鲁迅-第214章

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白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。
　　禹一声也不响。
　　“我看大人还不如‘干父之蛊’〔32〕，”一位胖大官员看得禹不作声，以为
他就要折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，
挽回家声。大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
　　“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹
出岔子来，就抢着说道。“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一
点上。”〔33〕
　　禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖
〔34〕，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征
了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，
也都和我同意的。”
　　他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而
不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，
不言，不笑，像铁铸的一样。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　四

　　禹爷走后，时光也过得真快，不知不觉间，京师的景况日见其繁盛了。首先是
阔人们有些穿了茧绸袍，后来就看见大水果铺里卖着橘子和柚子，大绸缎店里挂着
华丝葛；富翁的筵席上有了好酱油，清炖鱼翅，凉拌海参；再后来他们竟有熊皮褥
子狐皮褂，那太太也戴上赤金耳环银手镯了。
　　只要站在大门口，也总有什么新鲜的物事看：今天来一车竹箭，明天来一批松
板，有时抬过了做假山的怪石，有时提过了做鱼生的鲜鱼；有时是一大群一尺二寸
长的大乌龟，都缩了头装着竹笼，载在车子上，拉向皇城那面去。
　　“妈妈，你瞧呀，好大的乌龟！”孩子们一看见，就嚷起来，跑上去，围住了
车子。
　　“小鬼，快滚开！这是万岁爷的宝贝，当心杀头！”
　　然而关于禹爷的新闻，也和珍宝的入京一同多起来了。百姓的檐前，路旁的树
下，大家都在谈他的故事；最多的是他怎样夜里化为黄熊，用嘴和爪子，一拱一拱
的疏通了九河，〔35〕以及怎样请了天兵天将，捉住兴风作浪的妖怪无支祁，镇在
龟山的脚下。皇上舜爷的事情，可是谁也不再提起了，至〔36〕多，也不过谈谈丹
朱太子〔37〕的没出息。
　　禹要回京的消息，原已传布得很久了，每天总有一群人站在关口，看可有他的
仪仗的到来。并没有。然而消息却愈传愈紧，也好像愈真。一个半阴半晴的上午，
他终于在百姓们的万头攒动之间，进了冀州的帝都了。前面并没有仪仗，不过一大
批乞丐似的似员。临末是一个粗手粗脚的大汉，黑脸黄须，腿弯微曲，双手捧着一
片乌黑的尖顶的大石头——舜爷所赐的“玄圭”，连声说道“借光，借光，让一让，
让一〔38〕让”，从人丛中挤进皇宫里去了。
　　百姓们就在宫门外欢呼，议论，声音正好像浙水的涛声〔39〕一样。
　　舜爷坐在龙位上，原已有了年纪，不免觉得疲劳，这时又似乎有些惊骇。禹一
到，就连忙客气的站起来，行过礼，皋陶先去应酬了几句，舜才说道：
　　“你也讲几句好话我听呀。”
　　“哼，我有什么说呢？”禹简截的回答道。“我就是想，每天孳孳！”
　　“什么叫作‘孳孳’？”皋陶问。
　　“洪水滔天，”禹说，“浩浩怀山襄陵，下民都浸在水里。我走旱路坐车，走
水路坐船，走泥路坐橇，走山路坐轿。到一座山，砍一通树，和益俩给大家有饭吃，
有肉吃。放田水入川，放川水入海，和稷俩给大家有难得的东西吃。东西不够，就
调有余，补不足。搬家。大家这才静下来了，各地方成了个样子。”
　　“对啦对啦，这些话可真好！”皋陶称赞道。
　　“唉！”禹说。“做皇帝要小心，安静。对天有良心，天才会仍旧给你好处！”

　　舜爷叹一口气，就托他管理国家大事，有意见当面讲，不要背后说坏话。看见
禹都答应了，又叹一口气，道：“莫像丹朱的不听话，只喜欢游荡，旱地上要撑船，
在家里又捣乱，弄得过不了日子，这我可真看的不顺眼！”
　　“我讨过老婆，四天就走，”禹回答说。“生了阿启，也不当他儿子看。所以
能够治了水，分作五圈，简直有五千里，计十二州，直到海边，立了五个头领，都
很好。只是有苗可不行，你得留心点！”
　　“我的天下，真是全仗的你的功劳弄好的！”舜爷也称赞道。
　　于是皋陶也和舜爷一同肃然起敬，低了头；退朝之后，他就赶紧下一道特别的
命令，叫百姓都要学禹的行为，倘不然，立刻就算是犯了罪。
　　这使商家首先起了大恐慌。但幸而禹爷自从回京以后，态度也改变一点了：吃
喝不考究，但做起祭祀和法事来，是阔绰的；衣服很随便，但上朝和拜客时候的穿
著，是要漂亮的。所以市面仍旧不很受影响，不多久，商人们就又说禹爷的行为真
该学，皋爷的新法令也很不错；终于太平到连百兽都会跳舞，凤凰也飞来凑热闹了。
〔40〕

　　　　　　　　　　　　　　　　　一九三五年十一月作。

　　〔1〕本篇在收入本书之前，没有在报刊上发表过。
　　〔2〕“汤汤洪水方割，浩浩怀山襄陵”语出《尚书·尧典》：“汤汤洪水方割，
荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”汉代孔安国注：“割，害也。”“怀，包；襄，上也。”
意思是说：洪水为害，浩浩荡荡地包围着山并且淹上了部分的丘陵。
　　〔3〕舜我国古代传说中的帝王。号有虞氏，通虫虞舜。相传尧时洪水汜滥，舜
继位后，命禹治水，才将水患平息。
　　〔4〕关于鲧治水的故事，《史记·夏本纪》中有如下记载：“当帝尧之时，鸿
水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者；群臣四岳皆曰鲧可。……于是
尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登
用，摄行天子之政，巡狩，行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之
诛为是。”按“殛”通常解作“诛”的意思，但《尚书·舜典》孔颖达疏则以为
“流”、“放”、“窜”、“殛”“俱是流徙”；照这说法，则鲧是被流放到羽山
后死在那里的。
　　〔5〕禹我国古代的治水英雄，夏朝的建立者。《史记·夏本纪》说禹“名曰文
命”，在他的父亲鲧被殛以后，奉命治水：“尧崩，帝舜问四岳曰：‘有能成美尧
之事（按即治水之事）者，使居官。’皆曰：‘伯禹为司空，可成美尧之功。’舜
曰：‘嗟，然！’命禹：‘女（汝）平水土，维是勉之！’禹拜稽首，让于契、后
稷、皋陶。舜曰：‘女其往视尔事矣！’”关于他治水事迹的传说，在《尚书》、
《孟子》及其他先秦古籍中多有记述。
　　〔6〕本篇作为插曲所写的聚集在“文化山”上的学者们的活动，是对一九三二
年十月北平文教界江瀚、刘复、徐炳昶、马衡等三十余人向国民党政府建议明定北
平为“文化城”一事的讽刺。那时日本帝国主义已经侵占我国东北，华北也正在危
殆中；国民党政府实行投降卖国政策，抛弃东北之后，又准备从华北撤退，已开始
准备把可以卖钱的古文物从北平搬到南京。江瀚等想阻止古文物南移，可是他们竟
以当时北平在政治和军事上都没有重要性为理由，提出请国民党政府从北平撤除军
备，把它划为一个不设防的文化区域的极为荒谬的主张。他们在意见书中说，北平
有很多珍贵文物，它们都“是国家命脉，国民精神寄托之所在……是断断不可以牺
牲的”。又说：“因为北平有种种文化设备，所以全国各种学问的专门学者，大多
荟萃在北平……一旦把北平所有种种文化设备都挪开，这些学者们当然不免要随着
星散。”要求“政府明定北平为文化城，将一切军事设备，挪往保定。”（见一九
三二年十月六日北平《世界日报》）这实际上适应了日本帝国主义侵略的需要，同
国民党政府投降卖国政策的“理论”如出一辙。当时国民党政府虽未公开定北平为
“文化城”，但后来终于拱手把它让给了日本帝国主义，古文物的大部分则在一九
三三年初分批运往南京。作者在“九一八”后至他逝世之间，曾写过不少杂文揭露
国民党政府的投降卖国主义，对所谓“文化城”的主张也在当时的一篇杂文里讽刺
过（参看《伪自由书·崇实》）。本篇在“文化山”的插曲中所讽刺的就是江瀚等
的呈文中所反映的那种荒谬言论，其中几个所谓学者，是以当时文化界一些具有代
表性的人物为模型的。例如“一个拿拄杖的学者”，是暗指“优生学家”潘光旦。
潘曾根据一些官僚地主家族的家谱来解释遗传，著有《明清两代嘉兴的望族》等书；
他的这种“学说”和欧美国家某些资产阶级学者关于人种的“学说”是同一类东西。
又如鸟头先生，是暗指考据学家顾颉刚，他曾据《说文解字》对“鲧”字和“禹”
字的解释，说鲧是鱼，禹是蜥蜴之类的虫（见《古史辨》第一册六三、一一九页）。
“鸟头”这名字即从“顾”字而来；据《说文解字》，顾字从页雇声，雇是鸟名，
页本义是头。顾颉刚曾在北京大学研究所歌谣研究会工作，搜集苏州歌谣，出版过
一册《吴歌甲集》，所以下文说鸟头先生“另去搜集民间的曲子了”。
　　〔7〕奇肱国见《山海经·海外西经》：“奇肱之国，在其北，其人一臂三目，
有阴有阳，乘文马。”郭璞注：“其人善为机巧，以取百禽，能作飞车，从风远行。”

　　〔8〕古貌林英语Good