结果第一--平衡工作和生活的52条原则-第11章
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些不必要的压力经常占据在我们的头脑中。这些方法本身能够在一定程度上发挥
作用，但是，它们是否具有长期的效力则最终取决于我们做那些事情的原因。为
什么要清理自己心中如碎石般的零散想法呢？
如果我处理那些自己尚未完成的事情，只是因为我想从自己生活中解脱出
来，那么压力永远不会离我而去。没错我们可以获得某种程度的解脱，有时这种
解脱可能会是很大的。将头脑中的一切想法抛在脑后，把文件篓清理干净，把项
目和行动清单进行更新，这些自然是再好不过的事情。但是，在此之后，我的心
中或是想要离开，或是变得麻木也或是竭力以某种方式驱除那些仍然留在原地的
困扰。它们并不是一些相当复杂、非常痛苦、或是具有明显的消极的事情，这些
才是我目前在极力回避的事情。但假如真是这样的话，要想识别他们恐怕要容易
的多。而这是一种接连不断的、低沉的嗡嗡的响声，仿佛使一切事物都变得黯淡，
索然无味。我感到这些进入自己脑海的事情给自己带来了烦恼，而不是机遇。我
迫不及待的想要“结束”
…………这样一来，我就有办法摆脱整个过程了。但是，
这种方法导致的必然结果是，一种失败主义情绪会悄然涌上心头：“既然任何事
情都不能完成，那我为什么要开始呢？”而这是自我头脑中一种消极的自我实现
的循环。
但是，如果我能将内心的意识移到一个与之联系更紧密的地方，让意识更多
的源自内心而不是头脑中，那么整个情况就截然不同了。活动本身并没有发生什
么变化，但是他被披上了一件优雅而轻松的外衣。有一种情况是主动接受我们面
前的各种情况，而我对于他的可能性颇为好奇。我们可能愿意使用工作流程方法
来处理自己的各种事务，因为他值得我们这样去做。当我们心中产生了一种成就
感，同时内心最深处感到满意时，这就不是你在完成这项工作，它是个正在进行
的过程。
此处的矛盾在于：我越是热衷于关注外部的客观世界（以及其中的万物），
我就越会极力去逃避物质领域中的枪林弹雨。我在精神上越是集中精力，我对物
质世界的依赖行就会越小，而我投身于物质世界的效力就会越高。我绝不容许自
己自由散漫，对事情和活动中的细节不负责任。
诚然，这不过是一个简单事实的另一种说法：要想清楚如何对自己的前进道
路和未来的可能性进行评估，阐明行动的目的自然必不可少。近来，我逐渐在更
深的层面上认识到了这个问题。差别在于真正的成为目的，而不仅仅是拥有目的。
一旦我处于这种状态，似乎根本无须做任何努力。一个人怎样才能进入那种
状态，要多长时间才能进入那种状态呢？说句实话，我只知道，当我可以为他所
用时，他总能为我所用。
想一想
～你何时提高了做某件事情的效力？那是怎样的一种感觉？你为什么要那样
做？
～你认为自己怎样才能更好的处理那些一直拖延不决的事情？倘若你处理了这
些事情的话，你能够做到什么或者在哪方面做的更好？
“进步是在懒惰的人寻找更简洁的方法时取得的。”
………… Robert Heinlein“在进行外科手术之前，你要安排好自己的临时性事务，这样的话，你才有可能
活下来”
…………… Ambrose Bierce“在破解认为的谜团方面，我们似乎有着没完没了的麻烦。只有当我们着手发现
上帝的秘密时，我们的困难才会消失。”
…………… Mark Twain
2。12。摒弃杂念，集中精力
要是你有意识的话，那么你不可能头脑空空
…………你的头脑总会在关注某些事
情。但是，倘若你的头脑只关注一件事情，内心深处没有精力分散或相互冲突的
地方，你就会身处“自己的领域”。那么，从某种意义上讲，你所作的任何事情
并不会比其他任何事情更重要或更不重要。任何事情都是同等重要的。工作与娱
乐之间没有差别，紧张与放松之间没有差别。它们都是一样的。
最重要之外的事情
无论在什么时候，一心一意的处理手头的事情，都是出色业绩的一个标志。
当你投入全部精力去处理一件无疑是最关键的事情时，这相对就要容易些。你可
能会出于主动或被动的原因而使你这样做。你可能对自己希望完成的事情异常执
着，以至于根本没有任何因素能够干扰你对这些事情的关注。或者眼前你就有一
种明显的危机的征兆，需要投入全部的精力去应对。
当人们身处上述两种情况的任何一种情况下时，他们就不可能去关注自己生
活和工作中所有其他未能完成的事情。他们往往会将全部精力都放在此时此地所
发生的事情上。这里的窍门就是一直待在自己的那个区域中
……………以最合适的角
度，在最佳的时间内，用适量的注意力去关注最合适的事情。然后，你就可以采
用相同的方式，以百分之百的热情和创造力去关注下一个问题了。
在这种状态下，你对眼前的事务既能超脱其外，又能全身投入。那说到底这
就是行政人员的做事风格
…………露面、整合、思考、决策和指派，并且清楚的了解
内在化的成果、远见和标准等。你以前无所顾忌，以后也会无所顾忌。干净、利
落，不会遗留下一丝一毫的问题。
但是，你怎样才能实现这个目标呢？而且，一旦你达到这种状态，你怎样使
自己一直保持这种状态呢？而且，一旦你达到这种状态，你怎样使自己一直保持
这种状态呢？这在很大程度上与你坚信会有一场更大的游戏，同时也要有能力去
发现有关。此外，你要完全忠实于与自身达成的协议，他们会出现在你生存的各
个层面上，并且是非常微妙的。
如果确实有任何遗留的、未能充分处理的、未能重新探讨和有待解决的事情，
你真的能体现出明确的注意焦点吗？以牺牲那些并非最重要的细节为代价，难道
是体验多彩生活的终极手段吗？换句话说，这仅仅是权宜之计，借此来回避那些
有时会反过头困扰你的相关承诺的职责？我曾经培训过形形色色的行政人员，而
他们并没有清醒的认识到自己在“承受压力”。但是，当他们将所有的开放式循
环捕捉、阐明和整理在一个封闭而客观的系统中时，他们都毫无例外的感觉到好
多了。那么他们以前是怎样的感觉呢？可能很好，但是显然都没有达到他们应有
的那种程度。
为了能百分之百的投入到自己当前的工作中，除了你目前正在进行的事情
外，将所有的其他事务都处理妥当究竟有多大的重要性？人们真有可能将其他各
项事务都摒弃，而只处理自己此刻关注的那种事情吗？显然，你清晰的思维只能
在某个时刻意识到为数不多的几件事情，而其他事情都被搁置在你心里的某个位
置。但是，你果真能将自己的内心分成好多个间隔，以使自己不会真正受到生活
和工作中其他事务的不良影响，这些事物都是不太明确、悬而未决，或者混乱无
序的？
要想一直对自己和自己当前的工作有十足的信心，你该怎样去做呢？
想一想
～你上次是在什么时候体会到身处“自己的领域”内的感受？你知道自己怎样才
能达到那种程度？
～如今，有哪些方面影响你全身心的投入到自己正在进行的各项事务中？你会怎
样解决这个问题
～你是否在想方设法去回避其他事情？
2。13。明确未来目标，应对现实变化
我们所渴望的未来图景会让自己立刻去改善目前的状况。它改变了你的视角
和行为方式，其价值实际上并不是立竿见影，而主要体现了它在改变了你此刻所
作的决定的内容和性质。他能影响到你现在选择去观察、感受和完成的事情。设
想一下未来可能出现的积极成果，这样会使情况变得真实可信，同时人们的思想
也会成熟起来。不管我们自身的状况如何，我们开始的做法仿佛就是真理。
采取行动还是维持现状
在对人类自身的生存目的和终极的成功进行探讨时，我们会遇到一种两难的
困境。我们是维持现状，还是采取行动呢？人类最伟大的成就源自于对物质追求
的摒弃，并且与我们的精神有着深切的关联吗？又或者说，人类的成就源自于实
现，源自于我们为自身和这个世界上的其他人而完成一些事情？
凭直觉我就知道那是一种错误的二分法。他并不是一种要么这样，要么那样
的主张。现状是一段极具活力并且积极主动的过往，其中可能包括也可能不包括
生理上的努力。成功的、高质量的“采取行动”本身就是成就，通常它与更高层
次的意识密不可分。采取行动与维持现状好像能达成一种和谐的共存状态。
然而，这是一件很微妙的事情。内心反思的焦点与外在的体现是两种不同的
过程，因此，可以作为相互独立的过程来体验。倘若我要维持现状而自己却一味
的忙于应付各种事务，要么是出于习惯，要么出于内心不安所引起的紧张心情，
那么，我的行动就会让人精疲力竭，很难有所建树。相反，倘若我果真应该做某
件事情，而我却在努力“维持现状”，借此不去投入必要的精力，结果我将无法
确保目前平静的生存状态，也几乎无法关注精神或更高层次的流程。
因此，这里就出现了一个问题：我们人类渴望实现完美或是至少是取得进步，
这种愿望的双重性需要我们做出最终的决断。但是，多年以前我知道了，在这种
没有赢家的哲学处境中，很可能有一种更高的视角能终结而不是解决这种不和
谐。也就是说，维持现状还是采取行动在这里就不会成为什么问题了。
我们都存在于多个层面上。我们的一部分似乎存在于超越时空的层面上。对
于我们�
