鲁迅-第165章
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要寻一个始祖，不是名儒便是名臣。
从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言
行都很温文尔雅。
然而愚民究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，
说：“口上仁义礼智，心里男盗女娼！”他们是很明白的。
于是他们反抗了，曰：“他妈的！”
但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，
总是卑劣的事。
有时，也或加暴力于所谓“他妈的”的生命上，但大概是乘机，而
不是造运会，所以无论如何，也还是卑劣的事。
中国人至今还有无数“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。
倘不改造，即永
远有无声的或有声的“国骂”。
就是“他妈的”，围绕在上下和四旁，而且这还须
在太平的时候。
但偶尔也有例外的用法：或表惊异，或表感服。
我曾在家乡看见乡农父子一同
午饭，儿子指一碗菜向他父亲说：“这不坏，妈的你尝尝看！”那父亲回答道：
“我不要吃。
妈的你吃去罢！”则简直已经醇化为现在时行的“我的亲爱的”的意
思了。
一九二五年七月十九日。
① 本篇最初发表于一九二五年七月二十七日《语丝》周刊第三十七期。
② 西滢先生之所谓“某籍” 在一九二五年北京女子师范大学学生反对校长
杨荫榆事件中，鲁迅等七名教员曾在五月二十七日的《京报》上发表宣言，对学生
表示支持。
陈西滢在《现代评论》第一卷第二十五期（一九二五年五月三十日）发
表的《闲话》中攻击鲁迅等人说：“以前我们常常听说女师大的风潮，有在北京教
育界占最大势力的某籍某系的人在暗中鼓动，可是我们总不敢相信。
……但是这篇
宣言一出，免不了流言更加传布得利害了。
”某籍，指鲁迅的籍贯浙江。
陈西滢
（1896—1970），即陈源，字通伯，现代评论派重要成员。
③ “犹河汉而无极也” 语见《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言，犹河汉而
无极也。
”河汉，即银河。
④ Hamsun 哈姆生（1859—1952），挪威小说家。
《饥饿》是他在一八九○
年发表的长篇小说。
⑤ Gorky 高尔基。
参看本卷第189页注。
⑥ Artzybashev 阿尔志跋绥夫。
参看本卷第164页注⑤。
⑦ “花之富贵者也” 语见宋代周敦颐《爱莲说》：“牡丹，花之富贵者也。
”
⑧ “役夫” 见《左传》 文公元年，楚成王妹江骂成王子商臣（即楚穆
王）的话：“呼，役夫！宜君王之欲杀女（汝）而立职也。
”晋代杜预注：“役夫，
贱者称。
”按职是商臣的庶弟。
“奴”，《南史·宋本纪》：“帝（前废帝刘子业）
自以为昔在东宫，不为孝武所爱，及即位，将掘景宁陵，太史言于帝不利而止；乃
纵粪于陵，肆骂孝武帝为奴。
”，鼻上的红疱，俗称“酒糟鼻子”。
“死公”，
《后汉书·文苑列传》祢衡骂黄祖的话：“死公！云等道？”唐代李贤注：“死公，
骂言也；等道，犹今言何勿语也。
”
⑨ “老狗” 汉代班固《汉孝武故事》：栗姬骂景帝“老狗，上心衔之未发
也”。
衔，怀恨在心。
“貉子”，南朝宋刘义庆《世说新语·惑溺》：“孙秀降晋，
晋武帝厚存宠之，妻以姨妹蒯氏，室家甚笃；妻尝妒，乃骂秀为貉子，秀大不平，
遂不复入。
”
⑩ “而母婢也” 《战国策·赵策》：“周烈王崩，诸侯皆吊。
齐后往，周
怒，赴于齐曰：‘天崩地坼，天子下席，东藩之臣田婴齐后至则＇昔斤＇之。
’（齐）
威王勃然怒曰：‘叱嗟，而（尔）母碑也！’”“赘阉遗丑”，陈琳《为袁绍檄豫
州（刘备）文》：“操赘阉遗丑，本无懿德。
”赘阉，指曹操的父亲曹嵩过继给宦
官曹腾做儿子。
⑾ 《广弘明集》 唐代和尚道宣编，三十卷。
内容系辑录自晋至唐阐明佛法
的文章。
邢子才（496—？），名邵，河间（今属河北）人，北魏无神论者。
东魏武
定末任太常卿。
元景（？—559），即王昕，字元景，北海剧（今山东东昌）人，东
魏武定末任太子詹事，是邢子才的好友。
⑿ 拓跋氏 古代鲜卑族的一支。
公元三八六年拓跋＇王圭＇自立为魏王，后日
益强大，占有黄河以北的土地；公元三九八年建都平城（今大同），称帝改元，史
称北魏。
⒀ 刘时中 名致，字时中，号逋斋，石州宁乡（今山西离石）人，元代词曲
家。
这里所引见于他的套曲《上高监司·端正好》。
曲子中的“好顽劣”，意即很
无知。
“表德”，即正式名字外的“字”和“号”。
“声音多厮称”，即声音相同。
子良取音于“粮”。
仲甫取音于“脯”。
君宝取音于“饱”。
德夫取音于“脯”。
《乐府新编阳春白雪》，元代杨朝英编选的一部散曲选，共十卷（另有九卷本一种）。
论照相之类①
一 材料之类
我幼小时候，在S城②，——所谓幼小时候者，是三十年前，但从进步神速的英
才看来，就是一世纪；所谓S城者，我不说他的真名字，何以不说之故，也不说。
总
之，是在S城，常常旁听大大小小男男女女谈论洋鬼子挖眼睛。
曾有一个女人，原在
洋鬼子家里佣工，后来出来了，据说她所以出来的原因，就因为亲见一坛盐渍的眼
睛，小鲫鱼似的一层一层积叠着，快要和坛沿齐平了。
她为远避危险起见，所以赶
紧走。
S城有一种习惯，就是凡是小康之家，到冬天一定用盐来腌一缸白菜，以供一年
之需，其用意是否和四川的榨菜相同，我不知道。
但洋鬼子之腌眼睛，则用意当然
别有所在，惟独方法却大受了S城腌白菜法的影响，相传中国对外富于同化力，这也
就是一个证据罢。
然而状如小鲫鱼者何？答曰：此确为S城人之眼睛也。
S城庙宇中
常有一种菩萨，号曰眼光娘娘。
有眼病的，可以去求祷；愈，则用布或绸做眼睛一
对，挂神龛上或左右，以答神麻。
所以只要看所挂眼睛的多少，就知道这菩萨的灵
不灵。
而所挂的眼睛，则正是两头尖尖，如小鲫鱼，要寻一对和洋鬼子生理图上所
画似的圆球形者，决不可得。
黄帝岐伯③尚矣；王莽诛翟义党④，分解肢体，令医
生们察看，曾否绘图不可知，纵使绘过，现在已佚，徒令“古已有之”而已。
宋的
《析骨分经》⑤，相传也据目验，《说郛》中有之，我曾看过它，多是胡说，大约
是假的。
否则，目验尚且如此胡涂，则S城人之将眼睛理想化为小鲫鱼，实也无足深
怪了。
然而洋鬼子是吃腌眼睛来代腌菜的么？是不然，据说是应用的。
一，用于电线，
这是根据别一个乡下人的话，如何用法，他没有谈，但云用于电线罢了；至于电线
的用意，他却说过，就是每年加添铁丝，将来鬼兵到时，使中国人无处逃走。
二，
用于照相，则道理分明，不必多赘，因为我们只要和别人对立，他的瞳子里一定有
我的一个小照相的。
而且洋鬼子又挖心肝，那用意，也是应用。
我曾旁听过一位念佛的老太太说明
理由：他们挖了去，熬成油，点了灯，向地下各处去照去。
人心总是贪财的，所以
照到埋着宝贝的地方，火头便弯下去了。
他们当即掘开来，取了宝贝去，所以洋鬼
子都这样的有钱。
道学先生之所谓“万物旨备于我”⑥的事，其实是全国，至少是S城的“目不识
丁”的人们都知道，所以人为“万物之灵”。
所以月经精液可以延年，毛发爪甲可
以补血，大小便可以医许多病，⑦臂膊上的肉可以养亲。
然而这并非本论的范围，
现在姑且不说。
况且S城人极重体面，有许多事不许说；否则，就要用阴谋来惩治的。
二 形式之类
要之，照相似乎是妖术。
咸丰年间，或一省里；还有因为能照相而家产被乡下
人捣毁的事情。
但当我幼小的时候，——即三十年前，S城却已有照相馆了，大家也
不甚疑惧。
虽然当闹“义和拳民”时，——即二十五年前，或一省里，还以罐头牛
肉当作洋鬼子所杀的中国孩子的肉看。
然而这是例外，万事万物，总不免有例外的。
要之，S城早有照相馆了，这是我每一经过，总须流连赏玩的地方，但一年中也
不过经过四五回。
大小长短不同颜色不同的玻璃瓶，又光滑又有刺的仙人掌，在我
都是珍奇的物事；还有挂在壁上的框子里的照片：曾大人，李大人，左中堂，鲍军
门⑧。
一个族中的好心的长辈，曾经借此来教育我，说这许多都是当今的大官，平
“长毛”的功臣，你应该学学他们。
我那时也很愿意学，然而想，也须赶快仍复有
“长毛”。
但是，S城人却似乎不甚爱照相，因为精神要被照去的，所以运气正好的时候，
尤不宜照，而精神则一名“威光”：我当时所知道的只有这一点。
直到近年来，才
又听到世上有因为怕失了元气而永不洗澡的名士，元气大约就是威光罢，那么，我
所知道的就更多了：中国人的精神一名威光即元气，是照得去，洗得下的。
然而虽然不多，那时却又确有光顾照相的人们，我也不明白是什么人物，或者
运气不好之徒，或者是新党⑨罢。
只是半身像是大抵避忌的，因为像腰斩。
自然，
清朝是已经废去腰斩的了，但我们还能在戏文上看见包爷爷的铡包勉⑩，一刀两段，
何等可怕，则即使是国粹乎�
