鲁迅-第166章
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自然，
清朝是已经废去腰斩的了，但我们还能在戏文上看见包爷爷的铡包勉⑩，一刀两段，
何等可怕，则即使是国粹乎，而亦不欲人之加诸我也，诚然也以不照为宜。
所以他
们所照的多是全身，旁边一张大茶几，上有帽架，茶碗，水烟袋，花盆，几下一个
痰盂，以表明这人的气管枝中有许多痰，总须陆续吐出。
人呢，或立或坐，或者手
执书卷，或者大襟上挂一个很大的时表，我们倘用放大镜一照，至今还可以知道他
当时拍照的时辰，而且那时还不会用镁光，所以不必疑心是夜里。
然而名士风流，又何代蔑有呢？雅人早不满于这样千篇一律的呆鸟了，于是也
有赤身露体装作晋人⑾的，也有斜领丝绦装作X人的，但不多。
较为通行的是先将自
己照下两张，服饰态度各不同，然后合照为一张，两个自己即或如宾主，或如主仆，
名曰“二我图”。
但设若一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的
那一个自己跪着的时候，名色便又两样了：“求己图”。
这类“图”晒出之后，总
须题些诗，或者词如“调寄满庭芳”“摸鱼儿”之类，然后在书房里挂起。
至于贵
人富户，则因为属于呆鸟一类，所以决计想不出如此雅致的花样来，即有特别举动，
至多也不过自己坐在中间，膝下排列着他的一百个儿子，一千个孙子和一万个曾孙
（下略）照一张“全家福”。
Th．Lipps⑿在他那《伦理学的根本问题》中，说过这样意思的话。
就是凡是人
主，也容易变成奴隶，因为他一面既承认可做主人，一面就当然承认可做奴隶，所
以威力一坠，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。
那书可惜我不在手头，只记
得一个大意，好在中国已经有了译本，虽然是节译，这些话应该存在的罢。
用事实
来证明这理论的最显著的例是孙皓⒀，治吴时候，如此骄纵酷虐的暴主，一降晋，
却是如此卑劣无耻的奴才。
中国常语说，临下骄者事上必谄，也就是看穿了这把戏
的话。
但表现得最透澈的却莫如“求己图”，将来中国如要印《绘图伦理学的根本
问题》，这实在是一张极好的插画，就是世界上最伟大的讽刺画家也万万想不到，
画不出的。
但现在我们所看见的，已没有卑劣可怜地跪着的照相了，不是什么会纪念的一
群，即是什么人放大的半个，都很凛凛地。
我愿意我之常常将这些当作半张“求己
图”看，乃是我的杞忧。
三 无题之类
照相馆选定一个或数个阔人的照相，放大了挂在门口，似乎是北京特有，或近
来流行的。
我在S城所见的曾大人之流，都不过六寸或八寸，而且挂着的永远是曾大
人之流，也不像北京的时时掉换，年年不同。
但革命以后，也许撤去了罢，我知道
得不真确。
至于近十年北京的事，可是略有所知了，无非其人阔，则其像放大，其人“下
野”，则其像不见，比电光自然永久得多。
倘若白昼明烛，要在北京城内寻求一张
不像那些阔人似的缩小放大挂起挂倒的照相，则据鄙陋所知，实在只有一位梅兰芳
⒁君。
而该君的麻姑⒂一般的“天女散花”“黛玉葬花”像，也确乎比那些缩小放
大挂起挂倒的东西标致，即此就足以证明中国人实有审美的眼睛，其一面又放大挺
胸凸肚的照相者，盖出于不得已。
我在先只读过《红楼梦》⒃，没有看见“黛玉葬花”的照片的时候，是万料不
到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。
我以为她该是一副瘦削的痨病脸，现在
才知道她有些福相，也像一个麻姑。
然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照
相，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可怜的苦相，也就会立刻悟出梅兰芳君之所
以永久之故了，其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此也就足以证明中国人实有审美
的眼睛。
印度的诗圣泰戈尔⒄先生光临中国之际，像一大瓶好香水似地很熏上了几位先
生们以文气和玄气，然而够到陪坐祝寿的程度的却只有一位梅兰芳君：两国的艺术
家的握手。
待到这位老诗人改姓换名，化为“竺震旦”，离开了近于他的理想境的
这震旦之后，震旦诗贤头上的印度帽也不大看见了，报章上也很少记他的消息，而
装饰这近于理想境的震旦者，也仍旧只有那巍然地挂在照相馆玻璃窗里的一张“天
女散花图”或“黛玉葬花图”。
惟有这一位“艺术家”的艺术，在中国是永久的。
我所见的外国名伶美人的照相并不多，男扮女的照相没有见过，别的名人的照
相见过几十张。
托尔斯泰，伊孛生，罗丹⒅都老了，尼采一脸凶相，勖本华尔一脸
苦相，淮尔特⒆，穿上他那审美的衣装的时候，已经有点呆相了，而罗曼罗兰⒇似
乎带点怪气，戈尔基又简直像一个流氓。
虽说都可以看出悲哀和苦斗的痕迹来罢，
但总不如天女的“好”得明明白白。
假使吴昌硕（22）翁的刻印章也算雕刻家，加以
作画的润格如是之贵，则在中国确是一位艺术家了，但他的照相我们看不见。
林琴
南（23）翁负了那么大的文名，而天下也似乎不甚有热心于“识荆”（24）的人，我虽
然曾在一个药房的仿单（25）上见过他的玉照，但那是代表了他的“如夫人”（26）函
谢丸药的功效，所以印上的，并不因为他的文章。
更就用了“引车卖浆者流”（27）
的文字来做文章的诸君而言，南亭亭长我佛山人（28）往矣，且从略；近来则虽是奋
战忿斗，做了这许多作品的如创造社（29）诸君子，也不过印过很小的一张三人的合
照，而且是铜板而已。
我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。
异性大抵相爱。
太监只能使别人放心，决没有人爱他，因为他是无性了，——
假使我用了这“无”字还不算什么语病。
然而也就可见虽然最难放心，但是最可贵
的是男人扮女人了，因为从两性看来，都近于异性，男人看见“扮女人”，女人看
见“男人扮”，所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。
外国没有
这样的完全的艺术家，所以只好任凭那些捏锤凿，调采色，弄墨水的人们跋扈。
我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。
一九二四年十一月十一日。
① 本篇最初发表于一九二五年一月十二日《语丝》周刊第九期。
② S城 指作者的出生地绍兴。
③ 黄帝岐伯 这里指《黄帝内经》。
这是我国著名的医学古籍，大约为战国
秦汉时医家汇集古代及当时医学资料纂述而成，托名黄帝、岐伯所作。
全书分《素
问》和《灵枢》两部分，前者用黄帝和岐伯问答的形式，讨论生理、病理治疗的情
况，后者主要讲述循环系及一般解剖学、针灸疗法等。
④ 王莽诛翟义党 西汉末年王莽篡夺汉王朝政权时，东郡太守翟义和他的外
甥陈丰起兵讨王莽，兵败后被“磔尸陈市”；随翟义起兵的人，也被屠杀。
据《汉
书·王莽传》，翟义党王孙庆被捕后，“莽使太医、尚方与屠共刳剥之，量度五藏，
以竹龟导其脉，知所始终，云可以治病。
”
⑤ 《析骨分经》 明代（文中说是宋代，疑误）宁一玉著，收入清代陶＇王廷＇
编纂的《续说郛》第三十卷中。
⑥ “万物皆备于我” 语见《孟子·尽心》。
⑦ 关于月经精液毛发爪甲等入药的说法，在明代李时珍《本草纲目》卷五十
二《人部》中曾有记载。
⑧ 曾大人即曾国藩，李大人即李鸿章，左中堂即左宗棠，鲍军门即鲍超。
他
们都是清朝的大官僚，镇压太平天国农民起义的刽子手。
⑨ 新党 清末一般人对维新派人物的称呼。
⑩ 铡包勉 我国过去流行的剧目之一。
内容系根据民间传说，演宋朝包拯奉
公执法，不徇私情，铡杀犯罪的侄儿包勉的故事。
⑾ 指晋代文人刘伶等。
《世说新语·任诞》中说：“刘伶恒纵酒放达，或脱
衣裸形在屋中，人见讥之。
伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为言衣，诸君何为入我
言中？’”又《德行》中说：“王平子、胡母彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体
者。
”
⑿ Th．Lipps 李普斯（1851—1941），德国心理学家、哲学家。
他在《伦理
学的根本问题》第二章《道德上之根本动机与恶》中说：“凡欲使他人为奴隶者，
其人即有奴隶根性。
好为暴君之专制者，乃缺道德上之自负者也。
凡好傲慢之人，
遇较己强者恒变为卑屈。
”（据杨昌济译文，北京大学出版部出版）
⒀ 孙皓（243—283） 三国时吴国最后的皇帝。
在位时淫侈残酷，常随意杀
戮臣下和宫人，或剥人面，或凿人眼，无所不用其极。
降晋后封归命侯。
据《世说
新语·排调》载：晋武帝有一次问他：“闻南人好作《尔汝歌》，颇能为乎？”他
正在饮酒，立刻举杯对武帝唱道：“昔与汝为邻，今与汝为臣，上汝一杯酒，令汝
寿万春。
”
⒁ 梅兰芳（1894—1961） 名澜，字畹华，江苏泰州人，京剧艺术家。
他是
扮演旦角的男演员，在京剧表演艺术方面有重要成就。
⒂ 麻姑 神话传说中的仙女。
据晋代葛洪《神仙传》：东汉时仙人“王方平
降蔡经家，召麻姑至，是好女子，年可十八九许，手似鸟爪，顶中有髻，衣有文章
而非锦绣。
”
⒃ 《红楼梦》 长篇小说，清代曹雪芹著。
通行本为一百二十回，后四十回
一般认为是高鹗续�
