世间安得双全法不负如来不负卿-第29章

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可若真是为西藏人民，他寻的应当是“不战”之法，而非一力的以暴制暴。身为僧人，当具有佛祖“以身饲虎”的牺牲自我的善念，而非操控军队，发起战争。

《金刚经》曾提到一大国中的三王子，素来很有善心。一日，他和哥哥去往山中玩耍，忽见到一只方生产的母虎，十分饥饿，眼看便要饿死。三王子心生怜悯，吩咐二兄先走，自己却留下来，要以血肉之躯喂养母虎。然而母虎身体虚弱，无法进食。他便自己刺破脖子，流出血来，让之舔食。这“以身饲虎”的故事，是要佛教信徒们能为他人想，只要能成全他人的幸福，牺牲自我也在所不惜。

仓央嘉措在一次次的失去中，已经渐渐懂得了牺牲的价值。但对于一直索取的桑结嘉措而言，别说“以身饲虎”了，就连一丁点的权力，他都是不愿放手的。

他忘了一个僧人的本分，忘了一个老人的本性。疯狂的欲望，将人心底的最后一丝理智和怜悯摧毁。心中“善”的念头，早就湮灭，取而代之的，是战火燃烧的杀戮、血腥，和不顾一切的追逐。年迈的桑结嘉措，甚至连自己也不顾了。

这虚无的权力，真值得这样烧掉自己最后的年华去争夺么？即使在这利益的争夺中取得了胜利，留下的也不一定是盛名。之前，桑结嘉措就已经背负了太多骂名，修葺布达拉宫时死去的无数亡魂，与拉藏汗争斗时死去的无数亡魂，是母亲的怨恨，情人的诅咒。甚至他自己的儿子，都因渴望自由离开了他。这样争夺，到底有什么意义？把权力牢牢掌握，总有一天他也会死去，权柄也会落入旁人手中。他的名字被唾弃，被怨恨，最后被遗忘。

最后能剩下什么？空空如也。现在，这位老喇嘛，给了他最后一次改过的机会，但他决定放弃。他不是一个合格的僧人，他一定要掌控整个西藏。于是，他带领军队，向着拉萨的方向去了。不论胜负如何，他都要一战。

这个暮年的僧人，如同历史上任何一个英雄一样，勇往直前，虽然前途未知。他苍老的面容，被凛冽的风刻上更多皱纹，他的眼角已经向下耷拉，老态龙钟；但他又紧紧抿着嘴唇，下巴的线条如同岩石一般坚硬。

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实在是可悲，又可敬的模样。

苍茫的高原上，暮年的桑结嘉措奔向自己最后的征程。

他知道，自己没有更多的机会了……这一次，一定要成功！然而，世事总是那样难以预料，桑结嘉措的下属因为恐惧而退却了，也带走了大量的兵力。在接下来的战役中，毫无疑问地，他败给了拉藏汗。

这恐怕是他一生中，最大的惨败吧。

一下子，他就从叱咤风云的人，成了阶下囚。与此同时，拉藏汗正在搜罗桑结嘉措的过错，并将之记录下来，遣人送往北京城。康熙见到这份奏折之后，派了两个使者前来打探情况。

然而，使者还未到，拉藏汗便将桑结嘉措处决了。彼时，桑结嘉措52岁。这个传奇第巴的一生，就这样结束了。

在被处决之前，他静静地待在暗无天日的牢狱里，回忆着自己的一生。他自幼被五世达赖接到身边培养，学习各种晦涩的知识。后来，在五世达赖的一力促成下，年纪轻轻的他，登上了第巴的宝座。

尝到了权力滋味的桑结嘉措，越来越迷恋这无形无质，却可给他带来一切的东西。五世达赖死后，他便总揽了全局。然而想起虎视眈眈的蒙古人与远在北京的皇帝，他仍然不能放心。他的野心在膨胀。

可他生前的这些功名利禄，在将死时，还余下什么呢？拼却一生去获得的东西，可曾给自己带来什么幸福，可曾给自己的心带来安稳？

桑结嘉措无法给自己一个答案。不过，他的心中，想必也曾后悔过。在他生命的最后时光里，他想起了那个名叫仓央嘉措的年轻人。他给了这个年轻人一切：高高在上的权力、华美的服装、可口的食物。但他也夺去了他的一切：爱情、朋友、自由。他本应该是一个歌者，一个诗人，却被禁锢在华丽的囚笼中。

为了自己的欲望，他到底牺牲了多少人？布达拉宫里的鲜血，爱人的哀号，亲人与朋友无助的眼神，甚至他的儿子在面对他时都是恐惧的，他能够看到那个年轻人，在他面前战栗，好似小羊遇见了最凶猛的狼。

他曾经不顾一切地，想要攀上权力的最高峰，但在最后一刻，他从那高位上狠狠地坠落下来。摔得很疼吧？但这疼痛，终于让他清醒过来。在阴暗的牢狱里，他静静地坐在角落。他展开自己的手心，里面是空的，什么都没有。他曾经不顾一切要得到的权力呢？地位呢？它们可曾真正地属于他？

是的。那根充满诱惑力的权杖，它从来不曾改变。它就在高处闪闪发光，吸引一批又一批的人为它流血、流汗。改变的只是那些试图握紧它的人。

在生命的最后一刻，桑结嘉措竟也开始渴望起，那些世俗的情感来。他曾经以为它们是没有意义的。但他现在，竟如此羡慕，那些曾经被他踩在脚下的常人。

但他也知道，是自己做得太过分了。他将那些美好的东西，从自己身边推开，让它们毁灭。是他自己，如同疯魔了一般，在这场豪赌中，把一切都压了进去……没有丝毫回旋的余地。

他的儿子已经消失了，他唯一可能见一面的，却是一直被他当做傀儡的六世达赖。他央求见一见这个他伤害至深的孩子。可他得到的，是一张纸笺，其上是仓央嘉措的笔迹：

热恋的时候，

情话不要说完；

口渴的时候，

池水不要喝干；

一旦事情有变，

那时后悔已晚。（高平译）

仓央嘉措的诗，并非是写给桑结嘉措的怨恨。但这诗，却是拉藏汗在仓央嘉措的诗中，找到的最能从心灵上击败桑结嘉措的。毫不留情的口吻，直指桑结嘉措的内心——既知今日，何必当初！

暮年的桑结嘉措，心脏震颤了。他曾是那样博学多智，除了杀戮与权力，他也曾追求过别的东西，譬如医学、佛学。但权欲蒙蔽了他的双眼，让他没有给自己留下一条退路。

桑结嘉措错过了无数可以回头的机会，错过了无数让自己回归本心的机会。若他能悬崖勒马，放弃与拉藏汗的对抗，跟随活佛进入山中修行，想必后来的悲剧，也不会发生了。他便可以在寂静的山中，研习他的佛法和医学。

可惜，世上没有后悔药卖。在无限的懊悔中，桑结嘉措等来了自己的死亡。

毫无疑问，在这之后，历史已经记住了他。但他已经确凿地从这个世界上消失了。

一生玩弄权术的人，死了之后，在人们的记忆中也会渐渐模糊。曾经端坐在高位上的身体，裹着华丽衣衫的身体，也会腐烂，化作尘土，被风吹散，融入这个世界，成为自然的一部分。

或者偶有人为他悲伤，但深埋于地下的他，还能有知么？“死去何所道，托体同山阿。”死去之后，还有什么呢？世界并不会因一个人的死，而停止它的发展与变迁，不论多么赫赫有名的人，在他死去之后，身后的一切就没有了意义。虚名，权势，更是可笑。

这就是死亡，令人无知无觉。可惜的是，桑结嘉措直到生命的最后一刻，才明白这个道理。若是他能够早些看透，是否就没有那些杀戮，没有懊悔，更没有仓央嘉措悲剧的一生了？这个世界上，想必就会多一个自由自在的诗人。这是桑结嘉措的悲哀，也是仓央嘉措的劫数。

最后，桑结嘉措化为尘土，他所造下的孽，却要仓央嘉措承担。那个渴望做诗的年轻人，就要迎来他最后的一劫。

第29章　琵琶吟

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。西藏的风带走的是岁月，留下的，却是让人难以释怀的经典。时光简短，过隙而逝。青涩匆忙的时光，给我们打下了沧桑的烙印。生活在这个世界，总是要面对许多的悲欢离合，也许是亲身经历，或许只是一介旁观者。命运的坎坷，给我们的，不仅是对于生命无常的感叹，更多的却是对生命的敬畏。

姗姗来迟的春天，在拉萨留下了脚印，枯黄的低洼上，萌发了一层薄薄的绿绒。万物在蓄势待发了一个严冬之后，恣意地爆发了。可是就在这生命之息充盈的季节里，仓央嘉措的故事，却像紧绷得断了线的风筝，云高风疾，不知会飘落在哪里。曾经帮着他的那棵惊世大树，在政局的狂风骤雨中轰然倒塌。桑结嘉措曾经是拉萨不可一世的主，如今却化成了尘土。至于他一手控制的六世达赖，他再也管不着了。仓央嘉措并不是一个容易记仇的人。所有的怨恨，随着桑结嘉措的死，化作了一袭悲凉的感伤。带着一夜梦醒后的愠恼，仓央嘉措竟在寂寞的夜里，发现自己心里尚留有对桑结嘉措的思念。

严格地说，桑结嘉措更像是仓央嘉措的老师。在相处的八年中，桑结嘉措虽然对仓央嘉措有诸多约束，但他对仓央嘉措的学业，却极为上心。在他的管束之下，仓央嘉措学习了各种教派的经典，从一个初入佛门的小喇嘛，成长为了精通五明的高僧。后来的传召大会，不再是因为他的学识不够，而无法邀请他了，而是为他的安全考虑，而不得让他出席。

在这一点上，仓央嘉措从心里感谢桑结嘉措。每一次听到桑结嘉措精辟的佛理分析，他就有些入迷。虽然后来，他为桑结嘉措的自私和约束生过他的气，不再专注听他的讲课。但这些学习，仍使他获益匪浅。

突然，他想起了还没有成为活佛时，在贡巴寺的藏经阁中，曾看过桑结嘉措写的书。那时，他的书有关于星相历学的《白琉璃》，有关于五世达赖的《土古拉》第一卷。那时，仓央嘉措就被其精深的学问和精彩的文笔所吸引，他对这位在世的大师，有着无比的尊敬。

后来，他知道桑结嘉措还写了很多书，《五世