鲁迅-第7章
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《四库全书总目提要》推断为“会稽袁康所作，同郡吴平所定。”
〔15〕《天问》 《楚辞》篇名，屈原撰。全诗由一百七十多个问题组成，对
某些古代史事、神话传说和自然现象提出疑问。鲁迅《摩罗诗力说》称此诗“怀疑
自遂古之初直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。”
〔16〕王逸 字叔师，东汉南郡宜城（今属湖北）人。安帝元初中为校书郎，
顺帝时进侍中。所撰《楚辞章句》，系《楚辞》最早注本。
下文“本书注”，指王逸《楚辞章句》中《天问》章句序，这里有删节。
〔17〕郭璞（276—324） 字景纯，晋河东闻喜（今属山西）人。
曾任著作佐郎、王敦记室参军。图赞，《隋书·经籍志》著录郭璞《山海经图
赞》二卷，是以《山海经》内容为题材的图画的赞诗。
〔18〕江灌 字道群，晋陈留（今属河南开封县）人，官至吴郡太守。据《旧
唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》，江灌所撰系《尔雅图赞》。
〔19〕希腊史诗 指长诗《伊利亚特》、《奥德赛》，相传为公元前九世纪盲
诗人荷马所作，经过长期的口头传诵，公元前六世纪整理成书。作品串联许多神话
和历史传说，为后世的文学艺术创作提供了丰富的素材。
〔20〕说者 指日本盐谷温。他解释中国古代神话很少的两个原因，见他所著
《中国文学概论讲话》第六章（孙俍工译）。
第三篇 《汉书》《艺文志》所载小说
《汉志》之叙小说家，以为“出于稗官”，如淳曰，“细米为稗。街谈巷说，
甚细碎之言也。王者欲知里巷风俗，故立稗官，使称说之。”（本注）其所录小说，
今皆不存，故莫得而深考，然审察名目，乃殊不似有采自民间，如《诗》之《国风》
〔1〕者。其中依托古人者七，曰：《伊尹说》，《鬻子说》，《师旷》，《务成子》，
《宋子》，《天乙》，《黄帝》。记古事者二，曰：《周考》，《青史子》，皆不
言何时作。明著汉代者四家：曰《封禅方说》，《待诏臣饶心术》，《臣寿周纪》，
《虞初周说》。
《待诏臣安成未央术》与《百家》，虽亦不云何时作，而依其次第，自亦汉人。
《汉志》道家有《伊尹说》〔2〕五十一篇，今佚；在小说家之二十七篇办不可
考，《史记》《司马相如传》注引《伊尹书》曰，“箕山之东，青鸟之所，有卢橘
夏熟。”当是遗文之仅存者。
《吕氏春秋》《本味篇》〔3〕述伊尹以至味说汤，亦云“青鸟之所有甘护”，
说极详尽，然文丰赡而意浅薄，盖亦本《伊尹书》。
伊尹以割烹要汤〔4〕，孟子尝所详辩，则此殆战国之士之所为矣。
《汉志》道家有《鬻子》二十二篇，今仅存一卷，或以其语浅蒲，疑非道家言。
然唐宋人所引逸文，又有与今本《鬻子》颇不类者，则殆真非道家言也。
武王率兵车以伐纣。纣虎旅百万，阵于商郊，起自黄鸟，至于赤斧，走如疾风，
声如振霆。三军之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以摩之，纣军反走。（《文
选李善注》及《太平御览》三百一）
青史子为古之史官，然不知在何时。其书隋世已佚，刘知几《史通》〔5〕云
“《青史》由缀于街谈”者，盖据《汉志》言之，非逮唐而复出也。遗文今存三事，
皆言礼，亦不知当时何以入小说。
古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持铜而御户左，太宰持斗而御户右，
太卜持蓍龟而御堂下，诸官皆以其职御于门内。比及三月者，王后所求声音非礼乐，
则太史缊瑟而称不习，所求滋味者非正味，则太宰倚斗而不敢煎调，而言曰，“不
敢以待王太子。”太子生而泣，太史吹铜曰，“声中某律。”太宰曰，“滋味上某。”
太卜曰，“命云某。”然后为王太子悬弧之礼义。……（《大戴礼记》《保傅篇》，
《贾谊新书》《胎教十事》）
古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履
大节焉。居则习礼文，行则鸣珮玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自入也。
……古之为路车也，盖圆以象天，二十八橑以象列星，轸方以象地，三十幅以
象月。故仰则观天文，俯则察地理，前视则睹和鸾之声，侧听则观四时之运：此巾
车教之道也。（《大戴礼记》《保傅篇》）
鸡者，东方之畜也。岁终更始，辨秩东作，万物触户而出，故以鸡祀祭也。
（《风俗通义》八）
《汉志》兵阴阳家〔6〕有《师旷》八篇，是杂占之书，在小说家者不可考，惟
据本志注，知其多本《春秋》而已。《逸周书》《太子晋》篇记师旷见太子，聆声
而知其不寿，太子亦自知“后三年当宾于帝所”，其说颇似小说家。
虞初事详本志注，又尝与丁夫人〔7〕等以方祠诅匈奴大宛，见《郊祀志》，所
著《周说》几及千篇，而今皆不传。晋唐人引《周书》者，有三事如《山海经》及
《穆天子传》，与《逸周书》不类，朱右曾〔8〕（《逸周书集训校释》十一）疑是
《虞初说》。
芥山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其气圆，神经光之所司也。（
《太平御览》三）
天狗所止地尽倾，余光烛天为流星，长十数丈，其疾如风，其声如雷，其光如
电。（《山海经》注十六）
穆王田，有黑鸟若鸠，翩飞而跱于衡，御者毙之以策，马佚，不克止之，踬于
乘，伤帝左股。（《文选李善注》十四）
《百家》者，刘向《说苑》〔9〕叙录云，“《说苑杂事》，……
其事类众多，……除去与《新序》复重者，其余者浅薄不中义理，别集以为
《百家》。”《说苑》今存，所记皆古人行事之迹，足为法戒者，执是以推《百家》，
则殆为故事之无当于治道者矣。
其余诸家，皆不可考。今审其书名，依人则伊尹鬻熊师旷黄帝，说事则封禅养
生，盖多属方士假托。惟青史子非是。
又务成子名昭，见《荀子》，《尸子》尝记其“避逆从顺”之教〔10〕；宋子
名钘，见《庄子》，《孟子》作宋径，《韩非子》作宋荣子，《荀子》引子宋子曰，
“明见侮之不辱，使人不斗”〔11〕，则“黄老意”，然俱非方士之说也。
※ ※ ※
〔1〕国风 《诗经》组成部分，大多是周初至春秋中期民歌。
《汉书·艺文志》载：“古有采诗之官，王者所以观风俗、知得失，自考正也。”
〔2〕《伊尹说》，《汉书·艺文志》道家类作《伊尹》。
〔3〕《吕氏春秋》 战国末秦相吕不韦集门客共同编撰，《汉书·艺文志》著
录二十六卷，共一六○篇。《本味篇》，见《吕氏春秋·孝行览》，记伊尹历举各
地山珍海味，谓仅天子之国始能享受，劝说汤改革政治，以取天下。
〔4〕割烹要汤 《孟子·万章》：“万章问曰：‘人有言，伊尹以割烹要汤，
有诸？’孟子曰：‘否，不然！伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。……吾闻其
以尧舜之道要汤，未闻以割烹也’。”
〔5〕刘知几（661—721） 字子玄，唐彭城（今江苏徐州）人。
曾任著作郎、左史等官，多次参加官修史书。所撰《史通》，系我国第一部史
籍评著。二十卷，分内外篇，内篇论史家体例，外篇论史籍源流得失。又，“《青
史》由缀于街谈”，见刘勰《文心雕龙·诸子篇》，“由”原作“曲”。
〔6〕兵阴阳家 即兵书中的阴阳家。《汉书·艺文志》：“阴阳者，顺时而发，
推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。”唐颜师古注：“五胜，五行相胜
也。”
〔7〕丁夫人 《汉书·郊祀志》载：武帝太初元年（104），西伐大宛，“丁
夫人与雒阳虞初等以方祀诅匈奴、大宛焉。”唐韦昭注：“丁，姓；夫人，名也。”
〔8〕朱右曾 字尊鲁，清嘉定（今属上海）人。曾官贵州遵义知府。撰有《逸
周书集训校释》、《左氏传解谊》等。
〔9〕《说苑》 西汉刘向撰，《隋书·经籍志》著录二十卷。分类纂述春秋战
国至秦汉间历史故事，杂以议论。《说苑杂事》，即《说苑》。《新序》，刘向撰，
《隋书·经籍志》著录三十卷，内容体例与《说苑》相似。
〔10〕务成子 见《荀子·大略篇》：“不学不成。尧学于君畴，舜学于务成
昭，禹学于西王国。”《尸子》卷下引务成子教舜曰：“避天下之逆，从天下之顺，
天下不足取也。”《尸子》，战国鲁国尸佼撰，《汉书·艺文志》著录二十篇，已
散佚。今本《尸子》疑为魏晋时人依托补撰。
〔11〕“明见侮之不辱，使人不斗” 语见《荀子·正论》。
第四篇 今所见汉人小说
现存之所谓汉人小说，盖无一真出于汉人，晋以来，文人方士，皆有伪作，至
宋明尚不绝。文人好逞狡狯，或欲夸示异书，方士则意在自神其教，故往往托古籍
以衒人；晋以后人之托汉，亦犹汉人之依托黄帝伊尹矣。此群书中，有称东方朔班
固〔1〕撰者各二，郭宪刘歆〔2〕撰者各一，大抵言荒外之事则云东方朔郭宪，关
涉汉事则云刘歆班固，而大旨不离乎言神仙。
称东方朔撰者有《神异经》一卷，仿《山海经》，然略于山川道里而详于异物，
间有嘲讽之辞。《山海经》稍显于汉而盛行于晋，则此书当为晋以后人作；其文颇
有重复者，盖又尝散佚，后人钞唐宋类书所引逸文复作之也。有注，题张华作，亦
伪。
南方有甘蔗之林，其高百丈，围三尺八寸，促节，多汁，甜如蜜。咋啮�
