鲁迅-第75章
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”
〔32〕关于何晏服药的事，《世说新语·言语》载：“何平叔云：
服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。
”刘孝标注引秦丞相（按当作秦承祖）
《寒食散论》说：“寒食散之方，虽出汉代，而用之者寡，靡有传焉。
魏尚书何晏
首获神效，由是大行于世，服者相寻。
”又隋代巢元方《诗病源候论》卷六《寒食
散发候》篇说：“皇甫（谧）云：寒食药者，世莫知焉，或言华佗，或曰仲景（张
机）。
……近世尚书何晏，耽声好色，始服此药。
心加开朗，体力转强。
京师翕然，
传以相授。
……
晏死之后，服者弥繁，于时不辍。
”
〔33〕巢元方 隋炀帝大业中，为太医博士，奉诏撰《诸病源候论》五十卷。
关于寒食散的服法与解法，详见该书卷六《寒食散发候》篇。
〔34〕“扪虱而谈” 这是王猛的故事。
王猛（325—375），字景略，北海剧
（今山东寿光）人。
《晋书·王猛传》说：“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当
世之事，扪虱而言，旁若无人。
”
〔35〕葛洪（约283—363） 字稚川，句容（今江苏句容）人。
《晋书·葛洪传》说他“为人木讷，不好荣利，……究览典籍，尤好神仙导养
之法。
”所著《抱朴子》，共八卷，分内外二篇，内篇论神仙方药，外篇论时政人
事。
关于服散的记载，见该书内篇。
〔36〕关于服散作假的事，《太平广记》卷二四七引侯白《启颜录》载：“后
魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。
乃有热者，非富贵者，亦云服石发
热，时人多嫌其诈作富贵体。
有一人于市门前卧，宛转称热，要人竞看，同伴怪之，
报曰：‘我石发。
’同伴人曰：
‘君何时服石，今得石发？’曰：‘我昨市米中有石，食之今发。
’众人大笑。
自后少有人称患石发者。
”
〔37〕关于闻讳而哭的事，《世说新语·任诞》载：“桓南郡（桓玄）被召作
太子洗马，船泊荻渚。
王大（王忱）服散后已小醉，往看桓，桓为设酒，不能冷饮，
频语左右，令温酒来。
桓乃流涕呜咽，王便欲去。
桓以手巾掩泪，因谓王曰：‘犯
我家讳，何预卿事。
’王叹曰：
‘灵宝（桓玄小名）故自达。
’”按桓玄的父亲名温，所以他听见王忱叫人温
酒便哭泣起来。
〔38〕王弼（226—249） 字辅嗣，魏国山阳（今河南焦作）人。
王粲的族孙。
《三国志·魏书·钟会传》说：“弼好论儒道，辞才逸辩，注易
及老子，为尚书郎。
”夏侯玄（209—254），字太初，沛国谯（今安徽亳县）人。
《三国志·魏书·夏侯尚传》说：“（玄）少知名，弱冠为散骑黄门侍郎……正始
初，曹爽辅政。
玄，爽之姑子也。
累迁散骑常侍、中护军。
……顷之，为征西将军，
假节都督雍、凉州诸军事。
”
曹爽被司马懿所杀后，他也为司马师所杀。
〔39〕“正始名士” 《世说新语·文学》“袁彦伯作《名士传》成”条下梁
刘孝标注：“宏（彦伯名）以夏侯太初、何平叔、王辅嗣为正始名士。
阮嗣宗、嵇
叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲容、王浚仲为竹林名士。
”按正始（240—2
49），魏废帝齐王曹芳的年号。
〔40〕《世说新语》 南朝宋刘义庆撰。
内容是记述东汉至东晋间一般文士学
士的言谈风貌轶事等。
有南朝梁刘孝标所作注释。
今传本共三卷，三十六篇。
按刘
义庆（403—444），彭城（今江苏徐州）人，宋武帝刘裕的侄子，袭爵为临川王，
曾任南兖州刺史。
〔41〕司马懿（179—251） 字仲达，河内温县（今河南温县）
人。
初为曹操主簿，魏明帝时迁大将军。
齐王曹芳即位后，他专断国政；死后
其子司马昭继为大将军，日谋篡位。
咸熙二年（265），昭子司马炎代魏称帝，建立
晋朝。
按夏侯玄是被司马师所杀，作者误记为司马懿。
〔42〕“解散方” 《唐书·经籍志》著录《解寒食散方》十三卷，徐叔和撰；
《新唐书·艺文志》著录《解寒食方》十五卷，徐叔向撰。
〔43〕皇甫谧（215—282） 字士安，安定朝那（今甘肃平凉）
人。
晋朝初年屡征不出，著有《高士传》、《逸士传》、《玄晏春秋》等。
《晋书·皇甫谧传》载有他的一篇上司马炎疏，其中自述因吃散而得到的种种
苦痛说：“臣以弊，迷于道趣。
……又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七
年。
隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温瀍，或类伤寒，浮气流肿，四肢
酸重。
于今困劣，救命呼嗡，父兄见出，妻息长诀。
”
〔44〕关于拔剑逐蝇的故事，《三国志·魏书·梁习传》注引《魏略》：“
（王）思又性急，尝执笔作书，蝇集笔端，驱去复来，如是再三。
思恚怒，自起逐
蝇，不能得，还取笔掷地，蹋坏之。
”按清代张英等所编《渊鉴类函》卷三一五
《褊急》门载王思事，有“思自起拔剑逐蝇”的话，但未注明引用书名。
按王思，
济阴（今山东定陶）人，正始中为大司农。
〔45〕“竹林七贤” 《三国志·魏书·王粲传》内附述嵇康事略，裴注引
《魏氏春秋》说：“康寓居河内之山阳县，……与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、
籍兄子咸、琅琊王戎、沛人刘伶相与友善，游于竹林，号为‘七贤’。
”《世说新
语·任诞》亦有一则，说七人“常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’”。
参看本篇注〔39〕。
〔46〕嵇康（223—262） 字叔夜，谯国铚（今安徽宿县）人，诗人。
《晋书
·嵇康传》说：“康早孤，有奇才，远迈不群。
……学不师受，博览无不该通，长
好老庄。
与魏宗室婚，拜中散大夫。
常修养性服食（服药）之事，弹琴咏诗，自足
于怀。
……康善谈理，又能属文，其高情远趣，率然玄远”他的著作，现存《嵇康
集》十卷，有鲁迅校本。
〔47〕阮籍（210—263） 字嗣宗，陈留尉氏（今河南尉氏）人，阮瑀之子，
诗人，与嵇康齐名。
仕魏为从事中郎、步兵校尉。
《晋书·阮籍传》说他“博览群
籍，尤好庄老。
嗜酒能啸，善弹琴。
”又说：
“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，
遂酣饮为常。
”他的著作，现存《阮籍集》十卷。
〔48〕刘伶 字伯伦，沛国（今安徽宿县）人。
仕魏为建威参军。
著有《酒德颂》，托言有大人先生，“止则操巵执觚，动则挈槪岷ň剖�
务，焉知其余。
”有“贵介公子，摚鸫κ俊痹谒拿媲啊俺滤道穹ā保胺�
捧承槽，衔杯漱醪，奋髯箕踞，枕麦曲藉糟，无思无虑，其乐陶陶。
”
〔49〕关于阮籍能为青白眼，见《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼，见礼
俗之士，以白眼对之。
”他的母亲死了，“嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。
喜
弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。
由是礼法之士疾之若雠。
”
〔50〕“口不臧否人物” 见《晋书·阮籍传》：“籍虽不拘礼教，然发言玄
远，口不臧否人物。
”
〔51〕晋代常有子呼父名的例子，如《晋书·胡母辅之传》：“辅之正酣饮，
谦之（辅之的儿子）门规而厉声曰：‘彦国（辅之的号），年老不得为尔！将令我
尻背东壁。
’辅之欢笑，呼入与共饮。
”
又《王蒙传》：“王蒙，字仲祖……美姿容，尝览镜自照，称其父字曰：‘王
文开生如此儿耶！’”〔52〕关于刘伶裸形见客的事，《世说新语·任诞》载：
“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。
伶曰：
‘我以天地为栋宇，屋室为衣，诸君何为入我中？’”刘孝标注引邓粲
《晋纪》所记略同。
〔53〕《大人先生传》 阮籍借“大人先生”之口来抒写自己胸怀的一篇文章。
这里所引的三句是“大人先生”所作的歌。
〔54〕关于阮籍借醉辞婚的故事，《晋书·阮籍传》载：“文帝（司马昭，鲁
迅误记为司马懿）初欲为武帝（司马炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。
”
〔55〕颜延之（384—456） 字延年，琅琊临沂（今山东临沂）
人，南朝宋诗人。
《文选》卷二十三阮籍《咏怀》诗下，李善注引颜延之的话：
“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遇祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟；
虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测，故粗明大意，略其幽旨也。
”
〔56〕《难自然好学论》 嵇康为反驳张邈（字辽叔）的《自然好学论》而作
的一篇论文。
〔57〕管叔蔡叔 是周武王的两个兄弟。
《史记·管蔡世家》说：
“武王已克殷纣，平天下，封功臣昆弟。
于是封叔鲜于管，封叔度于蔡，二人
相纣子武庚禄父（按禄父为武庚之名），治殷遗民。
封叔旦于鲁而相周，为周公。
……
武王既崩，成王少，周公旦专王室。
管叔、蔡叔疑周公之为不利于成王，乃挟武庚
以作乱。
周公旦承成王命伐诛武庚，杀管叔，而放蔡叔，迁之。
”嵇康的《管蔡论》
为管、蔡辩解，说“管、蔡皆服教殉义，忠诚自然。
……周公践政，率朝诸侯。
……
而管、蔡服教，不达圣权，卒遇大变，不能自通。
忠于乃心，思在王室。
遂乃抗言
率众，欲除国患。
”
〔58〕《与山巨源绝交书》 山巨源，即“竹林七贤”之一的山�
