鲁迅-第240章
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我并非说我们应该做“爱敌若友”的人，不过说我们目下委实并没有认谁作敌。
近来的文字中，虽然偶有“认清敌人”这些话，那是行文过火的毛病。倘有敌人，
我们就早该抽刃而起，要求“以血偿血”了。而现在我们所要求的是什么呢？辩诬
之后，不过想得点轻微的补偿；那办法虽说有十几条〔8〕，总而言之，单是“不相
往来”，成为“路人”而已。虽是对于本来极密的友人，怕也不过如此罢。
然而将实话说出来，就是：因为公道和实力还没有合为一体，而我们只抓得了
公道，所以满眼是友人，即使他加了任意的杀戮。
如果我们永远只有公道，就得永远着力于辩诬，终身空忙碌。这几天有些纸贴
在墙上，仿佛叫人勿看《顺天时报》〔9〕似的。我从来就不大看这报，但也并非
“排外”，实在因为它的好恶，每每和我的很不同。然而也间有很确，为中国人自
己不肯说的话。大概两三年前，正值一种爱国运动的时候罢，偶见一篇它的社论
〔10〕，大意说，一国当衰弊之际，总有两种意见不同的人。一是民气论者，侧重
国民的气概，一是民力论者，专重国民的实力。前者多则国家终亦渐弱，后者多则
将强。我想，这是很不错的；而且我们应该时时记得的。
可惜中国历来就独多民气论者，到现在还如此。如果长此不改，“再而衰，三
而竭”〔11〕，将来会连辩诬的精力也没有了。所以在不得已而空手鼓舞民气时，
尤必须同时设法增长国民的实力，还要永远这样的干下去。
因此，中国青年负担的烦重，就数倍于别国的青年了。因为我们的古人将心力
大抵用到玄虚漂渺平稳圆滑上去了，便将艰难切实的事情留下，都待后人来补做，
要一人兼做两三人，四五人，十百人的工作，现在可正到了试练的时候了。对手又
是坚强的英人，正是他山的好石〔12〕，大可以借此来磨练。
假定现今觉悟的青年的平均年龄为二十，又假定照中国人易于衰老的计算，至
少也还可以共同抗拒，改革，奋斗三十年。
不够，就再一代，二代……。这样的数目，从个体看来，仿佛是可怕的，但倘
若这一点就怕，便无药可救，只好甘心灭亡。因为在民族的历史上，这不过是一个
极短时期，此外实没有更快的捷径。我们更无须迟疑，只是试练自己，自求生存，
对谁也不怀恶意的干下去。
但足以破灭这运动的持续的危机，在目下就有三样：一是日夜偏注于表面的宣
传，鄙弃他事；二是对同类太操切，稍有不合，便呼之为国贼，为洋奴；三是有许
多巧人，反利用机会，来猎取自己目前的利益。
六月十一日。
十一
1 急不择言
“急不择言”的病源，并不在没有想的工夫，而在有工夫的时候没有想。
上海的英国捕头残杀市民之后，我们就大惊愤，大嚷道：
伪文明人的真面目显露了！那么，足见以前还以为他们有些真文明。然而中国
有枪阶级的焚掠平民，屠杀平民，却向来不很有人抗议。莫非因为动手的是“国货”，
所以连残杀也得欢迎；还是我们原是真野蛮，所以自己杀几个自家人就不足为奇呢？
自家相杀和为异族所杀当然有些不同。譬如一个人，自己打自己的嘴巴，心平
气和，被别人打了，就非常气忿。但一个人而至于乏到自己打嘴巴，也就很难免为
别人所打，如果世界上“打”的事实还没有消除。
我们确有点慌乱了，反基督教的叫喊〔13〕的尾声还在，而许多人已颇佩服那
教士的对于上海事件的公证〔14〕；并且还有去向罗马教皇诉苦〔15〕的。一流血，
风气就会这样的转变。
2 一致对外
甲：“喂，乙先生！你怎么趁我忙乱的时候，又将我的东西拿走了？现在拿出
来，还我罢！”
乙：“我们要一致对外！这样危急时候，你还只记得自己的东西么？亡国奴！”
3 “同胞同胞！”
我愿意自首我的罪名：这回除硬派的不算外，我也另捐了极少的几个钱，可是
本意并不在以此救国，倒是为了看见那些老实的学生们热心奔走得可感，不好意思
给他们碰钉子。
学生们在演讲的时候常常说，“同胞，同胞！……”但你们可知道你们所有的
是怎样的“同胞”，这些“同胞”是怎样的心么？
不知道的。即如我的心，在自己说出之前，募捐的人们大概就不知道。
我的近邻有几个小学生，常常用几张小纸片，写些幼稚的宣传文，用他们弱小
的腕，来贴在电杆或墙壁上。待到第二天，我每见多被撕掉了。虽然不知道撕的是
谁，但未必是英国人或日本人罢。
“同胞，同胞！……”学生们说。
我敢于说，中国人中，仇视那真诚的青年的眼光，有的比英国或日本人还凶险。
为“排货”〔16〕复仇的，倒不一定是外国人！
要中国好起来，还得做别样的工作。
这回在北京的演讲和募捐之后，学生们和社会上各色人物接触的机会已经很不
少了，我希望有若干留心各方面的人，将所见，所受，所感的都写出来，无论是好
的，坏的，像样的，丢脸的，可耻的，可悲的，全给它发表，给大家看看我们究竟
有着怎样的“同胞”。
明白以后，这才可以计画别样的工作。
而且也无须掩饰。即使所发见的并无所谓同胞，也可以从头创造的；即使所发
见的不过完全黑暗，也可以和黑暗战斗的。
而且也无须掩饰了，外国人的知道我们，常比我们自己知道得更清楚。试举一
个极近便的例，则中国人自编的《北京指南》，还是日本人做的《北京》精确！
4 断指和晕倒
又是砍下指头，又是当场晕倒。〔17〕断指是极小部分的自杀，晕倒是极暂时
中的死亡。我希望这样的教育不普及；从此以后，不再有这样的现象。
5 文学家有什么用？
因为沪案发生以后，没有一个文学家出来“狂喊”，就有人发了疑问了，曰：
“文学家究竟有什么用处？”〔18〕今敢敬谨答曰：文学家除了诌几句所谓诗文之
外，实在毫无用处。
中国现下的所谓文学家又作别论；即使是真的文学大家，然而却不是“诗文大
全”，每一个题目一定有一篇文章，每一回案件一定有一通狂喊。他会在万籁无声
时大呼，也会在金鼓喧阗中沉默。Leonardo da Vinci〔19〕非常敏感，但为要研
究人的临死时的恐怖苦闷的表情，却去看杀头。中国的文学家固然并未狂喊，却还
不至于如此冷静。况且有一首《血花缤纷》，不是早经发表了么？虽然还没有得到
是否“狂喊”的定评。
文学家也许应该狂喊了。查老例，做事的总不如做文的有名。所以，即使上海
和汉口的牺牲者〔20〕的姓名早已忘得干干净净，诗文却往往更久地存在，或者还
要感动别人，启发后人。
这倒是文学家的用处。血的牺牲者倘要讲用处，或者还不如做文学家。
6 “到民间去”
但是，好许多青年要回去了。
从近时的言论上看来，旧家庭仿佛是一个可怕的吞噬青年的新生命的妖怪，不
过在事实上，却似乎还不失为到底可爱的东西，比无论什么都富于摄引力。儿时的
钓游之地，当然很使人怀念的，何况在和大都会隔绝的城乡中，更可以暂息大半年
来努力向上的疲劳呢。
更何况这也可以算是“到民间去”〔21〕。
但从此也可以知道：我们的“民间”怎样；青年单独到民间时，自己的力量和
心情，较之在北京一同大叫这一个标语时又怎样？
将这经历牢牢记住，倘将来从民间来，在北京再遇到一同大叫这一个标语的时
候，回忆起来，就知道自己是在说真还是撒诳。
那么，就许有若干人要沉默，沉默而苦痛，然而新的生命就会在这苦痛的沉默
里萌芽。
7 魂灵的断头台
近年以来，每个夏季，大抵是有枪阶级的打架季节〔22〕，也是青年们的魂灵
的断头台。
到暑假，毕业的都走散了，升学的还未进来，其余的也大半回到家乡去。各样
同盟于是暂别，喊声于是低微，运动于是销沉，刊物于是中辍。好像炎热的巨刃从
天而降，将神经中枢突然斩断，使这首都忽而成为尸骸。但独有狐鬼却仍在死尸上
往来，从从容容地竖起它占领一切的大纛。
待到秋高气爽时节，青年们又聚集了，但不少是已经新陈代谢。他们在未曾领
略过的首善之区〔23〕的使人健忘的空气中，又开始了新的生活，正如毕业的人们
在去年秋天曾经开始过的新的生活一般。
于是一切古董和废物，就都使人觉得永远新鲜；自然也就觉不出周围是进步还
是退步，自然也就分不出遇见的是鬼还是人。不幸而又有事变起来，也只得还在这
样的世上，这样的人间，仍旧“同胞同胞”的叫喊。
8 还是一无所有
中国的精神文明，早被枪炮打败了，经过了许多经验，已经要证明所有的还是
一无所有。讳言这“一无所有”，自然可以聊以自慰；倘更铺排得好听一点，还可
以寒天烘火炉一样，使人舒服得要打盹儿。但那报应是永远无药可医，一切牺牲全
都白费，因为在大家打着盹儿的时候，狐鬼反将牺牲吃尽，更加肥胖了。
大概，人必须从此有记性，观四向而听八方，将先前一切自欺欺人的希望之谈
全都扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段
全都排斥，总而言之，就是将华夏传统的所有小巧的玩艺儿全都放掉，倒去屈尊学
学枪击我们的洋鬼子，这才可望有新的希�
