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第46章

外星人就在月球背面-第46章

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人为什么要做梦?

梦是人类生理的必需品,但我们为什么需要梦呢?换句话说,藏象生命为什么要在梦中与我们交流呢?

人类对自己的感情世界极为着迷,从古到今的文学作品以及现代的影视作品,都在讨论亲情、友情、爱情、同情……有情与无情有时竟然成了区分好坏人的标准。不错,我们人类正是因为有了情感的变化,才创造出了丰富多彩的生活,才会有桃园三结义,才会有罗密欧与朱丽叶,才会有……如果这个世界上缺少了情,那将是一片荒漠。

然而,如果我们换一个角度,从中医的角度去看问题,无情比有情可能更有利于健康。中医特别重视情感变化在疾病中的作用,并将人类的情感归为七情志,即喜怒忧思悲恐惊(其实人类的情感远比七种要多,中医只是如此归类而已,切不可死搬硬套)。《黄帝内经》中对情志导致的疾病有大量的记载。

中医并非反对一切情志变动,人活在社会中,每天都会遇到这样或那样的事,情志不波动的人几乎没有。这里所说的情志变化都是超过正常范围的不正常变化,只有这种情志波动才会引发疾病。例如,当一个人失恋后,痛苦失望是难免的,但如果痛不欲生,撕肝裂肺,持续时间很长,那就属于致病的情志变化了。有时这种过激的情志变化当时可能并不表现为疾病,但它却给日后的健康伏下了隐患,在许多年后突然爆发出来,形成恶疾。

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然而,虽然中医强调了情志的致病因素,但没有具体说致病的比例,但在佛经中却有比较明确的说法,可以借鉴。在佛经中,佛曾经说过:源于身体的疾病只有“四百四十”种,而源于精神情绪方面的疾病竟然多达“八万四千”种。仅就这一点看,佛经与《黄帝内经》是完全相同的,我们人类的绝大多数疾病,都是由不正当的情志引发的。

情志因素对健康的影响不仅可以直接引发疾病,更重要的是,一个人的情志,也是此人生活方式选择的内在原因。比如说吸毒,他就与人的情志选择有密切的关系,许多人是出于好奇而吸毒,有些人则是因为无法排遣生活的压力而吸毒。因此,人们在社会中行为的选择,根源于是不同的情志模式,具有相同情志模式的人往往容易选择同一类事物,这就是“物以类聚,人以群分”的道理。当选择了某种生活方式或者行为方式以后,它又会反过来作用于我们的身体,影响人们的健康。吸烟者易患肺癌,好酒者容易得肝硬化,喜于美食者糠尿病,好色之徒易老,懒于运动者骨质疏松……

也就是说情志变化对人类的健康有巨大的作用力。英国白厅曾经对英国公务员有一个大规模的调查,调查显示,英国公务员的级别越低,死亡率及患病率就越高。这份调查报告中有一个特别让人关注的地方,即职位高的人平衡心理的能力越强,所以患病率低,相反,职位越低的公务员,其心理平衡能力也就越差,故患病率高。

关于情志与疾病的关系,《黄帝内经》有大量的记载,

“故喜怒伤气……暴怒伤阴(气)……暴喜伤阳(气)”

“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下”

“惊则气乱”、“思则气结”、“忧恐忿怒伤气,气伤脏,乃病脏”。

“忧恐忿怒伤气,气伤脏,乃病脏”

“肾,盛怒而不止则伤志,志伤则喜忘其前言,腰脊不可以俯仰屈伸”

而人类在日常生活中,难免会积累一些异常的精神因素,而这些因素将会打破某种平衡,危及藏象生命的安全。我们也可以这样理解,人类情志的剧烈变化就像是原子弹爆炸后的冲击波,会对藏象生命体造成最为严重的伤害。所以,藏象生命为了自身的安全,需要调控人类情志的平衡。怎么调控呢?当然是通过梦来调控。在梦中,藏象生命扫描我们一天的生活经历,从中发现影响我们情志的事件,再通过短期和长期记忆的选择,将那些有利于稳定的记忆选择成长期记忆,而将那些不利于稳定的记忆选择成短期记忆。

因此梦所关注的问题,恰恰是我们所关心的问题。具体地说,有如下几个方面:

第一、最近梦者最为关心的问题。我们每一个人一段时间里总有几项自己最为关心的问题,比如工作、家庭环境、人际关系等等。这些问题的存在,是两个精神主体交流的主要话题。|Qī|shu|ωang|因为此类问题往往会引起人们情绪的极大变化,这是两套生命体平衡的重大隐患。此类问题最容易产生“预言梦”。

第二、梦者意识中对健康的忧虑。人类对自身健康问题的关注会随年龄的增加而增加,到了中老年时期,健康更是生活的中心问题。此类总是常常引发“医疗梦”。

第三、梦者对自己在社会中角色的评价。我们每一个人都是社会中的一员,在与周围人相处的对比过程中,就有了关于“社会角色评价”的问题。可以说,几乎所有的人都受困于这个问题,日常的情绪也会因此而发生波动。此类问题常做“社会梦”,从中可以窥视梦者的内心世界。

第四、梦者深层次的哲学、心理问题。每个人无论文化背景如何,都会有对哲学层面问题的思考,比如生与死、人为什么活着、人类从何而来、宇宙如何构成……等等问题。由此类问题引发的梦,我们称为“哲学梦”、或者“鬼神梦”,其中最有名的梦,就是荣格关于三层房子的梦。

前两类梦都可以看做是小梦,主要是因为它的内容针对性很强,就是针对梦者所关心的问题。而后两类可以看成是大梦,它的针对性不强,但启发性很强,具有普遍的意义。但不论是那一类梦,起源都是一样的,那就是我们的心理平衡正遭受到某种冲击,或者已经达到危害性的程度。

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一般来说,梦传达信息的程度与我们的关心程度成正比,即关心度越高,梦信息的表达程度越高、越准确。

第六节 不要问我为什么

我们论述了人类的共生体——藏象系统的有关内容,这不是我们的创造,而是明明白白写在《黄帝内经》中的。然而遗憾的是,我们不能回答下面的问题:人为什么会有藏象生理系统?这个藏象系统是如何进化而来的?它是怎样到达人体内部的?正因为我们无法回答,所以老老实实写下了这个标题。

但不能回答以上问题,并不代表我们藏象生命系统的一切假说是错误的,尤其在中医里更是如此,因为中医本身就有不可知、不可证的特点。例如科学不能证实经络的结构,但并不能否定经络存在的本身;我们观察不到宇宙中漂浮的宇宙精气,但它们时时刻刻影响着我们的生命。我们不能回答藏象的来历,同样也在情理之中。

藏象系统的存在不但不能被科学所证实,而且在生物进化之中也找不到任何的痕迹。我们不知道经络的前身是什么,也不知道三焦腑是如何出现的。更有甚者,藏象系统在整自然界不具有可比性。人类的解剖生理系统器官功能由于它们源于进化,因而在地球生物中具有普遍性。例如类似人类的呼吸系统的器官,几乎在所有的动物中都能找到,陆地动物的肺,水生动物的鳃都具有呼吸功能,甚至连植物也有自己的呼吸系统。但是藏象系统却在自然界没有可比性,我们至今没有发现动物具有这个系统,它是人类特有的,这大约是人与动物的根本区别所在。中国明代时,曾有人记载过马的经络,但也仅此一家,而且后世的兽医也不使用,看来是单纯追求标新立异之举。

关于人体藏象系统的来历,以前从来没有人探讨过,因为从来没有人认为它是独立于解剖系统的另类生理系统,而只认为它是解剖生理系统的某种功能体现,绝大部分人都认为藏象是个功能系统。但我们坚持认为,藏象不可能是解剖系统的功能,它是与解剖系统并行的人体另外一个独立的生理系统,它有自己的独立的结构、独特的形态、强大的功能,而且这一系统控制着解剖生理系统。

如果真是如此,那么就存在一个藏象系统的来历问题。然而,我们也清楚,这个问题在很长的一段时间内不会有任何结果,甚至它作为一个有价值的问题的价值也值得怀疑。因为在大家不承认藏象作为一个与解剖系统平行的独立生理系统时,这个问题本身就不是一个问题。但作为我们而言,这是个实实在在的问题。

可疑的线索

虽然藏象生命在进化中没有证据,并且不具有物理学的特性,但我们依然有一条线索,可以推测它的起源,那就是藏象生命的能量来源。

自然界有一条规律,食物决定存在,食性单一的动物如此,杂食性动物依然如此,所谓一方水土养一方人,一方水土也养一方动物。对地球而言,都需要从食物当中提取能量,而且能量的构成也差不多,比如说,老虎与人截然不同,但两者的能量转化方式却差不多,这就是生物多样性中的同一性,我们都属于碳原子生物。因此,从大的背景上讲,我们都是地球生物,因为我们生存所需要的一切都源于地球。

但从宇宙的角度而言,不同的星球环境同样会孕育出不同的生物,据科学推测,在已知的宇宙中,大约有十几亿颗与我们相似的星球,那里都可能存在与我们相似的生物。更多的星球还可能孕育出与我们完全不同的生命形式,比如说它们可能是硅原子生物,或者是其他种类的生物,这就要看这些星球会给生命提供怎样的能量。但这些星球的生物肯定也与我们一样,属于那个星球的生命。

如果有一种生物,它不是以某星球的特定物质为能量来源,而是以宇宙普遍存在的某种物质为能量来源,那么这种生命就远远优于上述的生命形式。比如说,宇宙中普遍存在一种5K的辐射波,被称为宇宙背景辐射,它充斥于整个宇宙,如果有生命以

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