佛经解说 六篇-第15章

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铁围山内，有如是等类似地狱，其数无限，不能尽说。

更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒剌地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱，如是等地狱，其中各各复有诸小地狱，或一或二或三或四，乃至百千，其中名号，各各不同。

上来大地狱，各各还有诸小地狱，或一、或二三百千。大地狱为主犯受，小地狱为从犯受。小地狱名字，亦各各不同。

地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。

上来所说地狱，皆是南阎浮提众生业力所造，业力所感，业由心造，心力大，业力亦大，业比须弥山还高，须弥见顶而业不见其顶，若业有形相，虚空也容纳不了；巨海虽然深，仍有海底，罪业深重，深而无底。

‘圣道’即佛道、菩萨道、声闻缘觉道，圣道虚通，但罪业能障其不现前，不能见佛、不能闻法、不能修行、不能见道、不能证果。

古来大德修行，于打念佛七或禅七以前，必定先拜忏，忏悔宿世业障，然后才开始打七。

是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之，父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。

是故众生，勿以为小恶便无罪，死后有报，纤毫之小恶，都要受报，虽是父子之亲，死后各受果报，是故歧路各别，就是父子相逢，也不肯代受地狱之苦。

我今承佛威力，略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听是言。

我今承佛威神之力，略说地狱事理性相因果之事，唯愿仁者暂听。

普贤答言：吾已久知三恶道报，望仁者说，令后世末法一切恶行众生，闻仁者说，使令归佛。

普贤菩萨说；我已久知三恶道报，今日望仁者说，无非想令末法众生，止恶修善，归依我佛。

地藏白言：仁者，地狱罪报，其事如是。

上文说地狱名号，下文说地狱受报之事。

或有地狱，取罪人舌，使牛耕之；或有地狱，取罪人心，夜叉食之；或有地狱，镬汤盛沸，煮罪人身。

口业造罪，死入拔舌地狱，使牛耕之，意业造罪，夜叉食其心，身业造罪，镬汤沸之。

或有地狱，赤烧铜柱，使罪人抱；或有地狱，使诸火烧，趁及罪人；或有地狱，一向寒冰；或有地狱，无限粪尿；或有地狱，纯飞嫉锲；或有地狱，多攒火枪；或有地狱，唯撞胸背；或有地狱，但烧手足；或有地狱，盘缴铁蛇；或有地狱，驱逐铁狗；或有地狱；尽驾铁骡。

此是地狱受报之事。

仁者，如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜是铁，是石是火，此四种物，众业行感，若广说地狱罪报等事，一一狱中，更有百千种苦楚，何况多狱，我今承佛威神及仁者问，略说如是，若广解说，穷劫不尽。

人间由地水火风四大所成，极乐世界由金银琉璃玻璃等七宝所成，地狱由铜铁石火四物所成，一地狱有种种苦，何况多狱。今地藏菩萨只是略说，若广说，纵有多劫的时间，也说不尽地狱众苦之事。

如来赞叹品第六

菩萨修因证果，因是因行六度，果是果德神力。地藏菩萨威德神力极大，以极大的威神，度极苦的地狱众生，成就极妙的功德，是故如来称扬赞叹，所赞者，乃果德神力。

尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界一切菩萨摩诃萨，及天龙鬼神，人非人等，听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。

地藏菩萨修因证果，其无漏之果德神力，不可以凡夫有漏的第六识思惟，是为不可思，更不可以前五识去议论，是为不可议。

地藏菩萨的威德不可思议，是转识成智，智地境界；慈悲心也不可思议，慈悲者，指无缘大慈，同体大悲。菩萨以威德神力，救护一切罪苦众生，以慈悲心发大愿，所谓威德为能救，慈悲为愿救。

地藏菩萨的威德神力，惟佛乃知，声闻缘觉及凡夫所不知，是故如来放光，出大音声，普告诸佛世界一切大菩萨，令其学习，又告天龙鬼神，人非人等，令其归敬。

吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。

释迦佛不久灭度，地藏菩萨在六道教化，神力能救种种苦，而众生不知，故佛劝诸菩萨及天龙鬼神，卫护是经，令众生仰仗地藏神力，何只离苦，更能得涅槃之乐。

说是语已，会中有一菩萨，名曰普广。

行弥法界称为普，愿如虚空名为广，一一行周遍法界，一一愿遍满虚空，故名普广。

合掌恭敬，而白佛言，今见世尊，赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。

大智度论云：‘佛何故赞叹菩萨？以佛赞叹故，无量众生，爱乐菩萨，恭敬供养，后皆成就佛道。’

尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听，吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言：唯然，世尊，愿乐欲闻。

福有五：福寿、富贵、康宁、好德、考终。

德亦有五：温、艮、恭、俭、让。

佛告普广菩萨，未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者，赞叹者，作礼者，恋慕者，是人超越三十劫罪。

若耳闻地藏菩萨圣号，或恭敬合掌、或称扬赞叹、或作礼、或恋慕者，地藏菩萨威德神力即进入其心，心内若有生死罪业，地藏神力能减其生死罪业，是故此人能超越三十劫生死之罪。

普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道，假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。

塑菩萨形像，不但自己可以礼拜供养，别人亦可以礼拜供养，此人功德，仗地藏菩萨神力，可以一百次生于忉利天，又仗地藏菩萨愿力，永不堕于恶道，假如天福享尽，下生人间又为国王，遇佛出世，必能见佛闻法，得出世无漏涅槃的大利，所以说不失大利。

若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、绘彩、幢旛、钱宝物等供养，是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。

女人有五障：不得作转轮圣王，不得作帝释大王，不得作梵王，不得作魔王，未转女身，不得作佛。欲脱女身，当尽心供养地藏菩萨，尽心即清净无妄想心，以清净无妄想心供养菩萨，日日不退，仗菩萨威德神力，来生百千万劫，生到没有女人的国上，如极乐世界，更何况复受女身。

除非慈愿力故，要受女身，度脱众生。

佛法是圆融的，若以慈悲愿力受女身，如摩耶夫人，为千佛之母，以女人身，度脱众生。

承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。

日日供养菩萨，承菩萨的神力，及供养的功德力和合，令其百千万劫，不再受女身。

复次普广，若有女人，厌是丑陋多疾病者，但于地藏像前志心瞻礼，食顷之间，是人千万劫中所受生身，相貌圆满，是丑陋女人如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满，由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。

前世恶业，今生丑陋多病，今生修德，前生罪灭，丑报即转。

波斯匿王，有女名金刚，生得非常难看，发硬如铁，肤似树皮，面丑像鬼，国王禁在内宫，不许人见，嫁夫婿后，亦锁室内，不许外出，后来暗自思惟：‘我生在帝王家，少被父禁，长受夫困，不得自由，必是宿罪所致，今佛在耆阇崛山，大慈愍世，我今向佛忏悔宿世之罪。’即时作礼，举头见佛发，自发转柔，见佛面，自面转好，见佛身，自身转庄严；佛说汝前世轻贱圣人，故受此报。

所以今生丑陋，皆由前业，但于地藏菩萨像前，志心瞻礼，忏悔宿障，乃至一食之顷，至诚作礼，即仗地藏菩萨神力，千万劫中，世世受生，相貌圆满。

若不厌女身，菩萨亦能满其愿，百千万亿生中，常为王女，如波斯匿王之胜鬘，才貌福贵具足，或作国王之妃，如末利夫人，或作大姓贵族女，生生世世，端正受生，诸相圆满，有福有慧，众人爱敬。

复次普广，若有善男子善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人，如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。

礼记曰：‘礼乐之行乎阴阳，通乎鬼神。’礼又云：‘夫乐清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨。’

鬼神最喜欢听音乐，所谓法乐奏无生之曲，梵音演最上之宗，文含妙义，字蕴禅机，鬼神闻之而离苦、而悟解、而生大欢喜。

以音乐供养菩萨，或劝多人共同供养，感得现在及未来世，常得百千鬼神日夜拥护，不令恶事，辄闻其耳，何况亲受诸横。

复次普广，未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者，如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪，过是劫已，方受饿鬼，又经千劫，复受畜牲，又经千劫，方得人身，纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心，不久之间，复堕恶道。

地藏菩萨证入法性，具足宇宙间的真理，是以供养得福