鲁迅-第175章
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余波流衍，入俄则起国民诗人普式庚，
至波阑则作报复诗人密克威支，入匈加利则觉爱国诗人裴彖飞；其他宗徒，不胜具
道。
顾裴伦修黎，虽蒙摩罗之谥，亦第人焉而已。
凡其同人，实亦不必口摩罗宗，
苟在人间，必有如是。
此盖聆热诚之声而顿觉者也，此盖同怀热诚而互契者也。
故
其平生，亦甚神肖，大都执兵流血，如角剑之士，转辗于众之目前，使抱战栗与愉
快而观其鏖扑。
故无流血于众之目前者，其群祸矣；虽有而众不之视，或且进而杀
之，斯其为群，乃愈益祸而不可救也！
今索诸中国，为精神界之战士者安在？有作至诚之声，致吾人于善美刚健者乎？
有作温煦之声，援吾人出于荒寒者乎？家国荒矣，而赋最末哀歌，以诉天下贻后人
之耶利米，且未之有也。
非彼不生，即生而贼于众，居其一或兼其二，则中国遂以
萧条。
劳劳独躯壳之事是图，而精神日就于荒落；新潮来袭，遂以不支。
众皆曰维
新，此即自白其历来罪恶之声也，犹云改悔焉尔。
顾既维新矣，而希望亦与偕始，
吾人所待，则有介绍新文化之士人。
特十余年来，介绍无已，而究其所携将以来归
者；乃又舍治饼饵守囹圄之术（174）而外，无他有也。
则中国尔后，且永续其萧条，
而第二维新之声，亦将再举，盖可准前事而无疑者矣。
俄文人凯罗连珂（V．Korol
enko）作《末光》（175）一书，有记老人教童子读书于鲜卑者，曰，书中述樱花黄鸟，
而鲜卑寒，不有此也。
翁则解之曰，此鸟即止于樱木，引吭为好音者耳。
少年乃
沉思。
然夫，少年处萧条之中，即不诚闻其好音，亦当得先觉之诠解；而先觉之声，
乃又不来破中国之萧条也。
然则吾人，其亦沉思而已夫，其亦惟沉思而已夫！
一九○七年作。
※ ※ ※
①本篇最初发表于一九○八年二月和三月《河南》月刊第二号、第三号，署名
令飞。
②尼采的这段话见于《札拉图斯特拉如是说》第三卷第十二部分第二十五节
《旧的和新的墓碑》。
③勾萌绝朕毫无生机的意思。
勾萌，草木萌芽时的幼苗；朕，先兆。
④心声指语言。
扬雄《法言·问神》：“言，心声也；书，心画也。
”这里指
诗歌及其他文学创作。
⑤种人指种族或民族。
⑥影国指名存实亡或已经消失了的文明古国。
⑦《韦陀》通译《吠陀》，印度最古的宗教、哲学、文学的经典。
约为公元前
二千五百年至前五百年间的作品。
内容包括颂诗、祈祷文、咒文及祭祀仪式的记载
等。
共分《黎俱》、《娑摩》、《耶柔》、《阿闼婆》四部分。
⑧《摩诃波罗多》和《罗摩衍那》，印度古代两大叙事诗。
《摩诃波罗多》，
一译《玛哈帕腊达》，约为公元前七世纪至前四世纪的作品，叙诸神及英雄的故事。
《罗摩衍那》，一译《腊玛延那》，约为五世纪的作品，叙古代王子罗摩的故事。
⑨加黎陀萨（约公元五世纪）通译迦梨陀娑，印度古代诗人、戏剧家。
他的诗
剧《沙恭达罗》，叙述印度古代史诗《摩诃波罗多》中国王杜虚孟多和沙恭达罗恋
爱的故事。
一七八九年曾由琼斯译成英文，传至德国，歌德读后，于一七九一年题
诗赞美：“春华瑰丽，亦扬其芬；秋实盈衍，亦蕴其珍；悠悠天隅，恢恢地轮；彼
美一人，沙恭达纶。
”（据苏曼殊译文）
⑩希伯来犹太民族的又一名称。
公元前一三二○年，其民族领袖摩西率领本族
人民从埃及归巴勒斯坦，分建犹太和以色列两国。
希伯来人的典籍《旧约全书》，
包括文学作品、历史传说以及有关宗教的记载等，后来成为基督教《圣经》的一部
分。
⑾耶利米以色列的预言家。
《旧约全书》中有《耶利米书》五十二章记载他的
言行；又有《耶利米哀歌》五章，哀悼犹太故都耶路撒冷的陷落，相传也是他的作
品。
⑿耶路撒冷遂隳公元前五八六年犹太王画为巴比伦所灭，耶路撒冷被毁。
《旧
约全书·列王纪下》说，这是由于犹太诸王不敬上帝，引起上帝震怒的结果。
⒀伊兰埃及都是古代文化发达的国家。
伊兰，即伊朗，古称波斯。
⒁加勒尔即卡莱尔。
这里所引的一段话见于他的《论英雄和英雄崇拜》第三讲
《作为英雄的诗人：但丁、莎士比亚》的最后一段。
⒂但丁（1265—1321）意大利诗人，欧洲文艺复兴时期在文学上的代表人物之
一。
作品多暴露封建专制和教皇统治的罪恶。
他最早用意大利语言从事写作，对意
大利语文的丰富和提炼有重大贡献。
主要作品有《神曲》、《新生》。
⒃札尔通译沙皇。
⒄这里形容远古时代人类未开化的情景。
原作
唐代柳宗元《封建论》：“草木榛榛，鹿豕驙颉！。
”
⒅鄂戈理（H．BOPQPRS，1809—1852）通译果戈理，俄国作家。
作品多揭露和
讽刺俄国农奴制度下黑暗、停滞、落后的社会生活。
作品有剧本《钦差大臣》、长
篇小说《死魂灵》等。
⒆武怒武功显赫。
怒，形容气势显赫。
⒇清末流行的军歌和文人诗作中常有这
样的内容，例如张之洞所作的《军歌》中就有这样的句子：“请看印度国土并非小，
为奴为马不得脱笼牢。
”他作的《学堂歌》中也说：“波兰灭，印度亡，犹太遗民
散四方。
”
什《诗经》中雅颂部分以十篇编为一卷，称“什”。
这里指篇章。
（22）摩罗通作魔罗，梵文Mára音译。
佛教传说中的魔鬼。
（23）撒但希伯来文S
ātan音译，原意为“仇敌”。
《圣经》中用作魔鬼的名称。
（24）裴伦（1788—1824）通译拜伦，英国诗人。
他曾参加意大利资产阶级民主
革命活动和希腊民族独立战争。
作品多表现对专制压迫者的反抗和对资产阶级虚伪
残酷的憎恨，充满积极浪漫主义精神，对欧洲诗歌的发展有很大影响。
主要作品有
长诗《唐·璜》、诗剧《曼弗雷特》等。
（25）摩迦文士指裴多菲。
摩迦（Magyar），通译马加尔，匈牙利的主要民族。
（26）地囱火山。
（27）亚当之故家指《旧约·创世记》中所说的“伊甸园”。
（28）颢气空气。
（29）思归其雌退避潜伏的意思。
《老子》第二十四章：“知其雄：守其雌。
”
（30）老子姓李名耳，字聃，春秋时楚国人，道家学派创始人。
他政治上主张
“无为而治”，向往“小国寡民”的氏族社会。
著有《道德经》。
（31）星气既凝德国哲学家康德的“星云说”，认为地球等天体是由星云逐渐凝
聚而成的。
（32）无情指无生命的东西。
（33）性解天才。
这个词来自严复译述的《天演论》。
（34）舜云言志见《尚书·
舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。
”
（35）关于诗持人性情之说，见于汉代人所作《诗纬含神雾》：“诗者，持也；
持其性情，使不暴去也。
”（《玉函山房辑佚书》）在这之前，孔丘也说过：“诗
三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”（《论语·为政》）后来南朝梁刘勰在《文心
雕龙·明诗》中综合地说：“诗者持也；持人性情。
三百之蔽，义归无邪。
”
（36）自繇即自由。
（37）屈原被楚顷襄王放逐后，因忧愤国事，投汨罗江而死。
（38）返顾高丘，哀
其无女屈原《离骚》：“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”。
高丘，据汉代王逸注，
是楚国的山名。
女，比喻行为高洁和自己志向相同的人。
（39）怼世俗之浑浊，颂己身之修能屈原《离骚》：“世溷浊而不分兮，好蔽美
而嫉妒”，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。
修能，杰出美好的才能。
王逸
注：“又重有绝远之能，与众异也”。
（40）怀疑自遂古之初屈原在《天问》中，对
古代历史和神话传说提出种种疑问，开头就说：“遂古之初，谁传道之？”遂古，
即远古。
（41）刘彦和（？—约520）名勰，南朝梁南东莞（今江苏镇江）人，文艺理论家。
他所著《文心雕龙》是我国古代文学批评名著。
这里所引的四句见该书《辨骚》篇。
（42）密栗确凿。
（43）毛角指禽兽。
（44）爱伦德（1769—1860）通译阿恩特，德国诗人、历史学家，著有《德意志
人之歌》、《时代之精神》等。
（45）威廉三世（WilhelmⅢ，1770—1840）普鲁士国王。
一八○六年普法战争中
被拿破仑打败。
一八一二年拿破仑从莫斯科溃败后，他又与交战，取得胜利。
一八
一五年同俄、奥建立维护封建君主制度的。
“神圣同盟”。
（46）台陀开纳（1791—1813）通译特沃多·柯尔纳，德国诗人、戏剧家。
一八
一三年参加反抗拿破仑侵略的义勇军，在战争中阵亡。
他的《竖琴长剑》是一部抒
发爱国热情的诗集。
（47）灵台心。
《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台”。
（48）卒业之券即毕业文凭。
（49）道覃（1843—1913）通译道登，爱尔兰诗人、批评家。
著有《文学研究》、
《莎士比亚初步》等。
这里所引的话见于他的《抄本与研究》一书。
（50）善生生计的意思。
（51）约翰穆黎（J．S．Mill，1806—1873）通译约翰·穆勒，英国哲学家、经
济学家。
著有《逻辑体系》、《政治经济原理》、《功利主义》等�
