佛经解说 六篇-第24章
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汝今具大慈悲，怜愍众生，及天龙八部，听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事，汝当谛听，吾今说之。观世音言：唯然，世尊，愿乐欲闻。
许说之文。
佛告观世音菩萨，未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者。
先讲救十方世界天苦之文。
天福有漏，天福享尽时，五衰相现；1头上花萎，2不乐本座，3腋下汗出，4 衣服蒙垢，5 天女舍离。若五衰相现，即不久命终之兆，随业受报，应堕三恶道者，若不求救，决堕无疑。
如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报。
如是十方世界天人，当五衰相现时，只要见到地藏菩萨像，至诚归依，或闻地藏菩萨名号，一心称名，纤悔宿世罪业，仰仗地藏菩萨神力，宿业消除，罪灭福生，天福转增，还生天上，罪灭故，永不堕三恶道受报。
何况见闻菩萨，以诸香华、衣服饮食、宝贝璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。
天人归依称名，尚增天福，永不堕恶道，何况见闻菩萨，以香花、衣服、饮食奉献，宝贝璎珞布施，至诚供养，仗地藏菩萨神力愿力，及自供养力，所获功德福利，无量无边。
复次观世音，若未来现在诸世界中，六道众生，临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。
若未来现在十方世界中，所有六道众生，临命终时，若得闻地藏菩萨洪名，耳闻心知，其人心内，念念有菩萨圣号，仗菩萨功德神力，将其心内：所有业障种子，如汤销冰，如明破暗，破尽无余，是诸众生，永不历三恶道受苦。
何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形像，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像，是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。
闻名，尚有如是功德，何况临命终时，父母眷属，将命终人的舍宅财物、宝贝衣服，尽行布施，塑画地藏菩萨形像，留存世间，受人供养，其功德更大。
更使病人未终之时，眼见、耳闻，知道眷属，将自己舍宅宝贝等物，为其自身，塑画地藏菩萨形像，是人若是业报要受重病者，承斯塑画地藏僧宝功德之力，寻即病障消除，速得痊愈，而且增益寿命。
是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。
是人若是业报，今生福尽命尽，即承斯塑画地藏功德力，所有一切罪障，十恶业障，合堕三恶趣者，悉皆消灭，即生人天，受胜妙乐。
复次观世音菩萨，若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣、生何世界、生何天中。
若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁十岁以下，亡失父母乃至亡失兄弟姊妹，是人年既长大，念此身之所从来，无不忆念生身父母，及忆想同胞兄弟姊妹，如是亲眷死后，其识神落在何趣（指六道）？生何世界？生何天中？
是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，莫退初心，闻名见形，瞻礼供养，是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐，是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。
欲知亡眷，落在何趣，可塑地藏像，一瞻一礼，念地藏名，以七日为期，不退初心，如是七日又七日，直至感应为止。
若能七日闻名见形，一瞻一礼，念地藏名，不退初心，是人眷属，假如因宿业而堕恶趣，计劫受报者，仰承阳间男女为父母兄弟姊妹，塑像及瞻礼功德，寻即解脱恶道之报，生人天中，受殊胜微妙之乐。
若是亡眷已有福力，已生人天受胜妙乐者，即承此塑像瞻礼功德，从人天胜福，转增为三乘圣因，乃至毕生死苦，其福不尽，故云受无量乐。
是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨，现无边身，具告是人眷属生界。
若更能三七日中，一心恭敬瞻礼地藏像，至诚念菩萨名号，念到万罪消除，是为满于万遍，此时感应道交，见菩萨现无边清净法身，法身无相，能现一切相，于法身中，现其眷属生处。
或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。
凡夫有漏，不能入三摩地，亲见眷属生趣，唯有在梦中，菩萨现应化身，亲领行人神识，到诸世界，与亡者眷属会面。
更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记。
若能每日念菩萨名千遍──灭一罪为一遍，灭千罪为千遍。念至千日，菩萨即遣所在土地神、宅神、地方势力鬼、终身卫护，令其一生衣食丰足，无诸疾苦，乃至横祸灾难，不入其门，更何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记。
复次观世音菩萨，若未来世，有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。
修行人首要发道心，道心者，舍己为人，大公无私，若无道心，任其如何勇猛精进，也不会成功，所以道心要广大。
发了道心后，还要发愿，修行全凭愿力，可以助你成功，所以发愿很重要。
欲发广大慈心── 法空，无法可缘，生空，无生可缘，是为无缘慈，无缘慈周遍法界。以无缘慈，遍缘法界有情，发愿救度一切众生离种种苦，是四弘誓愿中的‘众生无边誓愿度’。
欲修无上菩提── 甚么也不求，惟求作佛，一切不管，万缘放下，勇猛精进：直趣菩提，古人云：‘修行须是铁汉，著手心头便判，一切是非不管，直趣无上菩提。’是四弘誓愿中的‘佛道无上誓愿成’。
欲出离三界──早日解脱生死，到涅槃彼岸，是四弘誓愿中的‘烦恼无尽誓愿断’。
是诸人等，见地藏形像及闻名者，至心归依，或以香华衣服，宝贝饮食，供养瞻礼，是善男女等所愿速成，永无障碍。
地藏菩萨是大愿王，能满众生之愿，若能归依地藏菩萨，更能以香华、衣服、宝贝、饮食供养，一瞻一礼，便能成就上来三愿，永无障碍。
复次观世音，若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。
现在发百千万亿等愿，未来成就百千万亿等事，如阿弥陀佛，发四十八大愿，今日极乐世界，成就如是功德庄严。修行若无愿，容易退心。
一心归依地藏菩萨，瞻礼地藏菩萨，种种供养，称扬赞叹，在地藏菩萨像前：至诚发愿，仰仗愿王之力，则所愿所求，悉皆成就。
复愿地藏菩萨，具大慈悲，永拥护我，是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
菩萨愿王，能满众生之愿，恐未来之事，谁人肯信，故菩萨于睡梦中，预为先告，摩顶授记。
复次观世音菩萨，若未来世，善男子善女人，于大乘经典，深生珍重，发不思议心，欲读欲诵，纵遇明师，教视令熟，旋得旋忘，动经年月，不能读诵，是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性，如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心，恭敬陈白。
大乘经典，超世出世间，其理甚深，需发不思议之心，以无分别智，才能解不思议之经。
若未来世中，有善男子善女人，对大乘经典，深生珍重，虽遇高明之师，教视令熟，而旋得旋忘，经年历月，不能读诵，是善男子等，有宿业障，未得消除，故于大乘经典，无读诵性。
宿业有二：一者，吝法，有人问法，懂而不教，吝而不与，因此有业。二者，障人说法，障人学经、障人读诵，失智慧种，来生窒碍，故于大乘，无读诵性。
以地藏之名，从智慧而生，大士之像，由功德而立，故应称名礼像，恭敬陈白本心，由恭敬故，引发慧性。
更以香华衣服饮食，一切玩具，供养菩萨。
昔日障他获罪，今日供养赎罪，以此至诚供养，希赎前过。
以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重，服水既毕，慎五辛酒肉，邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。
净水一盏，安菩萨前，求三昧力加持，然后合掌恭敬请服，回首向南，不忘本尊地藏大士居此土之南，临入口时，至诚无妄，郑重祈求。
慎五辛，即不食葱、蒜、洋葱、韭及兴渠。酒为过患之源，断智慧种，淫为生死本，妄语心不实，杀害伤生命，断慈悲心，佛教只有度生，无杀生之理，上来种种应该戒除，一七日乃至三七日，亦不过克期求感应，非过后不戒。
是善男子善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨，现无边身，于是人处，授灌顶水，其人梦觉，即获聪明，应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。
是善男子善女人，如法而行，真诚所致，感于睡梦中，具足照见地藏菩萨，现无边身──法身也，法身清净，犹如虚空，无有边际，故名无边身。既见无边身，则自心清净，宿业消除，又蒙菩萨以三昧水灌顶门，得真智慧，其人从梦醒来，即获聪明，一切经典，一历耳根，即当永记，复不忘失一句一偈。
一念祈求，三障俱转；愚痴变为聪
