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第166章

鲁迅-第166章

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自然,
清朝是已经废去腰斩的了,但我们还能在戏文上看见包爷爷的铡包勉⑩,一刀两段,
何等可怕,则即使是国粹乎,而亦不欲人之加诸我也,诚然也以不照为宜。
所以他
们所照的多是全身,旁边一张大茶几,上有帽架,茶碗,水烟袋,花盆,几下一个
痰盂,以表明这人的气管枝中有许多痰,总须陆续吐出。
人呢,或立或坐,或者手
执书卷,或者大襟上挂一个很大的时表,我们倘用放大镜一照,至今还可以知道他
当时拍照的时辰,而且那时还不会用镁光,所以不必疑心是夜里。

  然而名士风流,又何代蔑有呢?雅人早不满于这样千篇一律的呆鸟了,于是也
有赤身露体装作晋人⑾的,也有斜领丝绦装作X人的,但不多。
较为通行的是先将自
己照下两张,服饰态度各不同,然后合照为一张,两个自己即或如宾主,或如主仆,
名曰“二我图”。
但设若一个自己傲然地坐着,一个自己卑劣可怜地,向了坐着的
那一个自己跪着的时候,名色便又两样了:“求己图”。
这类“图”晒出之后,总
须题些诗,或者词如“调寄满庭芳”“摸鱼儿”之类,然后在书房里挂起。
至于贵
人富户,则因为属于呆鸟一类,所以决计想不出如此雅致的花样来,即有特别举动,
至多也不过自己坐在中间,膝下排列着他的一百个儿子,一千个孙子和一万个曾孙
(下略)照一张“全家福”。

  Th.Lipps⑿在他那《伦理学的根本问题》中,说过这样意思的话。
就是凡是人
主,也容易变成奴隶,因为他一面既承认可做主人,一面就当然承认可做奴隶,所
以威力一坠,就死心塌地,俯首帖耳于新主人之前了。
那书可惜我不在手头,只记
得一个大意,好在中国已经有了译本,虽然是节译,这些话应该存在的罢。
用事实
来证明这理论的最显著的例是孙皓⒀,治吴时候,如此骄纵酷虐的暴主,一降晋,
却是如此卑劣无耻的奴才。
中国常语说,临下骄者事上必谄,也就是看穿了这把戏
的话。
但表现得最透澈的却莫如“求己图”,将来中国如要印《绘图伦理学的根本
问题》,这实在是一张极好的插画,就是世界上最伟大的讽刺画家也万万想不到,
画不出的。

  但现在我们所看见的,已没有卑劣可怜地跪着的照相了,不是什么会纪念的一
群,即是什么人放大的半个,都很凛凛地。
我愿意我之常常将这些当作半张“求己
图”看,乃是我的杞忧。


                              三 无题之类

  照相馆选定一个或数个阔人的照相,放大了挂在门口,似乎是北京特有,或近
来流行的。
我在S城所见的曾大人之流,都不过六寸或八寸,而且挂着的永远是曾大
人之流,也不像北京的时时掉换,年年不同。
但革命以后,也许撤去了罢,我知道
得不真确。

  至于近十年北京的事,可是略有所知了,无非其人阔,则其像放大,其人“下
野”,则其像不见,比电光自然永久得多。
倘若白昼明烛,要在北京城内寻求一张
不像那些阔人似的缩小放大挂起挂倒的照相,则据鄙陋所知,实在只有一位梅兰芳
⒁君。
而该君的麻姑⒂一般的“天女散花”“黛玉葬花”像,也确乎比那些缩小放
大挂起挂倒的东西标致,即此就足以证明中国人实有审美的眼睛,其一面又放大挺
胸凸肚的照相者,盖出于不得已。

  我在先只读过《红楼梦》⒃,没有看见“黛玉葬花”的照片的时候,是万料不
到黛玉的眼睛如此之凸,嘴唇如此之厚的。
我以为她该是一副瘦削的痨病脸,现在
才知道她有些福相,也像一个麻姑。
然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照
相,都像小孩子穿了新衣服,拘束得怪可怜的苦相,也就会立刻悟出梅兰芳君之所
以永久之故了,其眼睛和嘴唇,盖出于不得已,即此也就足以证明中国人实有审美
的眼睛。

  印度的诗圣泰戈尔⒄先生光临中国之际,像一大瓶好香水似地很熏上了几位先
生们以文气和玄气,然而够到陪坐祝寿的程度的却只有一位梅兰芳君:两国的艺术
家的握手。
待到这位老诗人改姓换名,化为“竺震旦”,离开了近于他的理想境的
这震旦之后,震旦诗贤头上的印度帽也不大看见了,报章上也很少记他的消息,而
装饰这近于理想境的震旦者,也仍旧只有那巍然地挂在照相馆玻璃窗里的一张“天
女散花图”或“黛玉葬花图”。

  惟有这一位“艺术家”的艺术,在中国是永久的。

  我所见的外国名伶美人的照相并不多,男扮女的照相没有见过,别的名人的照
相见过几十张。
托尔斯泰,伊孛生,罗丹⒅都老了,尼采一脸凶相,勖本华尔一脸
苦相,淮尔特⒆,穿上他那审美的衣装的时候,已经有点呆相了,而罗曼罗兰⒇似
乎带点怪气,戈尔基又简直像一个流氓。
虽说都可以看出悲哀和苦斗的痕迹来罢,
但总不如天女的“好”得明明白白。
假使吴昌硕(22)翁的刻印章也算雕刻家,加以
作画的润格如是之贵,则在中国确是一位艺术家了,但他的照相我们看不见。
林琴
南(23)翁负了那么大的文名,而天下也似乎不甚有热心于“识荆”(24)的人,我虽
然曾在一个药房的仿单(25)上见过他的玉照,但那是代表了他的“如夫人”(26)函
谢丸药的功效,所以印上的,并不因为他的文章。
更就用了“引车卖浆者流”(27)
的文字来做文章的诸君而言,南亭亭长我佛山人(28)往矣,且从略;近来则虽是奋
战忿斗,做了这许多作品的如创造社(29)诸君子,也不过印过很小的一张三人的合
照,而且是铜板而已。

  我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。

  异性大抵相爱。
太监只能使别人放心,决没有人爱他,因为他是无性了,——
假使我用了这“无”字还不算什么语病。
然而也就可见虽然最难放心,但是最可贵
的是男人扮女人了,因为从两性看来,都近于异性,男人看见“扮女人”,女人看
见“男人扮”,所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里,挂在国民的心中。
外国没有
这样的完全的艺术家,所以只好任凭那些捏锤凿,调采色,弄墨水的人们跋扈。

  我们中国的最伟大最永久,而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。


                      一九二四年十一月十一日。

  ① 本篇最初发表于一九二五年一月十二日《语丝》周刊第九期。

  ② S城 指作者的出生地绍兴。

  ③ 黄帝岐伯 这里指《黄帝内经》。
这是我国著名的医学古籍,大约为战国
秦汉时医家汇集古代及当时医学资料纂述而成,托名黄帝、岐伯所作。
全书分《素
问》和《灵枢》两部分,前者用黄帝和岐伯问答的形式,讨论生理、病理治疗的情
况,后者主要讲述循环系及一般解剖学、针灸疗法等。

  ④ 王莽诛翟义党 西汉末年王莽篡夺汉王朝政权时,东郡太守翟义和他的外
甥陈丰起兵讨王莽,兵败后被“磔尸陈市”;随翟义起兵的人,也被屠杀。
据《汉
书·王莽传》,翟义党王孙庆被捕后,“莽使太医、尚方与屠共刳剥之,量度五藏,
以竹龟导其脉,知所始终,云可以治病。

  ⑤ 《析骨分经》 明代(文中说是宋代,疑误)宁一玉著,收入清代陶'王廷'
编纂的《续说郛》第三十卷中。

  ⑥ “万物皆备于我” 语见《孟子·尽心》。

  ⑦ 关于月经精液毛发爪甲等入药的说法,在明代李时珍《本草纲目》卷五十
二《人部》中曾有记载。

  ⑧ 曾大人即曾国藩,李大人即李鸿章,左中堂即左宗棠,鲍军门即鲍超。

们都是清朝的大官僚,镇压太平天国农民起义的刽子手。

  ⑨ 新党 清末一般人对维新派人物的称呼。

  ⑩ 铡包勉 我国过去流行的剧目之一。
内容系根据民间传说,演宋朝包拯奉
公执法,不徇私情,铡杀犯罪的侄儿包勉的故事。

  ⑾ 指晋代文人刘伶等。
《世说新语·任诞》中说:“刘伶恒纵酒放达,或脱
衣裸形在屋中,人见讥之。
伶曰:‘我以天地为栋宇,屋室为言衣,诸君何为入我
言中?’”又《德行》中说:“王平子、胡母彦国诸人,皆以任放为达,或有裸体
者。

  ⑿ Th.Lipps 李普斯(1851—1941),德国心理学家、哲学家。
他在《伦理
学的根本问题》第二章《道德上之根本动机与恶》中说:“凡欲使他人为奴隶者,
其人即有奴隶根性。
好为暴君之专制者,乃缺道德上之自负者也。
凡好傲慢之人,
遇较己强者恒变为卑屈。
”(据杨昌济译文,北京大学出版部出版)
  ⒀ 孙皓(243—283) 三国时吴国最后的皇帝。
在位时淫侈残酷,常随意杀
戮臣下和宫人,或剥人面,或凿人眼,无所不用其极。
降晋后封归命侯。
据《世说
新语·排调》载:晋武帝有一次问他:“闻南人好作《尔汝歌》,颇能为乎?”他
正在饮酒,立刻举杯对武帝唱道:“昔与汝为邻,今与汝为臣,上汝一杯酒,令汝
寿万春。

  ⒁ 梅兰芳(1894—1961) 名澜,字畹华,江苏泰州人,京剧艺术家。
他是
扮演旦角的男演员,在京剧表演艺术方面有重要成就。

  ⒂ 麻姑 神话传说中的仙女。
据晋代葛洪《神仙传》:东汉时仙人“王方平
降蔡经家,召麻姑至,是好女子,年可十八九许,手似鸟爪,顶中有髻,衣有文章
而非锦绣。

  ⒃ 《红楼梦》 长篇小说,清代曹雪芹著。
通行本为一百二十回,后四十回
一般认为是高鹗续�

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