乱弹水浒-水浒别传-第7章
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慰问。
鲁智深知道宋江中毒已深，已经完全不可救药了，仅仅靠自己一个人的力量是难以改变宋江的计划的，鲁智深只能徒呼奈何。但是鲁智深不是完全放弃争取的权利，活阎罗阮小七偷换御酒，鲁智深能恰到好处地“忍不住”骂娘：“入娘撮鸟，忒杀欺负人，把水酒当御酒来哄俺们吃！”恐怕就不是用“巧合”二字来解释了。这鲁智深一发话，刘唐、武松、穆弘、史进等反对招安派和中立派顿时一起发作起来，就像核裂变，一大半头领都焕发了革命热情，将皇帝的阴谋彻底破产，从而才有两赢童贯、三败高俅的经典战役。
鲁智深能够给人留下深刻印象，当然不是完全靠他的一莽之夫形象。我们看到：打死镇关西后，他能假意骂：“你这厮装死！”给自己留下宝贵的逃跑时间；和崔丘二贼火并不敌，能够寻思：“（现在不能去），他两个并我一个，枉送了性命。”颇有点“好汉不吃眼前亏”的意思；野猪林救林冲后，一路护送周详，计划之周到，恐怕不是一般人能体会到的（可悲的是，北宋末年腐败之极，即便是鲁智深对董超薛霸完全占上风，也只能恩威并施，既要吓唬又要行贿，可见其内心之矛盾）；别人一听说宋江名字，连忙盲目崇拜，鲁智深却能考虑“我只见今日也有人说宋三郎好，明日也有人说宋三郎好，可惜洒家不曾相会。众人说他的名字，聒得洒家耳朵也聋了，想必其人是个真男子，以致天下闻名。”提出怀疑的客观态度，不跟风，不盲从，实属难能可贵。以上几个案例，都体现了鲁智深“智”的方面。
而对于“义”这方面，鲁智深也表现得相当出色：李忠周通吝啬好色，鲁智深向来看不太起，但是李周二人为呼延灼围困，鲁智深能够不计前嫌出手相助；史进路见不平为画师王义讨个公道，结果自己被贺太守监禁起来，武松建议等大队人马来了再说，鲁智深却不以为然：“等俺们兄弟来，史家兄弟性命不知道哪里去了！”自己单枪匹马去上演《勇闯夺命岛》。
在这段戏里面，武松表现出一个料敌先机的智勇双全形象，而且事实发展确实和他预料一样，但是我却觉得很心寒：这样一来好像对江湖义气瞧得忑轻了！而鲁智深却很好地诠释了一个侠肝义胆的英雄形象。虽然是个失败者，却虽败犹荣！
鲁智深还是一个很“可爱”的人：文殊院初为和尚的笑话；桃花村以和尚之身说“男大当婚女大当嫁”，脱得赤条条殴打周通；华州失手被擒，被贺太守拷打，能够说：“不要打伤老爷！说与你知：俺是花和尚鲁智深，你若打死我，俺哥哥宋公明下山来，砍了你的驴头！”能够在这种情况下，一欲保全实力，二能出言恫吓，鲁智深的搞笑水平，可见一斑。
鲁智深对世事早已看得透熟，虽为出家人，却古道热肠，处处为别人考虑，而对于自己，却很不在意。在一禅杖扫倒方腊以后，我们看到宋江热情邀请首席功臣鲁智深回师，封妻荫子光宗耀祖，而鲁智深却道：“洒家心已成灰，不愿为官，只图个干净去处安身立命。”，可笑宋江依旧迂钝：“那去京师主持名山大刹，为一僧首，也可光显宗风。”鲁智深见他实在是权势熏心，已经不可能用佛法去点化，只能干脆一口拒绝：“都不要，要多了无用，只要囫囵尸首，便是强了。”这段话，已经毫无转寰余地，相当不客气，“宋江听罢，两人各不欢喜。”
闪耀人性和佛性光辉的花和尚鲁智深（3）
这一段话将鲁智深的形象烘托得极为高大，就像金庸小说男主人公，除了郭靖，全部归隐起来。鲁智深也效仿了这条路，和武松、林冲一起选择六和塔作为终老之地，在杭州，固守兄弟的最终情谊！
也许，只有每年的潮信才能让他们体会到当年金戈铁马、气吞万里如虎的战争岁月。鲁智深坐化了，他做了半辈子和尚，临死之前才明白“圆寂”之意，总算没有白当一回出家人。鲁智深死得了无牵挂，人生所有目标均得以实现，再也没有什么放心不下的地方。正如大惠禅师说念偈语：
鲁智深，鲁智深，起身自绿林，两只放火眼，一片杀人心。
忽地随潮归去，果然无处跟寻，解使满空飞白玉，能令大地作黄金！
鲁智深死后，没有任何遗产，随身多余衣物及朝廷赏赐金银，并各官布施，尽都纳入六和寺里常住公用。浑铁禅杖，并皂布直裰，亦留于寺中供养，可谓是赤条条来赤条条去的无产阶级战士。（无产阶级，一是指物质上一无所有，二是指精神上大公无私。）
鲁智深是一个仁心满怀的大侠，在他身上，不仅显示出梁山好汉中难得的“仁义”一面，而且更为宝贵的是，他的一生，率性而为，见识坚定，敢爱敢恨，豁达大度，潇洒脱俗，唱响了一曲“关西大鼓”英雄气概！
鲁智深泉下有知，当在月白风清之夜，爽朗呵呵大笑：“洒家生平杀人放火，却能博个‘仁侠’名声，实在是不枉人间走一遭！”
梁山好汉最终修成正果的有宋江、戴宗、张顺三人，宋戴是山神，张顺是龙王，然而真正能成佛的只有一人，那就是鲁智深。山神土地都是些不入流的小神仙，而佛则是受万民顶礼膜拜的精神支柱，纵观梁山所有好汉，也只有鲁智深才有资格配上这个称号。
能在人性和佛性中闪耀光辉，像恒星一样永远光照后世，鲁智深做到了，而且做得很圆满。在无尽苍穹，鲁智深闪烁着他那双大眼睛，笑看人生浮华岁月。
梁山好汉中唯一的悲剧英雄：豹子头林冲（1）
上文说到花和尚鲁智深是梁山好汉中唯一的大侠，而本文的论述是：林冲，唯一的英雄，唯一的悲剧英雄。豹子头林冲，身职五虎将之一，却是一个完全被万恶势力逼上梁山的好汉，现今所用的“逼上梁山”这一成语，说的就是林冲的这段悲惨经历。
原本生活安定的八十万禁军枪棒教头，只因娘子被自己上司的衙内看中，从此改变了他的一生。我们也由此看到当时官道里的黑暗，似乎越不能得到的东西才是最好的，林冲成了一个官场势力迫害的牺牲品。从被骗买刀，到误入白虎堂，再到野猪林，最后的草料场，和林冲过不去的都称得上是他的领导或同行。在这样恶劣的前提下，林冲不得不反，成为第一个上梁山的天罡星，命运如此安排林冲，致使再能忍受的林冲还能如何？！
好不容易到了梁山，林冲却受到了排斥，心胸狭窄的王伦不肯接纳他，生怕这位教头夺了他的位置，便让林冲去找“投名状”，林冲不愿随意杀人，但为了能在梁山立足只能去干，好在有杨志的出现，林冲才坐上了第四把交椅，当时他的心情是郁闷的，寄人篱下的日子不好过，况且王伦始终在顾忌他，每天都要看王伦的脸色而行事。
生辰纲事件爆发后，晁盖等七人来投奔梁山，王伦仍是故伎重演，终于使林冲忍无可忍，一刀砍了这位狭隘的白衣秀士并尊晁盖为梁山之主，从此梁山的声誉日益壮大，引得各路好汉的加盟，这时候的林冲应该是意气风发的，他不仅亲眼见证了梁山的发展，并凭借自己的本事，确立了在梁山第四的位置，算是最美好的岁月了。
宋江上山后，对晁盖的原班人马异常反感，唯林冲和吴用例外。吴用是见宋江势力逐渐扩大，自己主动摆脱了晁盖，投奔宋江门下，做了可耻的叛徒，而林冲却是凭借自身能力而成为宋江主动要笼络的对象，每次出兵征讨，林冲必在其中。加上林冲是发展梁山的功臣之一，就更能为今后的招安活动找到坚固的基石，此时林冲的地位比较微妙，既被重用，但又不能改变领导基层的决定，只能在维护和保留中寻找平衡。看起来，林冲过上了好日子，但这一切都不能掩盖其最大悲剧人物的特点！
谈起悲剧，不得不先说说莎翁的四大悲剧，即其最脍炙人口的代表作。《哈姆雷特》里的忧郁王子，情感丰沛、思想缜密，然其犹豫不决的性格不仅延误了复仇的时机，并导引出更多的不幸；《奥赛罗》的悲剧源自于人心的猜忌与妒恨，美满姻缘因此破碎；《李尔王》谈的是刚愎固执与亲情的背叛，迟暮老人由此落难旷野，晚景无限凄凉；《麦克白》说的是“欲望”如何蛊惑人心，让人冀望非分的权禄，而终至毁人灭己的悲惨结局。四段故事，四场悲剧，道尽人性的脆弱与现实的冷酷，给予所有读众，一个悠悠的思想空间……（《莎士比亚四大悲剧故事集》内容简介，崇文馆出版社。）
而中国古典四大名著，除了《西游记》以外，其他三部都可以称作是当之无愧的悲剧作品。蜀汉三国之亡，贾宝玉出家，梁山好汉死的死、伤的伤，等等结局无一不昭示着这个悲天悯人的主题。小说以刻画人物性格为主，而能够吸引眼球给人留下无限回忆的，悲剧往往比正剧、喜剧更加效果显著。
梁山好汉里面，之所以说林冲是英雄而不是大侠，我们首先阐述一下侠和英雄的定义。
“大侠”和“英雄”是两个完全不等同的“职称”。什么是侠？《辞源》里说：“旧时指打抱不平、见义勇为的人”；“侠士——仗义的人。”《辞海》里也有类似的解释。这说明，侠的活动空间带有明显的局限性，是社会、经济、文化发展到一定时期的产物。侠活动的社会环境比较原始、比较落后。政治管理松弛，法制出现真空地带，盗贼多有，社风败坏，这些情况给侠的产生创造了条件。（新华网发展论坛《侠之大者，为国为民？》）
而“英雄”则范围广泛的多，不论何时何地，我们这个社会形态都有英雄出现，比如挽救国家命运的、推动社会发展的、乃至于在某领域为国争光的，比如说刘翔姚明等等。古语说：“乱世出英雄”，其实，盛世又何
