读书 1979年-第108章
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场洞蠊ā罚阒荨⒑嚎凇睹窆毡ā罚逗焐谢贰ⅰ逗煨潜ā贰ⅰ抖氛贰ⅰ逗炱熘鼙ā返龋�3。出版公开的和内部的党史研究刊物，出版公开的和内部的党史资料、党史丛书；4。多进口一些国外有关中共党史的书籍、报刊；5。贯彻双百方针，鼓励对党史上的问题作理论上、学术上的探讨，鼓励解放思想，探索真理，在爱我们这个社会主义祖国的大前提下，允许不同学术意见的讨论，文责自负，活跃学术讨论空气和学术交流活动。
（本文是作者在1979年3月中国社会科学院在成都召开的中国历史规划会议上的书面发言的一部分。）
胡华
毛泽东思想的形成问题
党史研究中存在着不少问题。例如，毛泽东思想如何形成，就是其中之一。
在1927年以前，党内早就有右倾机会主义和“左”倾机会主义，对机会主义的斗争是个严重的问题，但当时革命形势的发展，却似乎掩盖着这个问题。1927年以后，右的错误倾向虽已受到批判，但“左”的错误倾向却大为发展了。毛泽东思想正是在对机会主义的斗争中形成起来的。而且，它并不是先有了一条布尔什维克的准确路线才来付诸实践的，而是在实践中摸索出来的。如果说，当时有什么先于实践的东西，那就是下面这两点：1。中国革命必须采取武装斗争的形式，2。中国无产阶级必须到农民那里去寻求依靠。很明显，这是主要的东西，根本的东西。有了这两点，才能够深入开展革命。但它们还不是全部的东西，“左”倾机会主义者也可能接受它们（如他们也说要依靠农民，但他们反对所谓的“富农路线”）。只有实践，才能建立起完整的一套理论和策略，明确各项政策、方针。即以依靠农民而言，也是经过摸索的，在农村中实行怎样的政策也是经过摸索的。
因此，如果把毛泽东思想的形成看作是第一次国内革命战争时期的事，当然很荒谬。那个时期不过是开端的阶段。要到第二次国内革命战争时期才在若干基本点上形成起来。
当然，这样说对不对，也可以讨论。
文白
解放思想 走向胜利
三次思想解放运动
有些人说，十一届三中全会以后，党中央改变了解放思想的方针，现在要“收”了。这种说法是完全错误的。
解放思想的方针，是长期性的方针。解放思想，从根本上来说，就是要有一个正确的思想方法，即唯物的和辩证的思想方法。解放思想，就是要坚持实事求是，一切从实际出发，理论联系实际；就是要破除迷信，尊重科学，按照客观世界（及其发展规律）的本来面目来认识世界、改造世界。
半个多世纪以来，我国人民经历了三次伟大的思想解放运动。第一次是五四运动，第二次是延安整风运动，第三次是目前正在进行的思想解放运动。第一次思想解放运动把人们从几千年孔孟的封建教条下解放出来，接受了马克思主义，把社会主义当作彻底改造中国的道路。但是要运用马克思主义来解决中国的实际问题，并不是一次思想解放运动就能达到目的的，还要有一个艰难的历程，需要开展一次比一次更为深刻的思想解放运动。一九四二年，毛泽东同志领导我们党进行了延安整风运动。这是第二次思想解放运动，它比五四运动更加深刻。当时，以王明为代表的“左”倾教条主义者把马克思主义变成了僵死的教条，凡是斯大林和共产国际说的，凡是苏联做的，都是金科玉律，稍有违反，就残酷斗争，无情打击，严重地损害了中国的革命事业。我们必须用马克思主义的态度来对待马克思主义。马克思主义者不是宗教信徒，绝对不能把盲从和迷信，也就是奴性，当成是对马克思主义的忠诚。我们要坚持从中国的实际情况出发，运用马克思主义的立场、观点和方法，研究中国革命的问题，总结实际经验，并从中引出结论作为行动的指南。要真正做到这一点，就既要具有大无畏的精神，敢于实事求是地改变或者放弃马克思主义本本上的个别结论和条文，又要有勇于创新的精神去做本本上没有记载、前人没有干过的新事业。这是一种中国式的马克思主义，是马克思主义同中国革命的具体实践的结合。而这就是毛泽东思想。毛泽东思想，是破除迷信、解放思想的伟大产物，特别是破除“左”倾教条主义者制造的马列教条、第三国际教条这样的蒙昧主义的伟大产物。正是由于思想上获得大解放，就为我们夺取抗日战争和解放战争的胜利，也为我们创立新的中华人民共和国，奠定了深厚的思想基础。
现在，我们正在党中央领导下进行的思想解放运动，是在我国开始新长征的重要历史时刻进行的。这次虽然也和第一、第二两次一样，仍然是解放思想，但这次主要不是把人们的思想从孔孟的封建主义老八股和老教条下解放出来，也不是从王明为代表的“左”倾教条主义者的新八股和新教条下解放出来，而是从多年来林彪、“四人帮”制造的现代迷信下解放出来，打破他们的所谓“句句是真理”、“一句顶一万句”一类的宗教教义式的新蒙昧主义的束缚。在他们看来，可以不问时间、地点和条件，凡是毛主席作出的决策，都要坚决维护，凡是他批下的指示，都要始终不渝地遵循，否则，大帽子就飞过来了，说你是什么“砍旗”。他们象王明等人一样，把毛泽东思想变成了僵死的教条，变成新的蒙昧主义，几乎又一次断送了革命的事业。因此，在当前来说，解放思想，就是要坚持三中全会的精神，继续破除现代迷信，把马克思主义、毛泽东思想的普遍真理，真正同在我国实现社会主义现代化这个新的革命实践紧密结合起来。
六十多年的一部中国现代革命史，向我们揭示了一个真理：只有思想解放，坚持实事求是的原则，才能走出中国人自己的社会主义道路。
主要危险仍然是“左”的倾向
有些人从自己的僵化、半僵化的思想立场出发，企图改变三中全会规定的解放思想的方针。依他们看来，当前主要已经不是继续肃清林彪、“四人帮”的流毒，扫除“左”的错误倾向的障碍，而是应该转向反右、反对右的错误倾向。这种说法，实质上就是为他们所代表的“左”倾错误倾向打掩护。如果再挑明一点来说，就是要我们放弃继续批判林彪、“四人帮”。事实就是这样明摆着的。因此，我认为目前来自“左”端的错误倾向，要比来自右端的错误倾向危险得多，我们固然要反对来自右端的错误倾向，但来自“左”端的错误倾向，是我们进行思想解放运动的主要障碍，也是我们贯彻三中全会精神，向社会主义现代化前进的主要阻力。
这种来自“左”端的错误倾向，不是偶然发生的，有其历史原因。
一年前，关于实践是检验真理的唯一标准的讨论，是思想理论战线上斗争的一个重要发展。这个问题，本来是马克思主义的普通常识。但却击中了林彪、“四人帮”那个反科学的思想体系的要害，推进了对林彪、“四人帮”的假马克思主义理论的总清算；同时也深深触动了人们对马克思主义的根本态度问题，这就引起了我国思想理论战线的一场风波。这场风波一开始就以尖锐的形式出现在人们面前。争论的中心，就是承认不承认实践是认识的基础，理论、路线、方针、政策、决议、计划、报告、批示等主观世界的东西，要不要接受实践的检验。也就是说，是坚持马克思主义的唯物主义思想路线，还是坚持反马克思主义的唯心主义思想路线。为什么会在深入揭批的过程中发生这样一场两条思想路线的争论？这是和林彪、“四人帮”制造的现代迷信，和实现全党工作着重点的转移密切联系在一起的。去年，正当运动逐步深入发展的时候，党内和社会上出现了一种“左”的错误思潮。这种思潮，就是主张把毛泽东同志著作中的片言只语，当成神圣不可侵犯的现代教条。说穿了，这些人实际上是在自觉不自觉地维护林彪、“四人帮”那一条给我们带来了深重的灾难，使国民经济面临破产边缘的极左路线。这场斗争一直发展到三中全会前后。三中全会高度地评价了这次“实践是检验真理的唯一标准”的讨论，并且语重心长地告诫全党：“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”这是千准万确的，它不仅是符合我国当前的情况，而且是一条社会发展的普遍规律，谁违背了这一规律，谁就要受到惩罚。
让我们再来看一看当前社会上存在的大量事实吧。
这种来自“左”端的错误倾向，是以怀疑或者反对三中全会为特征的。他们错误地认为中央在粉碎“四人帮”以来，特别是三中全会以来，所实行的一系列方针、政策，“是不符合马克思主义毛泽东思想，从而不利于党的领导，不利于无产阶级专政，不利于社会主义道路”。对于有这种思想的大多数同志来说，他们的精神枷锁很重，还被现代迷信束缚着头脑。
但是，值得注意的是与上面说的同志完全不同的、极少数怀有恶意的人。他们或明或暗地反对三中全会，攻击“三中全会以后这一段中央的路线是错误的”，从三中全会到现在这几十天是“逆风千里”，“一场浩劫”。特别值得注意的是不久以前，有那么一些人在北京街头散发、张贴油印材料，攻击以华国锋同志为首的中央领导同志，是某记“取消派”。他们妄图使我们倒退到粉碎“四人帮”以前差不多的那种状况中去。如果依了他们，我们党的老一代革命家岂不是又都成了“正在走的走资派”，都要被统统打倒了吗？工人、农民和广大知识分子又都成了“全面专政”的对
