鲁迅-第173章
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生于千八百十四年，与普式庚略并世。
其先来尔孟斯（T．Learmont）（117）氏，英
之苏格兰人；故每有不平，辄云将去此冰雪警吏之地，归其故乡。
顾性格全如俄人，
妙思善感，惆怅无间，少即能缀德语成诗；后入大学被黜，乃居陆军学校二年，出
为士官，如常武士，惟自谓仅于香宾酒中，加少许诗趣而已。
及为禁军骑兵小校，
始仿裴伦诗纪东方事，且至慕裴伦为人。
其自记有曰，今吾读《世胄裴伦传》，知
其生涯有同我者；而此偶然之同，乃大惊我。
又曰，裴伦更有同我者一事，即尝在
苏格兰，有媪谓裴伦母曰，此儿必成伟人，且当再娶。
而在高加索，亦有媪告吾大
母，言与此同。
纵不幸如裴伦，吾亦愿如其说。
（118）顾来尔孟多夫为人，又近修黎。
修黎所作《解放之普洛美迢》，感之甚力，于人生善恶竞争诸问，至为不宁，而诗
则不之仿。
初虽摹裴伦及普式庚，后亦自立。
且思想复类德之哲人勖宾赫尔，知习
俗之道德大原，悉当改革，因寄其意于二诗，一曰《神摩》（Demon），一曰《谟哜
黎》（Mtsyri）（119）。
前者托旨于巨灵，以天堂之逐客，又为人间道德之憎者，超
越凡情，因生疾恶，与天地斗争，苟见众生动于凡情，则辄旋以贱视。
后者一少年
求自由之呼号也。
有孺子焉，生长山寺，长老意已断其情感希望，而孺子魂梦，不
离故园，一夜暴风雨，乃乘长老方祷，潜遁出寺，彷徨林中者三日，自由无限，毕
生莫伦。
后言曰，尔时吾自觉如野兽，力与风雨电光猛虎战也。
顾少年迷林中不能
返，数日始得之，惟已以斗豹得伤，竟以是殒。
尝语侍疾老僧曰，丘墓吾所弗惧，
人言毕生忧患，将入睡眠，与之永寂，第优与吾生别耳。
……吾犹少年。
……宁汝
尚忆少年之梦，抑已忘前此世间憎爱耶？倘然，则此世于汝，失其美矣。
汝弱且老，
灭诸希望矣。
少年又为述林中所见，与所觉自由之感，并及斗豹之事曰，汝欲知吾
获自由时，何所为乎？吾生矣。
老人，吾生矣。
使尽吾生无此三日者，且将惨淡冥
暗，逾汝暮年耳。
及普式庚斗死，来尔孟多夫又赋诗以寄其悲（120），末解有曰，汝
侪朝人，天才自由之屠伯，今有法律以自庇，士师盖无如汝何，第犹有尊严之帝在
天，汝不能以金资为赂。
……以汝黑血，不能涤吾诗人之血痕也。
诗出，举国传诵，
而来尔孟多夫亦由是得罪，定流鲜卑；后遇援，乃戍高加索，见其地之物色，诗益
雄美。
惟当少时，不满于世者义至博大，故作《神摩》，其物犹撒但，恶人生诸凡
陋劣之行，力与之敌。
如勇猛者，所遇无不庸懦，则生激怒；以天生崇美之感，而
众生扰扰，不能相知，爱起厌倦，憎恨人世也。
顾后乃渐即于实，凡所不满，已不
在天地人间，退而止于一代；后且更变，而猝死于决斗。
决斗之因，即肇于来尔孟
多夫所为书曰《并世英雄记》（121）。
人初疑书中主人，即著者自序，迨再印，乃辨
言曰，英雄不为一人，实吾曹并时众恶之象。
盖其书所述，实即当时人士之状尔。
于是有友摩尔迭诺夫（122）者，谓来尔孟多夫取其状以入书，因与索斗。
来尔孟多夫
不欲杀其友，仅举枪射空中；顾摩尔迭诺夫则拟而射之，遂死，年止二十七。
前此二人之于裴伦，同汲其流，而复殊别。
普式庚在厌世主义之外形，来尔孟
多夫则直在消极之观念。
故普式庚终服帝力，入于平和，而来尔孟多夫则奋战力拒，
不稍退转。
波覃勖迭（123）氏评之曰，来尔孟多夫不能胜来追之运命，而当降伏之际，
亦至猛而骄。
凡所为诗，无不有强烈弗和与踔厉不平之响者，良以是耳。
来尔孟多
夫亦甚爱国，顾绝异普式庚，不以武力若何，形其伟大。
几所眷爱，乃在乡村大野，
及村人之生活；且推其爱而及高加索土人。
此土人者，以自由故，力敌俄国者也；
来尔孟多夫虽自从军，两与其役，然终爱之，所作《伊思迈尔培》（IsmailBey）
（124）一篇，即纪其事。
来尔孟多夫之于拿坡仑，亦稍与裴伦异趣。
裴伦初尝责拿坡
仑对于革命思想之谬，及既败，乃有愤于野犬之食死狮而崇之。
来尔孟多夫则专责
法人，谓自陷其雄士。
至其自信，亦如裴伦，谓吾之良友，仅有一人，即是自己。
又负雄心，期所过必留影迹。
然裴伦所谓非憎人间，特去之而已，或云吾非爱人少，
惟爱自然多耳等意，则不能闻之来尔孟多夫。
彼之平生，常以憎人者自命，凡天物
之美，足以乐英诗人者，在俄国英雄之目，则长此黯淡，浓云疾雷而不见霁日也。
盖二国人之异，亦差可于是见之矣。
八
丹麦人勃阑兑思，于波阑之罗曼派，举密克威支（A．Mickiewicz）（125）斯洛
伐支奇（J．Slowacki）（126）克拉旬斯奇（S．Krasinski）（127）三诗人。
密克威支
者，俄文家普式庚同时人，以千七百九十八年生于札希亚小村之故家。
村在列图尼
亚（128），与波阑邻比。
十八岁出就维尔那大学（129），治言语之学，初尝爱邻女马
理维来苏萨加，而马理他去，密克威支为之不欢。
后渐读裴伦诗，又作诗曰《死人
之祭》（Dziady）（130）。
中数份叙列图尼亚旧俗，每十一月二日，必置酒果于垅上，
用享死者，聚村人牧者术士一人，暨众冥鬼，中有失爱自杀之人，已经冥判，每届
是日，必更历苦如前此；而诗止断片未成。
尔后居加夫诺（Kowno）（131）为教师；
二三年返维尔那。
递千八百二十二年，捕于俄吏，居囚室十阅月，窗牖皆木制，莫
辨昼夜；乃送圣彼得堡，又徙阿兑塞（132），而其地无需教师，遂之克利米亚（133），
揽其地风物以助咏吟，后成《克利米亚诗集》（134）一卷。
已而返墨斯科，从事总督
府中，著诗二种，一曰《格罗苏那》（Grazyna）（135），记有王子烈泰威尔，与其
外父域多勒特，将乞外兵为援，其妇格罗苏那知之，不能令勿叛，惟命守者，勿
容日耳曼使人入诺华格罗迭克。
援军遂怒，不攻域多勒特而引军薄烈泰威尔，格罗
苏那自擐甲，伪为王子与战，已而王子归，虽幸胜，而格罗苏那中流丸，旋死。
及
葬，絷发炮者同置之火，烈泰威尔亦殉焉。
此篇之意，盖在假有妇人，第以祖国之
故，则虽背夫子之命，斥去援兵，欺其军士，濒国于险，且召战争，皆不为过，苟
以是至高之目的，则一切事，无不可为者也。
一曰《华连洛德》（Wallenrod）（13
6），其诗取材古代，有英雄以败亡之余，谋复国仇，因伪降敌陈，渐为其长，得一
举而复之。
此盖以意太利文人摩契阿威黎（Machiavelli）（137）之意，附诸裴伦之
英雄，故初视之亦第罗曼派言情之作。
检文者不喻其意，听其付梓，密克威支名遂
大起。
未几得间，因至德国，见其文人瞿提。
（138）此他犹有《佗兑支氏》（PanTa
deusz）（139）一诗，写苏孛烈加暨诃什支珂二族之事，描绘物色，为世所称。
其中
虽以佗兑支为主人，而其父约舍克易名出家，实其主的。
初记二人熊猎，有名华伊
斯奇者吹角，起自微声，以至洪响，自榆度榆，自檞至檞，渐乃如千万角声，合于
一角；正如密克威支所为诗，有今昔国人之声，寄于是焉。
诸凡诗中之声，清澈弘
厉，万感悉至，直至波阑一角之天，悉满歌声，虽至今日，而影响于波阑人之心者，
力犹无限。
令人忆诗中所云，听者当华伊斯奇吹角久已，而尚疑其方吹未已也。
密
克咸支者，盖即生于彼歌声反响之中，至于无尽者夫。
密克威支至崇拿坡仑，谓其实造裴伦，而裴伦之生活暨其光耀，则觉普式庚于
俄国，故拿坡仑亦间接起普式庚。
拿坡仑使命，盖在解放国民，因及世界，而其一
生，则为最高之诗。
至于裴伦，亦极崇仰，谓裴伦所作，实出于拿坡仑，英国同代
之人，虽被其天才影响，而卒莫能并大。
盖自诗人死后，而英国文章，状态又归前
纪矣。
若在俄国，则善普式庚，二人同为斯拉夫文章首领，亦裴伦分文，逮年渐进，
亦均渐趣于国粹；所异者，普式庚少时欲畔帝力，一举不成，遂以铩羽，且感帝意，
愿为之臣（140），失其英年时之主义，而密克威支则长此保持，洎死始已也。
当二人
相见时，普式庚有《铜马》（141）一诗，密克威支则有《大彼得像》一诗为其记念。
盖千八百二十九年顷，二人尝避雨像次，密克威支因赋诗纪所语，假普式庚为言，
末解曰，马足已虚，而帝不勒之返。
彼曳其枚，行且坠碎。
历时百年，今犹未堕，
是犹山泉喷水，著寒而冰，临悬崖之侧耳。
顾自由日出，熏风西集，寒之地，因
以昭苏，则喷泉将何如，暴政将何如也？虽然，此实密克威支之言，特托之普式庚
者耳。
波阑破后（142），二人遂不相见，普式庚有诗怀之；普式庚伤死，密克威支亦
念之至切。
顾二人虽甚稔，又同本裴伦，而亦有特异者，如普式庚于晚出诸作，恒
自谓少年眷爱自繇之梦，已背之而去，又谓前路已不见仪的之存，而密克威支则仪
的如是，决无疑贰也。
斯洛伐支奇以千八百九年生克尔舍密涅克（Krzemieniec）
（143），少孤，育于后父；尝入维尔那大学，性情思想如裴伦。
二十一岁入华骚户部
（144）为书记；越二年，忽以事去国，不能复返。
初至伦敦；已而至巴黎，成诗一卷，
仿裴伦诗体。
时密克威支亦来相见，未几而。
所作诗歌，多惨苦之音。
千八百三
十五年去巴黎，作东方之游，经希腊埃及叙利�
