鲁迅-第238章

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以特制胶布粘去壁画二十六幅；一九二五年二月，美帝国主义又指使他组织了一个
以哈佛大学旅行团为名义的团体，带了大批胶布等材料，再次到千佛洞作有计划的
盗窃；后经敦煌人民的反对阻止，才未得逞。
　　〔11〕弱水　我国古书中关于弱水的神话传说很多。如《海内十洲记》说昆仑
山有“弱水”“周回绕匝”；弱水“鸿毛不浮，不可越也。”
　　〔12〕“匪今斯今，振古如兹”　语见《诗经·周颂·载芟》。意思是不但现
在，从古以来就如此。
　　〔13〕涅槃　佛家语，意为寂灭、解脱等，指佛和高僧的死亡，也叫圆寂。后
来引伸作死的意思。
　　〔14〕劬古　研究古代文化的意思。劬，勤劳。
　　〔15〕归安陆氏　指陆心源（1834—1894），字刚父，号存斋，浙江归安（今
吴兴）人，清末藏书家。藏有宋版书约二百种，所以他的藏书处取名为百百宋楼。
在他死后，这些书都由他的儿子陆树藩于一九○七年卖给日本岩崎兰室（静嘉堂文
库）。
　　〔16〕潍县陈氏　指陈介祺（1813—1884），字寿卿，号　斋，山东潍县人，
清代古文物收藏家。藏有古代乐器钟十口，所以他的书斋取名为十钟山房。这些钟
后来在一九一七年卖给日本财阀住友家。
　　〔17〕犹太学校　指大资本家犹太人哈同一九一五年在上海办的仓圣明智大学
及附属中小学。哈同曾雇用清代遗老王国维等担任教员，教学生读经，习古礼。每
年三月二十八日所谓仓颉生日时，要学生给仓颉磕头拜寿。
　　〔18〕道学　即理学，宋代程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的唯心
主义思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把三纲五常等封建伦理道德说成是
“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。
　　此后历代封建统治阶级利用它来维护反动统治。
　　〔19〕《三坟》《五典》　相传是三皇五帝时的遗书，现在已不可考。《左传》
昭公十二年：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”晋代杜预注：“皆古书名。”

　　〔20〕百宋千元　指清代乾隆、嘉庆时的藏书家黄丕烈和吴骞的藏书。黄丕烈
藏有宋版书一百余部，他的书室名为“百宋一廛”，意思是一百部宋版书存放处；
吴骞藏有元版书一千部，他的书室名为“千元十驾”，意思是元版书千部能抵宋版
书百部，有如驽马十驾能抵好马一驾。
　　〔21〕天球河图　天球相传为古雍州（今陕、甘一带）所产的美玉。河图，相
传为伏羲时龙马从黄河负出的图。
　　〔22〕“林回弃千金之璧，负赤子而趋”　语见《庄子·山木》：
　　“林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣！为其累
与？赤子之累多矣！弃千金之璧，负赤子而趋，何也？’林回曰：
　　‘彼以利合，此以天属也。’”布，古代的钱币；天属，人的天性。



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　忽然想到〔1〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七

　　大约是送报人忙不过来了，昨天不见报，今天才给补到，但是奇怪，正张上已
经剪去了两小块；幸而副刊是完全的。
那上面有一篇武者君的《温良》〔2〕，又使
我记起往事，我记得确曾用了这样一个糖衣的毒刺赠送过我的同学们。
现在武者君
也在大道上发见了两样东西了：凶兽和羊。
但我以为这不过发见了一部分，因为大
道上的东西还没有这样简单，还得附加一句，是：凶兽样的羊，羊样的凶兽。

　　他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱
的羊时便现凶兽样，因此，武者君误认为两样东西了。

　　我还记得第一次五四以后，军警们很客气地只用枪托，乱打那手无寸铁的教员
和学生，威武到很像一队铁骑在苗田上驰骋；学生们则惊叫奔避，正如遇见虎狼的
羊群。
但是，当学生们成了大群，袭击他们的敌人时，不是遇见孩子也要推他摔几
个觔斗么？在学校里，不是还唾骂敌人的儿子，使他非逃回家去不可么？这和古代
暴君的灭族的意见，有什么区分！
　　我还记得中国的女人是怎样被压制，有时简直并羊而不如。
现在托了洋鬼子学
说的福，似乎有些解放了。
但她一得到可以逞威的地位如校长之类，不就雇用了
“掠袖擦掌”的打手似的男人，来威吓毫无武力的同性的学生们么？不是利用了外
面正有别的学潮的时候，和一些狐群狗党趁势来开除她私意所不喜的学生们么？
〔3〕而几个在“男尊女卑”的社会生长的男人们，此时却在异性的饭碗化身的面前
摇尾，简直并羊而不如。
羊，诚然是弱的，但还不至于如此，我敢给我所敬爱的羊
们保证！
　　但是，在黄金世界还未到来之前，人们恐怕总不免同时含有这两种性质，只看
发现时候的情形怎样，就显出勇敢和卑怯的大区别来。
可惜中国人但对于羊显凶兽
相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。
这样下去，
一定要完结的。

　　我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传
用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！
　　那么，无论什么魔鬼，就都只能回到他自己的地狱里去。

　　五月十日。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　八

　　五月十二日《京报》的“显微镜”〔4〕下有这样的一条——
　　“某学究见某报上载教育总长‘章士钉’五七呈文〔5〕，愀然曰：‘名字怪僻
如此，非圣人之徒也，岂能为吾侪卫古文之道者乎！’”因此想起中国有几个字，
不但在白话文中，就是在文言文中也几乎不用。
其一是这误印为“钉”的“钊”字，
还有一个是“淦”字，大概只在人名里还有留遗。
我手头没有《说文解字》〔6〕，
钊字的解释完全不记得了，淦则仿佛是船底漏水的意思。
我们现在要叙述船漏水，
无论用怎样古奥的文章，大概总不至于说“淦矣”了罢，所以除了印张国淦，孙嘉
淦或新淦县的新闻之外，这一粒铅字简直是废物。

　　至于“钊”，则化而为“钉”还不过一个小笑话；听说竟有人因此受害。
曹锟
〔7〕做总统的时代（那时这样写法就要犯罪），要办李大钊〔8〕先生，国务会议
席上一个阁员说：“只要看他的名字，就知道不是一个安分的人。
什么名字不好取，
他偏要叫李大剑？！”于是乎办定了，因为这位“大剑”先生已经用名字自己证实，
是“大刀王五”〔9〕一流人。

　　我在N的学堂〔10〕做学生的时候，也曾经因这“钊”字碰过几个小钉子，但自
然因为我自己不“安分”。
一个新的职员到校了，势派非常之大，学者似的，很傲
然。
可惜他不幸遇见了一个同学叫“沈钊”的，就倒了楣，因为他叫他“沈钧”，
以表白自己的不识字。
于是我们一见面就讥笑他，就叫他为“沈钧”，并且由讥笑
而至于相骂。
两天之内，我和十多个同学就迭连记了两小过两大过，再记一小过，
就要开除了。






　　但开除在我们那个学校里并不算什么大事件，大堂上还有军令，可以将学生杀
头的。
做那里的校长这才威风呢，——但那时的名目却叫作“总办”的，资格又须
是候补道〔11〕。

　　假使那时也像现在似的专用高压手段，我们大概是早经“正法”，我也不会还
有什么“忽然想到”的了。
我不知怎的近来很有“怀古”的倾向，例如这回因为一
个字，就会露出遗老似的“缅怀古昔”的口吻来。

　　五月十三日。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九

　　记得有人说过，回忆多的人们是没出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛
的进取；但也有说回忆是最为可喜的。

　　前一说忘却了谁的话，后一说大概是A．France〔12〕罢，——
　　都由他。
可是他们的话也都有些道理，整理起来，研究起来，一定可以消费许
多功夫；但这都听凭学者们去干去，我不想来加入这一类高尚事业了，怕的是毫无
结果之前，已经“寿终正寝”〔13〕。
（是否真是寿终，真在正寝，自然是没有把
握的，但此刻不妨写得好看一点。
）我能谢绝研究文艺的酒筵，能远避开除学生的
饭局，然而阎罗大王〔14〕的请帖，大概是终于没法“谨谢”的，无论你怎样摆架
子。
好，现在是并非眷念过去，而是遥想将来了，可是一样的没出息。
管他娘的，
写下去——
　　不动笔是为要保持自己的身分，〔15〕我近来才知道；可是动笔的九成九是为
自己来辩护，则早就知道的了，至少，我自己就这样。
所以，现在要写出来的，也
不过是为自己的一封信——
　　FD君：
　　记得一年或两年之前，蒙你赐书，指摘我在《阿Q正传》中写捉拿一个无聊的阿
Q而用机关枪，是太远于事理。
我当时没有答复你，一则你信上不写住址，二则阿Q
已经捉过，我不能再邀你去看热闹，共同证实了。

　　但我前几天看报章，便又记起了你。
报上有一则新闻，大意是学生要到执政府
去请愿〔16〕，而执政府已于事前得知，东门上添了军队，西门上还摆起两架机关
枪，学生不得入，终于无结果而散云。
你如果还在北京，何妨远远地——愈远愈好
——去望一望呢，倘使真有两架，那么，我就“振振有辞”了。

　　夫学生的游行和请愿，由来久矣。
他们都是“郁郁乎文哉”〔17〕，不但绝无
炸弹和手枪，并且连九节钢鞭，三尖两刃刀也没有，更何况丈八蛇矛和青龙掩月刀