做爱,还是不做-第1章

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作者：云中君
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古人说“立身先须谨慎，为文且须放荡”，放荡一词，古今意义不一。我自信秋水文章不染尘，这一回，为了可爱又可恨的点击量，竟趋俗了一回。本不觉得什么，可不满意的网友渐渐多了，按网络民主公理，我没有理由不立即把小说名《做爱，还是不做》改为《我一定要找到你》。
让纯真回归，让崇高回归，让李白叹息千年的“大雅久不作”在今日网络文学上重新振作。
因此，我向真的喜欢小说《做爱，还是不做》的网友们深深谢罪！
我将尽最大的才情，为网络文学世界，为真诚的网友们写好下一部爱情小说，一定在白鹿书院首发。
［云中君］
●小说推荐／《做爱，还是不做》
我读懂他，是在他的半自传体小说《做爱，还是不做》里。这是他的故事，一个在茫茫人海中寻找真爱的故事。读到最后一行，我的眼睛盈满了泪水。
书中的白朗不顾一切地追寻网上的梦——ROSE，元好问〃问世间、情为何物？直教人生死相许〃的情怀，苏东坡〃十年生死两茫茫，不思量，自难忘〃的心境，白朗旷古的孤独与伤心，ROSE那一张失去笑容的凄美的脸庞，惟有深深地爱过才会懂得。……
人为了什么活着？人要怎样活着？又怎样去爱？——为了这一个永恒的答案，白朗可是走了两万里的漫漫长路。……
它不是一部纯情小说，但它精神的纯度比纯情小说更高，它的情感比纯情小说更重更浓。小说也许无意来赚取大家的泪眼，但求引发大家来追问关于生命与爱情那一个永恒的答案。
我们既然有幸以人的姿态活着，那就尽兴地活一次吧。
爱情无罪！
●云中君简介
云中君，楚人。９８年初，以数字化形式诞生于互联网上。
他喜欢《楚辞》，因此取网名为云中君，它是一个以文学艺术为性情的人，他的诞生，就是为互联网勤奋地创作出高品格的诗、文、书、画，并致力于提高网络文艺的质量。
他在十几岁起，就对中国诗、中国画、中国书法和中国文学有着极大的兴趣。他孤心苦诣于文学艺术十数年。
一个孤独的灵魂，一个狂放的才子，一个自信具有极高的文艺鉴赏力的高士韵士。
在网下，他不喜欢拜访任何文艺名士，不喜交游，不轻易给人赞许；在网上，他也不愿意表露真名与真容。
他的诗有《云中君诗集》；少年儿童小说《兵书与宝剑》、网络小说《做爱，还是不做》；散文《网络写作进阶三步曲》、《西渡》；仿聊斋古文体小说《遇狐》，游戏文字《表态》。中国书画散见于各网站。
他是一个男子，身长一米七六，大眼，圆额，鼻直口方。看书甚杂甚多，并不戴眼镜。其余不详。
想不想与他高谈文学与艺术？他可不是常隐在云中，深夜里，他倒是常常坐隐于电脑前。
他的邮箱：artime@citiz。　或ok123@km169。，谈言不俗，去信必复。
●只有爱过你才会懂——序言　
寄缘我曾经不顾一切地寻找什么，往往只找回一些失落。许许多多的经历教训我：什么都不值得去寻找。生活给了我一座近水楼台，但假若我要去看看外面的风景，生活便会大声地嘲笑我。　
我终于止步了。
来到网上，并不想找到什么，只愿意安然地旁观着。我以看客的态度，阅读了不少如《第一次亲密接触》、《活得象个鬼样》等等在网络上广泛流传的小说，并为之感动，但这些煽情式的感动，还没有深深地触及我的灵魂。
我又见到了北狼。他说他是一头来自朔方的狼，我隐约的，觉到那确是一个广阔而奇异的地方，卷着那方水土的风雪而来的人，他走过了一条怎样的路呢？
没有人告诉我。他在ＢＢＳ里常带着嬉怒笑骂的面具，教人看不清了。只是偶然却泄露出孤独，不经意的。
我读懂他，是从他的半自传体小说《做爱，还是不做》。这是他的故事，一个在茫茫人海中寻找真爱的故事。读到最后一行，我的眼睛盈满了泪水。
书中的白朗不顾一切地追寻网上的梦——ROSE，元好问〃问世间、情为何物？直教人生死相许〃的情怀，苏东坡〃十年生死两茫茫，不思量，自难忘〃的心境，白朗旷古的孤独与伤心，ROSE那一张失去笑容的凄美的脸庞，惟有深深地爱过才会懂得。
人海茫茫，两万里的爱情长征，从北国走到南国，从网上走到网下，从近在咫尺，最后又回到遥远的天边，这是一个多么残酷的关于真爱的故事。有痛苦，没有颓废；有激动，没有滥情；有欲望，没有放纵。真实又纯净的文字表白，完美又残酷的爱情信仰，拷问着每一个欲望的灵魂，一步步求证生命，最后直逼你的内心世界那一个永远难解的青春方程式。
人为了什么活着？人要怎样活着？又怎样去爱？——为了这一个永恒的答案，白朗可是走了两万里的漫漫长路。
小说显然不是为喜欢纯情的女孩子而作，它是为每一个有激情有欲望又有信念的男儿而作。小说自始至终充满雄性的风骨，与小女人的雌性文字迥然不同，没有过多阴柔、幽忧与话语的晦涩，笔墨极力洗去一切绮靡与调侃。阅读小说，完全可以感受到男主人即使是伤心欲绝，字里行间也是充满着激情的阳光。
小说也许无意来赚取大家的泪眼，但求引发大家来追问关于生命与爱情那一个永恒的答案。
我们既然有幸以人的姿态活着，那就尽兴地活一次吧。
爱情无罪！
4月30日于广西南宁
1．　恋爱简历
上大学时，我曾经不知不觉地谈上了恋爱，其实无所谓爱情，现在看来倒象是初恋实习。
大学生活的平面是建立在寝室－食堂－教室－图书馆这几个点上，的确有点单调，加上我天性单纯，品行善良，好助人为乐，常常替她买饭，替她占图书馆的座位，与其他女同学相比，与她看电影和跳舞次数更多一点，这些都非常合符校园生活的公式：同学友情＋频繁接触＝校园恋情。其实，我与她除了形式上象恋爱之外，内容几乎什么也没有。
她与我同系不同班，认识她时也不是一见钟情。听大课时，我总带一本与课程无关的书去看，走神太多，怕过不了关，一次她正好坐在我的身旁，我陪个小心，借抄她工整之极的课堂笔记，于是就认识了她。为感谢她的笔记，我请她看外国电影，她欣然而来，就这么认识了。
我那时真不知道恋爱是怎么一回事，同学情长，在一起时间长了，就显得亲切，既亲切话也就说得多，话说得多，不就是象恋爱一样了么？
她喜欢琼瑶，也看得起亦舒，还不嫌弃梁凤仪。前两者不多说，单说我曾在她的宿舍里翻过几页梁凤仪的书，看了她几处类似这样的句子“然，人在江湖，身不由已”，差点没有把宝贵的中餐——同学的生日饭——呕吐出来。我自信鉴赏力比她高，但也能理解她喜欢看那些低级的通俗读物。
学校生活除了吃饭就是看书。我在学校图书馆看了不少书，我是为了丰富知识、坚定信仰去看书的，看了那些书的结果，我的知识丰富到了近于反动的地步，可信仰彻底丧失了。我从读小学起被大人们移植过来的信仰，几乎经不起成年后思想狂飚的冲击，那些不着边际的信仰被连根拔起。没有信仰的精神有些空虚，空虚的我没有寄托，没有向往，于是开始向往爱情，并希望孤独的心灵有所寄托。我开始看些爱情方面的书，如社会主义作家的《情爱论》与资本主义作家的《人生的五大问题》；西方的哲学家，我也是在那个时候一一接识的。
我毕业时，没有信仰的理想非常有中国特色：多赚钱，找到爱情并且娶到一个如意的妻子，将来最好还能出国。从毕业留言簿上，可以看出大家差不多都有这个理想。
我对恋爱理论的执着，并没有结合恋爱的实际。恋爱的情节只限于晚上一起到图书馆学习，周末跳舞，饭后散步等等方面。到毕业那一期，散步时悄悄地牵过手；趁寝室没其他人，曾经偷偷摸摸心惊胆颤地拥抱过几次。
接吻是我那时最向往的事，由于我没有恋爱经验，不知道到了什么时候才能与她接吻，她的态度又会如何。我最担心她会不会一个巴掌打过来，骂着“下流”，然后哭着跑开，永远不理我。
认识了她一年后，一次黄昏，在校外的山林里，我的嘴唇终于碰上她的嘴唇，现在回想起来，那真是让我心惊不已的事。每一次都是象蜻蜒点水，惊惶往往替代愉悦。她的唇被我碰上后，马上会把脸转开，好象一脸不高兴的样子，我心虚得没有胆量再得寸进尺。
一个夏天，我与她曾在郊外的林中草地上肩靠着肩，蒙蒙胧胧地度过了一个晚上。我们在甜蜜中颤栗着。两人的手都不敢乱动。我的手至今可以起誓，从没有探入她内衣以内，更没有越过她的腰带以下，潜入她的神圣领地。
她离开学校，应当是象进校一样完整而纯洁，而我也是绝对与她一样，单纯，爱幻想，甚至幼稚。我们在纯情的学生时代里成长着。信仰在思想的季节里凋谢，理想在寻找另一方现实主义的土壤。
毕业后，由于我与她分配的城市相距太远，初恋成了我们永远的怀念。
离开大学时，我发现自己有处女情绪，可我桎梏自己的是，我竟还有处男情结。桎梏常常来自于信仰，如果说我在失去信仰后，还有什么新的信仰的话，那就是在我心中建立的对完美爱情的信仰。
我无法预知将来会不会与她共同生活，如果没有把握的话，我不想也不敢把肉欲快感的记忆在她这里成形，那我在未来将无法构筑一座完美婚姻的圣殿；我因此固守着保持处男的信念，并保持着对纯洁处女的神往，并要为自己建立一座精神丰碑，在时代风气面前，丝毫不感觉可耻，当然，也没有觉得自己如何光荣。
有人说，对爱情抱有信仰的人要么幸福一生，要么痛苦一生。这话是不是太绝对了？何况现实生活还能够修正不切实际的信仰。
001
我毕业后