幻之盛唐-第324章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
比如在泥沼的位置上，用枯叶树枝掩盖起来，然后留下发出声响的机关，等人陷没的差不多了，再出来把取走可用的东西。当然我也因此在他们身上，发现一些很有趣的东西，诸如防水鱼皮套子的匕首、一些坚韧的鱼线等等。
虽然树林中看起来有很多的间隙，但真正林中适合行进通过的，其实就那么几条路线，他们想追上我们，就会有很高的几率碰上陷阱，但这些陷阱最大的作用，不是在于杀伤多少，而是在于那种让人防不胜防的心理恐慌，大大拖阻了他们的行程和效率，连吃了几次大亏后，特别是他们好不容易找来的几条狗，都被我用辛辣的植物做成的小陷阱给熏跑后，就不得不不把精神和时间花在小心翼翼的地毯式搜索上。
就如她曾经疑问过的，我作为一个西北大户出身的世家子，为什么会懂这些东西，我回答是我喜欢打猎。
其实，我虽然不会武功，但还有一些其他的本事，诸如关于如何在战争中，因地制宜的利用一切环境地便利。挖坑制造陷阱的手段，我还专门让人搜集材料，编写了一本野外生存的大全，作为成都武学步兵科预警课和扎营学上的的教材。
我腰上那把剑叫水银，来自河池刺杀的个人战利品，有足够锋利和坚韧，做为开路和削切砍伐的工具。必要地时候可以作为菜刀用来剥皮切肉，
虽然问起看她总是支吾着。言不尽实、难言之隐的样子，显然牵涉到大家族地内部恩怨，不过我好奇的是究竟是怎样的家族纷争，居然大手笔可以出动军队劫道，
这些天的疲惫和辛苦，还有时刻被绷紧和压抑的神经，很容易让人抓狂。这时候身边有一个触手可及的女人就很重要了，虽然她看起来同样的肮脏和疲惫。但所谓当兵三年，母猪也成貂禅了，为了更好地活下去，总要付出一些东西的。
这也让我，时不时的对她的的挖苦和打击，变成了一种习惯了。
话说回来，却见到周围好无迹象的。冒出几个擎着弓箭和短砍刀的夷人，围住了被疲惫和奔波，折磨的已经毫无教养和气质，而一屁股坐在地上地她。
看见这些面上纹绘的有些狰狞的夷人，她表情却明显松了口气，口中突然急促的冒出一些听起来和晦涩的语言。那些夷人的表情顿然缓和松懈下来，转头对我放下了弓箭，甚至还有个露出了牙膏广告里一样雪白地牙齿，再看不明白也知道，这是一种善意。
显然懂得寻找后援，可不仅仅是我。
我遇到她的时候，
正是她最无助的时候，几乎不知道谁人是可以相信，因为她的队伍从一开始就充斥了背叛、出卖之类的变数，哪怕在她被拼死掩护着的出走过程中。还是有人在环境和局势的危急下。发生利欲熏心的变节，导致了一场伤亡惨重的火并。而侥幸活下来的人，却在绝望中突然爆发了**地倾向，让她失去从小一起长大地仆人，和最后一个忠心的部属，并尝到平生第一次亲手杀人地滋味，和追击者一起掉进泥沼里，最后不得不把容颜藏在泥土的颜色下。
相比之下，我这个仅仅一面之缘却同样遭遇的路人甲，反而似乎是看起来最可靠和可以利用的存在了，她曾经一开始想期许以诗人追逐的钱财、功名、地位之类，来获取更好的地位和待遇，但是问题是，对我来说除了她自己，她能拿出的东西，根本打动不了人，反而被我用残酷的现实，打击的体无完肤，
不过这种暂时的依赖感，就象林间朦胧涣然的雾气一样，随着走出山林那一刻起，随着她在夷人的寨子里，逐渐恢复了精神和元气后，就似乎在渐渐淡去了，甚至在后面的时间里，刻意和我保持了更远一些的距离了，似乎是还没做好重新面对，我们两之间身份与现实的准备。
这些貌似军人出身的强盗，在山林里，并不会比这些土生土长的夷人更强悍，在好些搜索的人员失踪后，终于放弃了无谓的努力，因此，我们甚至因此还抓到了两个活口。
我只提供了关于考问手段的建议，并不参与其中，但可以看见她经历了这么多事情，但还是被事情真相的边缘，骇的脸色苍无血色。
然后就是在夷人村寨里修养的日子。
获得这些土著夷人的好感很容易，前提是只要你能找到沟通办法，比如教他们如何在山区有限的水源中，过滤出可以引用的净水，或者制造一些诸如便捷而简单的工具，顺便看了几例外伤的症状，就被待若上宾，拿出寨子里最好的果酒和兽肉来招待。
她能够受到这些武陵夷欢迎和信任的理由，只是因为她有特殊的渠道，可以帮助这些夷人获得一些稀缺的资源，毕竟，作为所谓化外之民的代价，他们不但要与蛇虫野兽、严寒酷暑这些恶劣的环境因素斗争，相互之间还要为一点点的土地或水源之类的问题争斗，而官府对这些管理不到的穷山恶水的贸易，也是限制的很严格。
象盐、布等许多生活物资，本身无法生产或者产量不高。全靠外界输入，因此一些习惯了汉民交往的夷人，会放弃传统和习惯下山定居地理由。象武陵夷这样的内陆部落，虽然坚持传统与祖先的荣耀，但其实已经并不排斥汉民的存在，最多觉得这些低地人狡猾过头，很容易让淳朴的山地人吃亏纭纭。
正在如我现在所做的。教授那些夷人，适合他们风格的情歌。好在月旬地男女歌会上，一展身手，从这方面说，我知道的后世民歌，还真不少。
这些少数民族能歌善舞并不是天生地，而是环境释然，高山深涧的山地环境。严重阻碍了交通和交流，因此隔着山头，或者山上山下的大声放歌，成为他们交往一种独有的沟通方式，为了保持对外通婚，以获得新鲜的血液，每到月半的特定日子，比如月光特别明亮的那天。未婚地夷人男女就会大老远的前来，自发聚集到一些比较宽敞的地方，围火而歌舞，用他们习惯的方式进行嬉戏游乐。
那也是一个以对歌为名类似集体相亲的篝火晚会，相互结识男女只要觉得对眼，甚至可以当场就地欢好一夕。在那个时间里，树林中草丛里到处都是这种热情勃发的野鸳鸯，经常发生前来后到者的撞车，以及为一个女子的几个雄性间地大打出手的角逐争斗。为了避免过重的伤害而损失必要的人口和劳力，这种竞赛一般以狩猎，攀爬等名目的冒险竞技为主。
作为其中重要的程序，歌声地洪亮程度，往往代表了身体强健之类的素质，这对以劳动力为氏族兴旺标准的山中原住民们很重要，而歌词内容的新意和复杂程度。往往代表了头脑和见历。可以为氏族带来更多的资源和活力。
我虽然和威武强健的标准是挂不上号，长相也不大符合他们的审美（要我在脸上、身上纹刺图案。打死也不干），但是神奇的见识和灵验的外伤医术摆在那里，听了几天歌声后，开始传闻我是大山神和神牛祖赐给他们的礼物了，很有好些热情过剩地夷女已经将，代表各自心意地花束草环什么，提前送到我的脚楼下，说实话作为一个具有现代人心理地男性，被人倒送花，特别是热情烂漫的少女送花，是很能满足大男人虚荣心，颇值得夸耀的一个事情。
她们可以说是任君采折，而且不会有太大后遗症，就算歌会上狂欢过，也并不要对方求承当什么责任，只有多次相识，真正情投意合的才会走到一起，按照夷人的价值观，之前如果婚前这个女子受邀约的人多，也代表了最后能把她取到手的丈夫的一种荣耀和资本。
但是我可不想不小心把后代遗落在这个穷山沟里。
眼见着天色昏暗下来。
竹楼从中，青年男女的欢笑声，夹杂村中长者们怂恿的象征意味大过实质训斥的吆喝声，此起彼伏的，一些清脆而年轻，让人心痒痒的声音，甚至故意在我楼前饶了半圈，才随风消逝在远处的星火点点的方向，我还是没动，只是舒服在坐在阴影里，让脚腾空在熏得乌黑的竹栏，惬意的享受夜晚的凉风，不时看了一眼天上，恩，月亮很大很圆。
我一直在等她下决心摊牌的那一刻，也许就是这个晚上。
一直等到月沟西沉，远处的星火寂灭了不少，虫鸣草露的寂静，才被打破。
满屋月色霜华势如水，人更如水，踏着枝桠的竹楼，从月光中款款而来，看到我轻轻一楞，眼中却看不出悲喜来。
这一刻，她仿佛又恢复到初次见面时的那种超然的冷静和自信，似乎之前发生的那些让刻骨铭心的事情，比如月黑风高的夜晚，徘徊宛转在我怀抱中的那种无助和柔弱，悲喜纠缠在山林中，醒来不见人不禁泪汪汪的依赖和眷恋，只是一场过眼云烟式的幻梦。
“请你。。。。。暂做我的男伴好么”
“好”
随着她轻轻的俯下身子，她所穿着夷人女子的服装，根本掩藏不住，那饱满突兀的身材，我的制服情节。再次随着澎湃地欲望，爆发出来。。。。。
。。。。。。。。。。。。。。。。。
歌会之后，就是这些夷人定期出山交换用度的日子，也是我们回到文明世界的日子，为了安全起见，我们穿成了夷人，因此基本没有引起太大的注意。就穿州过县，回到了江陵。
江陵古为楚国的发源地。县治郝穴镇得名至今已一千七百多年，地处长江中游；江汉平原西部；南临长江；北依汉水；西控巴蜀；南通湘粤；古称“七省通衢”。 是历代荆州的治所和中心城市，也是楚地的精华汇粹之地，号称养花如种田，琵琶要比饭甄多地富饶之地。相比文人雅士辈出的水陆枢要襄阳，江陵更多是被称为楚党地官宦人家的聚居地，
于天宝元年（公元742年）改荆州为江陵郡不过十多年。出逃前的老皇帝将永王封在这里，显然是用意良深的。
据说，最初在江陵构筑城墙的是三国时蜀国守将关羽。晋代的桓温又加拓建。经过南北朝时期的梁元帝萧绎、后梁主萧，在江陵建都，规模已经相当宏大了，水陆六门，都是数车可
