鲁迅-第76章
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遂乃抗言
率众，欲除国患。
”
〔58〕《与山巨源绝交书》 山巨源，即“竹林七贤”之一的山涛（205—283），
河内怀（今河南武陟）人。
他在魏元帝（曹奂）景元年间投靠司马昭，曾任选曹郎，
后将去职，欲举嵇康代任，康作书拒绝，并表示和他绝交，书中自说不堪受礼法的
束缚，“又每非汤武而薄周孔，在人间不止，此事会显，世教所不容。
”后来嵇康
受朋友吕安案的牵连，钟会便乘机劝司马昭把他杀了。
《三国志·魏书·王粲传》
注引《魏氏春秋》叙述他被杀的经过说：“大将军（司马昭）尝欲辟（征召）康。
康既有绝世之言，又从子不善，避之河东，或云避世。
及山涛为选曹郎，举康自代，
康答书拒绝，因自说不堪流俗而非薄汤武。
大将军闻而怒焉。
初，康与东平吕昭子
巽及巽弟安亲善。
会巽淫安妻徐氏，而诬安不孝，囚之。
安引康为证，康义不负心，
保明其事。
安亦至烈，有济世志力，钟会劝大将军因此除之，遂杀安及康。
康临刑
自若，援琴而鼓，既而叹曰：‘雅音于是绝矣！’时人莫不哀之。
”按杀嵇康的是
司马昭，鲁迅误记为司马懿。
〔59〕裴頠（267—300） 字逸民，河东闻喜（今山西闻喜）人。
晋惠帝时为国子祭酒，兼右军将军，迁尚书左仆射，后为司马伦（赵王）所杀。
《晋书·裴頠传》说：“頠深患时俗放荡，不尊儒术。
何晏、阮籍素有高名于世，
口谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽宠，仕不事事；至王衍之徒，声誉太盛，位高势重，
不以物务自婴，遂相仿效，风教陵迟，乃著《崇有》之论以释其蔽。
”
〔60〕孙盛 字安国，太原中都（今山西平遥）人。
曾任桓温参军，长沙太守。
著有《魏氏春秋》、《晋阳秋》等。
他的《老聃非大贤论》，批评当时清谈家奉为
宗主的老聃，用老聃自己的话证明他的学说的自相矛盾，不切实际，从而断定老聃
并非大贤。
〔61〕何曾（197—278） 字颖考，陈国阳夏（今河南太康）人。
司马炎篡魏，他因劝进有功，拜太尉，封公爵。
《晋书·何曾传》说：
“时（按当为魏高贵乡公即位初年）步兵校尉阮籍负才放诞，居丧无礼。
曾面质籍于文帝（鲁迅误记为司马懿）座曰：‘卿纵情背礼，败俗之人。
今忠贤执政，综核名实，若卿之曹，不可长也。
’因言于帝曰：‘公方以孝治
天下，而听阮籍以重哀（母丧）饮酒食肉于公座。
宜摈四裔，无令驀染华夏。
’帝
曰：‘此子羸病若此，君不能为吾忍耶！’曾重引据，辞理甚切。
帝虽不从，时人
敬惮之。
”
〔62〕“明于礼义而陋于知人心”二句，见《庄子·田子方》：
“温伯雪子适齐，舍于鲁，鲁人有请见之者，温伯雪子曰：‘不可，吾闻中国
之君子，明乎礼义而陋于知人心，吾不欲见也。
’”据唐代成玄英注：温伯，字雪
子，春秋时楚国人。
鲁迅误记为季札。
〔63〕阮籍不愿儿子效法自己的事，见《晋书·阮籍传》：
“（籍）子浑，字长成，有父风，少幕通达，不饰小节，籍谓曰：‘仲容已豫
吾此流，汝不得复尔。
’”又《世说新语·任诞》也载有此事。
按阮咸，字仲容，
阮籍兄阮熙之子。
〔64〕嵇康怠慢钟会，见《晋书·嵇康传》：“（康）性绝巧而好锻（打铁）。
宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。
”
又说：“初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。
颍川钟会，贵公
子也，精练有才辩，故往造焉。
康不为之礼，而锻不辍。
良久会去，康谓曰：‘何
所闻而来，何所见而去？’会曰：‘闻所闻而来，见所见而去。
’会以此憾之。
”
按钟会（225—264），字士季，颍川长社（今河南长葛）人。
司马昭的重要谋士，
官至左徒。
魏常通乡公景元三年（262）拜镇西将军，次年统兵伐蜀，蜀平后谋反，
被杀。
〔65〕《家诫》 见《嵇康集》卷十。
鲁迅所举的这几条的原文是：“君子用
心，所欲准行，自当量其善者，必拟议而后动。
……所居长吏，但宜敬之而已尖，
不当极亲密，不宜数往；往当有时。
其有众人，又不当独在后，又不当宿。
所以然
者，长吏喜问外事，或时发举，则怨者谓人所说，无以自免也。
……若会酒坐，见
人争语，其形势似欲转盛，便当无何舍去之。
此将斗之兆也。
坐视必见曲直，傥不
能不有言，有言必是在一人；其不是者方自谓为直，则谓曲我者有私于彼，便怨恶
之情生矣；或便获悖辱之言。
……又慎不须离楼，强劝人酒，不饮自己；若人来劝
己，辄当为持之，勿稍逆也。
”（据鲁迅校本）按嵇康的儿子名绍，字延祖，《晋
书·嵇绍传》说他“十岁而孤”。
〔66〕刘勰（？—约520） 字彦和，南东莞（今江苏镇江）人，南朝梁文艺理
论家。
著有《文心雕龙》。
这里所引的两句，见于该书《才略》篇。
〔67〕陶潜（约372—427） 又名渊明，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江）人，
晋代诗人。
曾任彭泽令，因不满当时政治的黑暗和官场的虚伪，辞官归隐。
著作有
《陶渊明集》。
梁代钟嵘在《诗品》中称他为“古今隐逸诗人之宗”，“五四”以
后又常被人称为“田园诗人”。
他在《乞食》一诗中说：“饥来驱我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩门拙言
辞。
主人解余意，遗赠岂虚来。
谈谐终日夕，觞至辄倾杯。
……
衔戢知何谢，冥报以相贻。
”又南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》说：“江州刺史王
弘造渊明，无履，弘从人脱履以给之。
弘语左右为彭泽作履，左右请履度，渊明于
众坐伸脚，及履至，著而不疑。
”“采菊东篱下”句见他所作的《饮酒》诗第五首。
〔68〕陶潜的《述酒》诗，据南宋汤汉的注语，以为它是为当时最重大的政治
事变——晋宋易代而作，注语中说：“晋元熙二年（420）六月，刘裕废恭帝（司马
德文）为零陵王，明年，以毒酒一授张伟使酖王，伟自饮而卒；继又令兵人逾垣
进药，王不肯饮，遂掩杀之。
此诗所为作，故以《述酒》名篇也。
诗辞尽隐语，故
观者弗省。
……予反复详考，而后知决为零陵哀诗也。
”（见《陶靖节诗注》卷三）
〔69〕墨子（约前468—前376） 名翟，鲁国人，春秋战国时代思想家，墨家
创始人。
他认为“天下兼相爱则治，交相恶则乱”，提倡“兼爱”的学说。
现存
《墨子》书中有《兼爱》上中下三篇。
杨子，指杨朱，战国时代思想家。
他的学说
的中心是“为我”，《孟子·尽心》说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
”
他没有著作留传下来，后人仅能从先秦书中略知他的学说的大概。
〔70〕陶潜诗文中提到“死”的地方很多，如《己酉岁九月九日》中说：“万
化相寻绎，人生岂不劳。
从古皆有没，念之心中焦。
”又《与子俨等疏》中说：
“天地赋命，生必有死；自古圣贤；谁能独免。
”等等。
可恶罪〔1〕
这是一种新的“世故”。
我以为法律上的许多罪名，都是花言巧语，只消以一语包括之，曰：可恶罪。
譬如，有人觉得一个人可恶，要给他吃点苦罢，就有这样的法子。倘在广州而
又是“清党”之前，则可以暗暗地宣传他是无政府主义者。那么，共产青年自然会
说他“反革命”，有罪。若在“清党”之后呢，要说他是CP或CY，没有证据，则可
以指为“亲共派”。那么，清党委员会〔2〕自然会说他“反革命”，有罪。再不得
已，则只好寻些别的事由，诉诸法律了。但这比较地麻烦。
我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因
为被人认为“可恶”，这才终于犯了罪。
许多罪人，应该称为“可恶的人”。
九，十四。
※ ※ ※
〔1〕本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期。
〔2〕清党委员会 蒋介石国民党为镇压共产党人和国民党内拥护孙中山三大政
策的左派分子而设立的机构。一九二七年五月五日，国民党中央执行委员会常务委
员会及各部长联席会议决定，指派邓泽如等七人组织中央清党委员会。五月十七日，
该会正式成立，各省也先后组成它的下属机构。
扣丝杂感〔1〕
以下这些话，是因为见了《语丝》（一四七期）的《随感录》（二八）
〔2〕而写的。
这半年来，凡我所看的期刊，除《北新》外，没有一种完全的：《莽原》，
《新生》〔3〕，《沉钟》〔4〕。
甚至于日本文的《斯文》，里面所讲的都是汉学，
末尾附有《西游记传奇》〔5〕，我想和演义来比较一下，所以很切用，但第二本即
缺少，第四本起便杳然了。
至于《语丝》，我所没有收到的统共有六期，后来多从
市上的书铺里补得，惟有一二六和一四三终于买不到，至今还不知道内容究竟是怎
样。
这些收不到的期刊，是遗失，还是没收的呢？我以为两者都有。
没收的地方，
是北京，天津，还是上海，广州呢？我以为大约也各处都有。
至于没收的缘故，那
可是不得而知了。
我所确切知道的，有这样几件事。
是《莽原》也被扣留过一期，不过�
