鲁迅-第206章
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他叫什么呀，得步进步，喝鹿奶还不够了。他喝着鹿奶，心里想，‘这鹿有这么胖，
杀它来吃，味道一定是不坏的。’一面就慢慢的伸开臂膊，要去拿石片。可不知道
鹿是通灵的东西，它已经知道了人的心思，立刻一溜烟逃走了。老天爷也讨厌他们
的贪嘴，叫母鹿从此不要去。〔33〕您瞧，他们还不只好饿死吗？那里是为了我的
话，倒是为了自己的贪心，贪嘴呵！……”
听到这故事的人们，临末都深深的叹一口气，不知怎的，连自己的肩膀也觉得
轻松不少了。即使有时还会想起伯夷叔齐来，但恍恍忽忽，好像看见他们蹲在石壁
下，正在张开白胡子的大口，拚命的吃鹿肉。
一九三五年十二月作。
〔1〕本篇在收入本书前没有在报刊上发表过。
〔2〕关于伯夷和叔齐，《史记·伯夷列传》中有如下的记载：“伯夷、叔齐，
孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃
去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往
归焉。及至，西伯卒。武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：
‘父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？’左右欲兵之，太公曰：
‘此义人也。’扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食
周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：‘登彼西山兮，采其
薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命
之衰矣！’遂饿死于首阳山。”
〔3〕商王指商纣，姓子名受，是商代最末的一个帝王。
〔4〕散宜生周初功臣。商代末年往归西伯（周文王），以后曾似武王伐纣。
〔5〕关于太师疵和少师强，《史记·周本纪》载：“纣昏乱暴虐滋甚，杀王子
比干，囚箕子；太师疵、少师□（强）抱其乐器而奔周。”太师、少师都是乐官名。
据《周礼·春官》郑玄注，凡担任这种官职的，都是盲人。
〔6〕关于纣王砍脚、剖心的事，《尚书·泰誓》有如下记载：“今商王受……
□（斫）朝善之胫，剖贤人之心。”《太平御览》卷八十三引《帝王世纪》：“帝
纣□朝善之胫而视其髓。”又《史记·殷本纪》也记有比干被剖心的事：“纣愈淫
乱不止。……比干曰：‘为人臣者，不得不以死争。’□强谏纣。纣怒曰：‘吾闻
圣人心有七窍。’剖比干，观其心。”
〔7〕西伯肯养老西伯即周文王姬昌；商纣时为西伯，死后谥为文王。《史记》
的《周本纪》和《伯夷列传》都说“西伯善养老”。《周本纪》说他“笃仁、敬老、
慈少”。
〔8〕大告示《史记·周本纪》载武王率师渡过盟津以后，曾发布誓师辞，即所
谓《太（泰）誓》。这里的“告示”，除首尾“照得”“此示”数字外，都是《太
誓》的原文。“毁坏其三正，离□其王父母弟”，意思是毁坏了天、地、人的正道，
抛弃他的祖辈和弟兄不用。
〔9〕九旒云罕旗《史记·周本纪》载武王克商后举行祭社典礼，有“百夫荷罕
旗以先驱”的记载；南朝宋裴骃《集解》说：“蔡邕《独断》曰：‘前驱有九旒云
罕。’”据《文选·东京赋》薛综注，云罕和九旒，都是旌旗的名称。
〔10〕周王发即周武王姬发，文王之子。《史记·周本纪》记有武王出兵的情
形：“武王即位，太公望为师，周公旦为辅。……九年，武王上祭于毕，东观兵，
至于盟津，为文王木主，载以车，中军。武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自
专。……是时，诸侯不期而会盟津者，八百诸侯。诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’武王
曰：‘女（汝）未知天命，未可也。’乃还师归。居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，……
于是武王遍告诸侯曰：‘殷有重罪，不可以不毕伐。’乃遵文王，遂率戎车三百乘，
虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。”又以下记牧野誓师时情形，有“武王
左杖黄钺（黄斧头），右秉白旄（白牛尾）”的句子。
〔11〕姜太公即姜尚。《史记·齐世家》说文王在渭水之滨遇见姜尚：“与语
大悦，曰：‘自吾先君太公曰：“当有圣人适周，周以兴。”子真是邪？吾太公望
子久矣！’故号之曰‘太公望’。”文王死后，他佐武王灭纣，封于齐。
〔12〕周尺一丈约当现在的七市尺。
〔13〕关于周师渡盟津，《史记·周本纪》载：“十一年十二月戊午，师毕渡
盟津，诸侯咸会。”按盟津亦名孟津，在今河南孟县南。武王伐纣，由陕西进入河
南，在此渡过黄河，至朝歌近郊牧野，击败纣兵，便占领了纣的都城朝歌（故城在
今河南汤阴县）。
〔14〕“自弃其先祖肆祀不答”等语；见《史记·周本纪》：“二月甲子昧爽，
武王朝至于商郊牧野，乃誓。……王曰：‘古人有言，“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟
家之索。”今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昏弃其家国，遗其王父
母弟不用。’”按小说中所说的《太誓》，应为《牧誓》；《尚书·牧誓》作：
“昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪。”
〔15〕关于牧野大战的情况，《尚书·武成》中有如下的记载：“甲子昧爽，
受率其旅若林，会于牧野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。”
〔16〕关于纣兵倒戈的事，《史记·周本纪》中有如下的记载：“帝纣闻武王
来，亦发兵七十万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。纣师虽
众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。”
〔17〕鹿台和巨（钜）桥，都是商纣的仓库。前者贮藏珠玉钱帛，故址在今河
南汤阴朝歌镇南；后者贮藏米谷，故址在今河北曲周东北古衡章水东岸。《史记·
殷本纪》：“帝纣……厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。”
〔18〕关于纣王自焚和武王入商等情形，《史记·周本纪》中有如下的记载：
“纣走反入，登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。武王持大白旗以麾诸侯，
诸侯毕拜武王，武王乃揖诸侯，诸侯毕从；武王至商国，商国百姓咸待于郊，于是
武王使群臣告语商百姓曰：‘上天降休！’商人皆再拜稽首，武王亦答拜。遂入，
至纣死所，武王自射之，三发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县大白之旗；
已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射三发，击以剑，斩以玄钺，县其头
小白之旗。”
〔19〕妲己商纣的妃子。《史记·殷本纪》：“帝纣……好酒淫乐，嬖于妇人，
爱妲己，妲己之言是从。”武王克商，“杀己。”又明代王三聘《古今事物考》卷
六：“商妲己，狐精也，亦曰雉精，犹未变足，以帛裹之。”在长篇小说《封神演
义》中也有类似的传说。
〔20〕“天道无亲，常与善人”语见《老子》七十九章。又《史记·伯夷列传》
说：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？积仁洁
行如此而饿死！……天之报施善人，其何如哉？”
〔21〕“归马于华山之阳”二语，见《尚书·武成》：武王克商后，“乃偃武
修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
〔22〕小穷奇穷奇，我国古代所谓“四凶”（浑沌、穷奇、梼杌、饕餮）之一。
《左传》文公十八年：“少暤氏有不才子……天下之民谓之穷奇。”小穷奇，当是
作者由此虚拟的人名。
〔23〕“天下之大老也”原是孟轲称赞伯夷和姜尚的话，见《孟子·离娄》：
“二老者，天下之大老也。”
〔24〕“剥猪猡”旧时上海盗匪抢劫行人，剥夺衣服，称为“剥猪猡”。猪猡，
江浙一带方言，即猪。
〔25〕首阳山据《史记·伯夷列传》裴骃《集解》引后汉马融说：“首阳山在
河（黄河）东蒲坂，华山之北，河曲之中。”蒲坂故城在今山西永济县境。
〔26〕捞儿也作落儿。北方方言，意为物质收益。这里指可吃的东西。
〔27〕小丙君作者虚拟的人名。
〔28〕祭酒古代宴时，先由一个年长的人以酒沃地祭神，故尊称年高有德者
为祭酒。汉魏以后，用为官名，如博士祭酒、国子祭酒等。
〔29〕“敦厚”“温柔”语出《礼记·经解》：“孔子曰：温柔敦厚，诗教也。”
据孔颖达疏说，所谓“温柔敦厚”就是“依违讽谏，不指切事情”的意思；这一直
成为我国封建时代文学创作和批评的一种准则。
〔30〕“普天之下，莫非王土”语见《诗经·小雅·北山》，“普”原作“溥”。
〔31〕关于伯夷、叔齐由于一个女人的话而最后饿死的事，蜀汉谯周《古史考》
中记有如下的传说：“伯夷、叔齐者，殷之末世，孤竹君之二子也。隐于首阳山，
采薇而食之。野有妇人谓之曰：‘子义不食周粟，此亦周之草木也。’于是饿死。”
（按《古史考》今不传，这里是根据清代章宗源辑本，在清代孙星衍所编《平津馆
丛书》中。）
〔32〕阿金姐作者虚拟的人名。
〔33〕关于鹿奶的传说，汉代刘向《列士传》中有如下的记载：“伯夷，殷时
辽东孤竹君之子也，与弟叔齐俱让驿位而归于国。见武王伐纣，以为不义，遂隐于
首阳之山，不食周粟，以微（薇）菜为粮。时有王糜子往难之曰：‘虽不食我周粟，
而食我周木，何也？’伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。迳由数日，叔齐腹
中私曰：‘得此鹿完噉之，岂不快哉！’于是鹿知
