足正在于它仍以生理器官为自己的眼界极限，而无法看到一个在性事上封闭压抑、在性别上极度歧视女性的文化，会对女性的性经验及性感受有何等重大深远的影响。对饱受性骚扰威协助，被性暴力恐吓，还要承受贞洁娴静形象束缚的女性而言，恐怕按哪摸哪都不容易得到愉悦，更遑论浑然忘我的高潮了。
换句话说，《海蒂性学报告》固然做到了某一程度的女性性经验资讯的交流，也累积了不少对阴蒂快感和阴道快感的具体描述，但是，这些呈现仍座落于个人技巧的层次上，而未考虑整体情欲文化中是否仍包藏着对女人的重大歧视与压抑，更大大高估了快感与器官部位之间的关联。毕竟，不管是阴蒂高潮或阴道高潮，都还需要女人主体全心全意的自在投入及性幻想的刺激推波助澜，否则单单抚摸或戳刺的单调动作，哪有可能到得了高潮？
更明确的说，生理观点全然漠视现有情欲文化对女性快感的多所阻挠和压抑，以至于由此观点出发的情欲文化改造策略也止于“正当化阴蒂高潮”而已。
《海蒂性学报告》的另一个历史包袱来自“高潮”的过度关注。1953年出版的《金赛性学报告》为了对性进行量化的研究，竭力避免含混的感受描述，因而选择用高潮来计数以量化性经验的内涵。这个研究的方法学也被1966年马斯特与琼生的《人类性反应》所采用，他们并首度认定女人的阴蒂高潮远比阴道高潮来得剧烈舒畅。由于这两份性学报告都深入通俗文化，他们对高潮的重视也左右了当时女人对自身性经验的期许，许多女人在性活动中以高潮与否作为惟一指标与目的，也因此在性交活动中产生不少期待的焦虑或不确定的困惑。
《海蒂性学报告：女人篇》序高潮的情欲文化（2）
海蒂的研究并没有修订前人对高潮的关注，相反的，由于她的研究问题根本架构在女性高潮之上，因而整个研究报告看起来像是单一的以达成高潮为终极考量，而又以强调阴蒂高潮比阴道高潮来得强烈（或容易达到）为主旨。
对高潮的关注一方面唤醒大众重视女人的快感，以及女人透过阴蒂高潮可以得到的自主满足，但是在另一方面，当性学报告只突显高潮的神秘和阴蒂的重要，而不发掘女性愉悦的
多元面貌，那么这有可能会窄化性活动的内涵及目标。因为，如果性活动的惟一目的是高潮的刹那，如果做爱者的全副注意力集中在是否快要达到高潮，或者以是否达到高潮来作为个人在性事表演上的成功失败指标。这种过度的期待对大多数性经验和性操练不足的女性而言，可能增添不必要的心理压力及挫折感，对那些已经建立自身快感模式的女性而言，则降低了她们开创新快感模式，探索其他快感可能的动机，更使得她们轻忽了性活动整体过程中的持续愉，而只着眼于某一特殊时刻的感受。女性高潮固然极端重要，但是，过度的窄化或专注有可能扼杀个别女性主体本身独特多样的快感及愉悦来源，对丰富多元情欲的文化也是助力有限的。
《海蒂性学报告：女人篇》在生理观点和高潮关注上呈现的历史视野，并无损这本性学报告在改造女人情欲文化上的心力。海蒂很清楚的指出，性事上要有愉悦，女人不能指望他人来施与，而必须为自己的身体负责；主动去多方经验（由自尉到性交到多重伴侣或同性恋），以了解自己的需要，并开创各种快感模式，无畏的学习、研究、改进、实验；在性活动中更要主动的去主导互动，专注于自己的感受，全心投入，全身感受，自己找寻快感和高潮，摆脱形象和顾忌的纠缠，才可能营造出高品质的情欲经验。
以《海蒂性学报告：女人篇》的角度而言，女人在情欲上的不爽困境不是不能改善。性革命运动的波涛已为女人打开文化空间，女人在性事上已有大量的拓展，但质的提升则需要更全面的文化改造，不但需要女�
