遗书 第一卷-第21章
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使到所多玛去把罗得和他的儿女从火灾中拯救出来。①《士师记》中说，上帝派天使预告参孙的父母说他们一定会生一个儿子，这个儿子不可喝酒，不可吃不洁之物，因为他一出世就归上帝作拿撒勒教派［９］的信徒。②《列王纪》中说，亚述王西拿基立围攻耶路撒冷城，上帝派出一个使者，使者在西拿基立军营中一夜间杀死十八万五千人。③《撒母耳记》上面说，④上帝在伯士麦杀害了五万多个在田地割麦的庄家人，因为他们擅自看了他的约柜。⑤这个约柜是装在车子里由两头乳牛拉着的，可是不知道拉到哪里去。《撒母耳记》又说⑥，有一回国王大卫由于受虚荣心的驱使，吩咐在本国进行人口登记，这事触怒了上帝。 上帝为了惩罚这一过错故意降瘟疫与以色列人，这样就使以色列人中间死亡了七万多人。 还有其他许多类似的事例，这里不再赘述了。从我上面所引许多事例及神迹来看，在这些场合中，上帝为制造灾害而显示的威力，实在大过为造福而显示的威力。这是因为他所创造的那些神迹，其目的只是给人民产生苦难，使省市乃至全国庐舍变为废墟，使大批军队及人民陷于灭亡。这些事例及神迹显然证明，上帝对犹太人的有形福利关怀多，对他们在道德方面达到的完善则关心得少，而这种道德上的
①同上，第１９章，第４节。②《士师记》，第１３章，第８—５节。③《列王纪下》，第１９章，第３５节。④《撒母耳记上》，第６章，第１９节。⑤约柜——藏刻有十诫的两扁石。 ——译者⑥《撒母耳记下》，第２４章，第１５节。
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完善则是犹太人的最大福利。因为在埃及所创造的这些神迹，只是为了要把另一块国土交还给这个民族，而不是想使这个民族从此变得更加聪明，道德上变得更加完善。 这个民族在这儿得到上帝施与的恩惠大过其他任何民族。 它得到较大的恩惠以后，既不变得较前聪明和完善，也不变得更感激自己的恩人。 那几本书籍在援引摩西责备以色列人的话时就证明了这一点。 摩西对自己这个民族说道：你们看见了上帝出于好意在埃及法老面前对你们创造的一切奇迹和预兆，你们看见了上帝赐予你们战胜你们仇敌的一切胜利，你们还看见上帝大量施给你们的其他一切的恩惠。 但是上帝并不把理解力赐给你们，让你们能够理解他为你们所创造的一切神迹的伟大，也不把大智、大慧赐给你们，让你们能够适当地利用它们。“但上帝直到今日，没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。”
①从这些例子和神迹中可以看出，事实上上帝对某些犯有轻微过错的人，甚至对不犯错误的无辜之人惩罚得比较严厉，而对罪大恶极的凶手则放任不予惩办。 例如，他因为一个民族的国王犯了一点不大的过失而严厉惩罚整个民族，而那个国王只不过受好奇心和世俗虚荣心的驱使而下命令登记全国人口而已。 他也因为一点微不足道的过失而严惩伯士麦的居民，可是对于许多犯了极严重罪过的人，不但过去容忍他们，直到现在还继续容忍他们而不予惩办。末了，这些事例和神迹显然证明：上帝在一些不关重要的偶然事件上
①《申命记》，第２９章，第４节。
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面显得仁慈好善，而在其他无数比较重要、比较紧急的事情上面则不如此。 例如，上帝打发一个使者去安慰和支持一个普通女仆，同时却听任（并且处处听任）无数无罪之入及不幸之人受苦受难直到死亡而得不到任何救助。 一方面，他这样仔细地关心犹太人在旷野中保持衣鞋完整无损；另一方面，他不但过去容许，而且直到现在每天都在容许经常发生的火灾、船舶遇险及其他不幸事故破坏数量如此巨大的财富。这算得什么最大的慈悲！这算得什么最高的智慧！号称无限完善的上帝能够奇迹般地把一个可怜的受鄙视的民族的衣鞋完好地保存四十年，而同时却不论过去和现在从不关心如何正常地保存对人民生存这样有益、这样必需的大量福利和财富；不但如此，反而让各种不幸事故破坏它们，并且每天继续不断地破坏它们，就是当他自己的庙堂上那些最富丽最珍贵的装饰物以及庙堂本身遭受火灾的时候，他也不保护它们免遭焚毁。可见，这些虚构的神迹完全是不可置信的。这算得什么最大的慈悲！这算得什么最高的智慧！号称无限完善的上帝特派使者去保护某些妇人、孩子和其他个别的人，或防止他们免遭危险。 他派天使作为托维和其他某些人的旅途中的引路人，帮他们预防危险，在必要时向他们进忠言；而对人类的祖先亚当和夏娃，则打发魔鬼变成蛇去诱惑他们，因而伤害了全人类；可见，这些神迹也是不能置信的。 他愿意以特殊天惠使基拉尔国王在上帝面前免犯罪过，使他不和异国妇女发生关系，而这种罪孽本来是不会产生什么了不起的不良后果的；但另一方面，他却不愿意同样施予天恩以预防
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亚当和夏娃犯不听话之罪，虽然如果相信我们基督教徒的话，这个罪孽注定是这样致命的罪孽，——它会引起整个人类遭难。 可见这类神迹是不能置信的。 在这些所谓圣经中有一本书上面说，上帝循右边小径引导正直人走右边道路，向他现出天国，赐他以圣人的知识。①“把正直的人安排在右边道路上，把天国指给他看，并以圣人的知识赐给他，在他愁闷时帮助他，并优厚地酬谢他的劳动。”
他应当引导他们走右边小径的，如果不是这头一批人，即不是照我们基督教徒的说法，他在他们身上造成正直品格的那批人，那么会是哪些正直的人呢？当然，他首先应当引导头批正直人走上右边道路，把天国指给他们看，赐予他们以圣人的智慧，因为整个人类的幸与不幸都依他们行为的好坏为转移。 但是这第一批人如果这样迅速地陷于罪恶的话，上帝就不这样做了。这算得什么最大的慈悲！这算得什么最高的智慧！号称无限完善而公正的上帝，竟愿意因轻微的罪过，甚至因为别人没有犯过的过失而这样残酷地惩罚伯士麦人和大卫时代的其他无罪之人，而同时对于世间过去犯过以及现在每日仍在犯着如此令人可恨的大罪恶的人，却从过去到现在一直不予惩办。 这是不能令人置信的。 这算得什么最大的仁慈！这算得什么最高的智慧！号称无限公道而完善的上帝愿意选择一个民族，重视它，保卫它，格外显示自己的威力来为它谋利益，而同时却不把善良、和睦、智慧的心灵赋予这个民族的
①《智慧之书》，第１０章，第１０节。
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人们，让他们知道行为应该怎样、应该怎样管理自己，或者那怕是只让他们得到充分认识上帝（自己的恩人）恩惠的本事也行。 这是不能令人置信的。 上帝愿意用自己的手指把诫律写在石板上，而不愿意把它们刻画在人民的内心里，融化在人民的智慧里，让人民愉快地、热心地实践它们。 上帝选择这个民族难道不是为了使它高尚，并向它广施恩惠吗？这是不能令人置信的。 最后，象人们硬要我们相信的那样，号称大慈大悲、大智大慧、无限完善的上帝，为了找寻机会和借口来断送和伤害一些国王和许多出色的人民以利那个可怜的、人数不多的以色列民族，竟会叫这些国王和许多出色的人民变得心灵冷酷，理智昏迷！这是不能令人置信的。 他的行为既然如此，那么，这个无限完善的上帝，他的慈悲在哪儿呢？智慧在哪儿呢？公道在哪儿呢？
现在我们来谈一谈《新约》中那些虚构的神迹。 我们知道，这些神迹主要是说耶稣和他的使徒们用神奇的方法治好了各种疾病和痼疾。 例如，在别人提出要求时，使瞎子恢复视觉，使聋子恢复听觉，使哑巴能说话，使跛子挺直身子，还使身体衰弱的人恢复健康，为中魔的人驱逐魔鬼，使死人复活等等。 我们在所谓福音书中可以找到许多这样的神迹，而且我们在基督教徒所编的那些圣者奇行传记中还可以看到更多的神迹以及其他的传奇。 在这些奇怪的书籍中，你如果愿意相信它们的话，就能够找到无数神奇事迹。 我们看到圣者如何治好各种疾病和痼疾，常常驱除魔怪，并且只要念一念耶稣的名字或者简单地划一个十字就可以办到。 据说，他们
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能指挥自然现象，而后者俯首听命，只要圣者开口说一句，一切就都照办。 上帝这样慷慨地赋予他们一种最高能力，甚至在他们死后还为他们保留这种能力。 比如，人们只要诚笃地去礼拜他们的墓穴、骨头或骨灰，就能恢复自己的健康。 不但如此，如果相信他们书中种种有关这一方面的话，这种创造神迹的能力甚至可以转移到他们接触过的最小的物件上，转移到圣者的衣服上甚至他们身体所投下的影子上，转移到害死他们和使他们受罪的可耻的刑具上。 例如，关于使徒圣彼得的书上就说①，有些人把病人抬到街上，指望彼得经过的时候，能够把他的影子投射在某些病人的身上，这样就使病人痊愈。 在耶路撒冷的监狱中锁过这位使徒的锁链，仿佛也创造了奇迹。 关于把耶稣钉死在上面的那个十字架，书中什么话没有谈到。 这个木十字架是在基督遇难后三百年，仿佛奇迹般地被人找着了。 这个十字架由于具有创造奇迹的能力——它甚至只要接触死者一下，就能叫那些死者复活，所以虽然混在其他钉死强盗的十字架中仍旧被人们辨认出来。 我们的基督教徒把这个木十字架叫�
