智慧人格-苏格拉底 柏拉图 亚里斯多德-第3章
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而在当时，征得法官同情是最有效的开脱罪名的办法。 他宣称，真正重要的不是活着，而是活得好，与其苟且偷生，不如慷慨赴死！
“让我们像面对生一样，勇敢地面对死亡，……
我的法官，困难的不是逃脱死亡，而是躲避犯罪，因为犯罪是比死亡来的更快的，它会更快地抓住我们。 ……我已经被死亡追上了，而指控我的人也已经被罪恶抓住，……我服从对我的判决，他们也将受到应得的惩罚。“
这种不畏死、不让步的态度，深深地激怒了“公正的”
雅典人，这一次更多的人投票判他死刑。在他生命的最后一天，他的几位学生到监狱看他。 学生们围坐在敬爱的老师旁。 老师抚摸学生的头发，讲述生与死和灵魂不朽的思想，说死亡是一种忘怀痛苦失望、告别邪恶不幸的愉悦境界，他自喻为能预言未来的天鹅，“在我看来，不论这些鸟或天鹅，都不会因悲伤而歌唱。 我认为它们之所以歌唱是因为预知在未知的世界中有美好的事物在等待着它们，它们在死亡的那一天会比以往任何一天都幸福。”
在另一个世界中，“没有谁会因为他提出意见而被处死。……所以对我的离去应该高兴，不必悲伤，当你们把我安放在坟墓里的时候，你们埋葬的仅仅是我的身体，而无法埋葬我的灵魂。”
太阳快要落山了。 这时，狱吏拿着毒酒走进来，“请您不要记恨我，您知道，恶毒地要害死您的是别人，而不是我。”
狱吏一边说，一边把酒杯递给演说家，他在转身出去时，突然大哭起来。
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被判死刑的街头演说家３１
朋友们再也无法忍受这巨大的悲痛，肝胆欲裂，泪如泉涌。 克里托忍不住走出门去，阿里罗多汝斯失声恸哭。 只有演说家本人平静如初，“朋友们，请你们千万别这样。 我之所以要把妻子打发走，就是要避免这种干扰，因为我知道一个人应该镇定地迎接他的末日。 请你们平静平来，坚强一点儿吧！”
朋友们听了这番话，感到特惭愧，都抑制住了自己的眼泪。 街头演说家按照狱吏的叮嘱躺在床上，毒酒的毒性一点一点地从脚底蔓延到他全身。目睹这位演说家死亡的朋友们，发出了这样的感叹：“在我们这个时代，他是我们认识的人中最勇敢、最正直和最有智慧的人！”
这位街头演说家就是自称为螯刺昏睡的雅典的“牛虻”
的古希腊最伟大的哲人——苏格拉底，是被著名喜剧作家描写为蛊惑家和智者的智者们的批判者，是视智慧和人格高于生命的古代最深邃的思想家。
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初识“理性智慧”
“ｃｈｕｓｈｉｌｉｘｉｎｇｚｈｉｈｕｉ”
公元前４６９年的初夏，是雅典城最热闹有趣的日子，连续十多天来，人们都聚集到阿波罗神庙敬祭太阳神，虔诚、兴奋，充溢雅典城每一个角落。城内阿罗卑克胞区的雕刻匠索佛隆尼斯库，这些天尤其激动，老婆的预产期临近，在敬神的日子产下的子女，还愁神不保佑吗？
五月六号，在邻居们都涌向神庙不久，索佛隆尼斯库听到内室里传出一阵稚嫩的哭声“哇——”
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初识“理性智慧”５１
索佛隆尼斯库冲进内室，从产妇手上接过刚刚降生的婴儿，便笑道：“学爸的手艺，当雕刻匠吧！”
降生的这个孩子取名苏格拉底，因为长得丑，父亲对他并不抱太大希望，能学一手雕刻手艺，混碗轻松饭吃，就感谢上苍了。 随着身子一天一天长高，这个孩子的相貌也变得越来越丑陋，脸面扁平、嘴唇肥厚、七狮鼻，挺着一个大肚子，他吃惊，怎么长得一点也不像他和他的妻子。索佛隆里斯库的家境不错，孩子稍长之后，就把孩子送到附近的学校，学体育和文化，希望能有益于雕刻手艺的长进。苏格拉底一开始就对这些文化知识表现出浓厚的兴趣，几何、音乐，他一一迷恋进去，雕刻手艺也没几天就学出了个道道，父亲见了自然喜不自禁。及至少年时代，苏格拉底已是同龄人中的佼佼者，他整天瞪着一双明亮而深陷的眼睛，惊奇地观察周围的一切，向父母、邻居和同伴们问这问那，每有所得，常常激动不已。谁也没有想到，就是这个貌不惊人的孩子，后来在雅典城掀起了一次又一次风波。
一、斯芬克斯之谜
阿提卡半岛，三面环水，爱琴海适宜的气候世代滋润着这个半岛的山水人物，培育了古老的文明和伴随文明一同成长的雅典城。
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６１苏格拉底：智慧人格
苏格拉底对自己家乡的热爱最初来自于学习父亲的手艺，雅典城内，到处是威严而神态各异的雕刻，阿波罗神、雅典娜、赫耳墨，种种人物，形神俱备，让苏格拉底感受到人手的魔力和人自身的潜能，尽管神的威严和崇高，也令苏格拉底肃然起敬，但他内心正隐隐约约有一些新念头要冒出来，除了神之外，还有可为之处吗？
有一天，在观看戏剧《安提戈涅》时，他内心的那个念头随着戏剧情节的展开，终于开始明白起来。安提戈涅的哥哥波吕涅刻斯借岳父的兵力回国来和他的兄弟厄忒俄克勒斯争夺王位，结果兄弟俩自相残杀而死，舅父克瑞翁劫取王位，并宣布波吕涅刻斯为叛徒，不许埋葬他的尸体。 克瑞翁是国王，他的命令就是国法，谁也不敢违抗。但是按照当时不成文的神律，埋葬亲人是必尽的义务，因此安提戈涅不顾禁令，把哥哥的尸体埋葬了。 这样，就触怒了克瑞翁，他下令处死安提戈涅。 这一决定遭到他儿子海蒙（安提戈涅的未婚夫）
的反对，他一意孤行，结果他儿子自杀，妻子也随之自杀。在剧中，作者索福克勒斯以歌队为代言人发表的他对人的看法：
“奇异的事情虽然多，却没有哪一件比这更奇异。 他能在狂暴的南风下渡过灰色的海，在汹涌的波浪间冒险航行。 对那不朽不倦的土地——最高的女神，他也要去搅扰她，用变种的马［骡子］耕地，
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初识“理性智慧”７１
犁头年年来回犁土。 他用多眼的网兜捕那快乐的飞鸟、凶猛的走兽和海里的游鱼。人真是聪明无比。他用技巧制服了居住在旷野的猛兽，驯服了鬃毛蓬松的马，使它们引颈受轭。 他还学会了语言和像风一样快速的思想，知道怎样养成社会生活的习性，怎样在不利于露宿的时候躲避霜和雨。 什么事情他都有办法对付，对未来的事情照样的有办法；甚至难以医治的疮病他也能设法避免，只是无法免于死亡。在技艺方面他的发明才能想不到那样高明，这种才能有时使他走厄运；有时使他走好运。 只要他看重法令和他凭神发誓要坚持的正义，他的城邦便能耸立起来，如果他胆大妄为，犯了罪行，他将失去城邦。“
①
安提戈涅的命运揪动少年苏格拉底的心，歌队队长的道白抹开他眼前的云雾，他痛苦地思忖到：悲剧是一种力量，难道就是一种不可抗拒的力量吗？
不，大地虽然不朽不倦，人却有无比的聪明；神虽然至高无上，人却可以去搅扰她。像许许多多的雅典人一样，年少的苏格拉底曾经为大自然的美丽所折服，也曾经为大自然的无常所震慑。 人们都在思考，在自然和社会面前，在外界力量的压力面前，人该怎
①《希腊哲学史》第２卷４９页，人民出版社。１９３年版。
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８１苏格拉底：智慧人格
么办？命运之舟是随波逐流呢？还是逆流而进？
安提戈涅反抗命运的精神深深地吸引苏格拉底，苏格拉底迷上了索福克勒斯和欧里庇德斯等人的戏剧，一有时间，他就钻进戏院，一遍又一遍观看舞台上的悲剧，一次又一次思索人神关系和人的命运问题。 当索福克勒斯的《俄狄浦斯王》在雅典城公演时，苏格拉底照例去观看。《俄狄浦斯王》的情节曲折复杂。忒拜城国王拉伊俄斯无子，求问阿波罗神。 阿波罗答应赐他一子，但预言他将死于儿子手中。 儿子生下之后，拉伊俄斯让牧羊人把孩子丢往山中。 但牧羊人下不了手，却把孩子交给了在山中结识的伙伴科任托斯国王的牧羊人。 科任托斯国王无子，便收养了这个孩子取名俄狄浦斯。 俄狄浦斯长大，听说他不是科任托斯国王的儿子，去问阿波罗神。阿波罗没有指出谁是他的父母，但告诉他说，他会杀父娶母。 因为害怕犯罪，他离开科任托斯出走，途中遇见一伙不相识的人，发生冲突，俄狄浦斯将这批人杀掉，其中就有拉伊俄斯。 俄狄浦斯到了忒拜，猜破了斯芬克斯之谜，替忒拜人除了人面狮身怪兽的大害，竟被拥戴为忒拜王，并娶了前王的妻子，那正是自己的亲生母亲伊俄斯。 这以后，忒拜城发生了瘟疫，先知指出，瘟疫是由杀害拉伊俄斯的凶手污染造成的，必须追究凶手，追究的结果，弄清了俄狄浦斯杀父娶母的事实。 伊俄斯自杀，俄狄浦斯刺瞎双目，以示自惩。杀父和乱伦，在人类早期是经常发生的，并不以为是不
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初识“理性智慧”９１
道德的事。 后来随着社会的发展，人们对父母兄妹之间的关系有了新的认识和规定，于是传说中杀父娶母的俄狄浦斯就成了罪人。人们从新的道德观念出发，无法理解他的行为，便把他杀父娶母的罪行归咎于神，归咎于命运。 俄狄浦斯没有罪，他是命运的牺牲品。 他杀父娶母的罪行全是不自觉地做出来的，阿波罗的预言决定了他的命运。 然而，俄狄浦斯在神的预言的阴影面前，不消极、不颓唐，以坚强毅力抗争不知何时要降临到头上的灾难。命运固然可怕，人却该积极抗争。 每当俄狄浦斯刺瞎双眼，冲入后宫时，那个斯芬克斯之谜在苏格拉底心底翻腾：
一头人面狮身双翅的怪物，叫斯芬克斯。 它守在路口，向过往行人提出谜语，这个�
