鲁迅-第107章

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的“共产”这两字，指示着凡主张“文学有阶级性”，得罪了梁先生的人，都是在
做“拥护苏联”，或“去领卢布”的勾当，和段祺瑞的卫兵枪杀学生⑥，《晨报》
⑦却道学生为了几个卢布送命，自由大同盟⑧上有我的名字，《革命日报》⑨的通
信上便说为“金光灿烂的卢布所买收”，都是同一手段。在梁先生，也许以为给主
子嗅出匪类（“学匪”⑩），也就是一种“批评”，然而这职业，比起“刽子手”
来，也就更加下贱了。
　　我还记得，“国共合作”时代，通信和演说，称赞苏联，是极时髦的，现在可
不同了，报章所载，则电杆上写字和“××党”，捕房正在捉得非常起劲，那么，
为将自己的论敌指为“拥护苏联”或“××党”，自然也就髦得合时，或者还许会
得到主子的“一点恩惠”了。但倘说梁先生意在要得“恩惠”或“金镑”，是冤枉
的，决没有这回事，不过想借此助一臂之力，以济其“文艺批评”之穷罢了。所以
从“文艺批评”方面看来，就还得在“走狗”之上，加上一个形容字：“乏”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九三○，四，十九。

　　　　　　　　　※　　　　　　　　※　　　　　　　　　※

　　①本篇最初发表于一九三○年五月一日《萌芽月刊》第一卷第五期。
　　②指《拓荒者》第二期（一九三○年二月）刊载的冯乃超《文艺理论讲座（第
二回）·阶级社会的艺术》，它批驳了梁实秋的《文学是有阶级性的吧？》一文中
的某些观点，其中说：“无产阶级既然从其斗争经验中已经意识到自己阶级的存在，
更进一步意识其历史的使命。然而，梁实秋却来说教——所谓‘正当的生活斗争手
段’。‘一个无产者假如他是有出息的，只消辛辛苦苦诚诚实实的工作一生（！），
多少必定可以得到相当的资产。’那末，这样一来，资本家更能够安稳的加紧其榨
取的手段，天下便太平。对于这样的说教人，我们要送‘资本家的走狗’这样的称
号的。”
　　③梁实秋所说的“我不生气”以及本篇所引用的他的话，都见于一九二九年十
一月《新月》第二卷第九期（按实际出版日期当在一九三○年二月以后）《“资本
家的走狗”》一文。
　　④这里所说的定义，指冯乃超在《阶级社会的艺术》一文中所引恩格斯关于无
产阶级的定义：“无产者——普罗列塔利亚（Proletarier）是什么呢？它是‘除开
出卖其劳动以外，完全没有方法维持其生计的，又因此又不倚赖任何种类资本的利
润之社会阶级。……总之，普罗列塔利亚——普罗列塔利亚底阶级就是十九世纪的
（现在也是的）劳动阶级（Proletariat）’。（恩格斯）”这段话现译为：“第二
个问题：什么是无产阶级？答：无产阶级是专靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资
本的利润来获得生活资料的社会阶级。……一句话，无产阶级或无产者阶级就是十
九世纪的劳动阶级。”（《马克思恩格斯选集》第一卷第二一○页，一九七二年五
月人民出版社出版）
　　⑤《答鲁迅先生》也见于《新月》第二卷第九期。梁实秋在文中说：“讲我自
己罢，革命我是不敢乱来的，在电灯杆子上写‘武装保护苏联’我是不干的，到报
馆门前敲碎一两块值五六百元的大块玻璃我也是不干的，现时我只能看看书写写文
章。”
　　⑥指三一八惨案。一九二六年三月十八日，北京爱国学生和群众为反对日本等
帝国主义国家侵犯中国主权，到段祺瑞执政府门前请愿，段即命令卫队开枪射击，
死伤二百多人。
　　⑦《晨报》梁启超、汤化龙等组织的政治团体研究系的机关报。一九一八年十
二月在北京创刊，一九二八年六月停刊。
　　⑧自由大同盟中国自由运动大同盟的简称。中国共产党支持和领导下的一个革
命群众团体，一九三○年二月成立于上海。宗旨是争取言论、出版、集会、结社等
自由，反对国民党的反动统治。鲁迅是它的发起人之一。
　　⑨《革命日报》国民党内汪精卫改组派的报纸，一九二九年底在上海创刊。
　　⑩“学匪”一九二五年十二月三十日国家主义派刊物《国魂》旬刊第九期上，
载有姜华的《学匪与学阀》一文，咒骂在北京女师大风潮中支持进步学生的鲁迅、
马裕藻等人为“学匪”。当时的现代评论派也对鲁迅等进行过这类攻击。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　上海文艺之一瞥①

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——八月十二日在社会科学研究会讲

　　上海过去的文艺，开始的是《申报》②。要讲《申报》，是必须追溯到六十年
以前的，但这些事我不知道。我所能记得的，是三十年以前，那时的《申报》，还
是用中国竹纸的，单面印，而在那里做文章的，则多是从别处跑来的“才子”。
　　那时的读书人，大概可以分他为两种，就是君子和才子。君子是只读四书五经，
做八股，非常规矩的。而才子却此外还要看小说，例如《红楼梦》，还要做考试上
用不着的古今体诗③之类。这是说，才子是公开的看《红楼梦》的，但君子是否在
背地里也看《红楼梦》，则我无从知道。有了上海的租界，——那时叫作“洋场”，
也叫“夷场”，后来有怕犯讳的，便往往写作“彝场”——有些才子们便跑到上海
来，因为才子是旷达的，那里都去；君子则对于外国人的东西总有点厌恶，而且正
在想求正路的功名，所以决不轻易的乱跑。孔子曰，“道不行，乘桴浮于海”，从
才子们看来，就是有点才子气的，所以君子们的行径，在才子就谓之“迂”。
　　才子原是多愁多病，要闻鸡生气，见月伤心的。一到上海，又遇见了婊子。去
嫖的时候，可以叫十个二十个的年青姑娘聚集在一处，样子很有些像《红楼梦》，
于是他就觉得自己好像贾宝玉；自己是才子，那么婊子当然是佳人，于是才子佳人
的书就产生了。内容多半是，惟才子能怜这些风尘沦落的佳人，惟佳人能识坎轲不
遇的才子，受尽千辛万苦之后，终于成了佳偶，或者是都成了神仙。
　　他们又帮申报馆印行些明清的小品书出售，自己也立文社，出灯谜，有入选的，
就用这些书做赠品，所以那流通很广远。也有大部书，如《儒林外史》④，《三宝
太监西洋记》⑤，《快心编》⑥等。现在我们在旧书摊上，有时还看见第一页印有
“上海申报馆仿聚珍板印”字样的小本子，那就都是的。
　　佳人才子的书盛行的好几年，后一辈的才子的心思就渐渐改变了。他们发见了
佳人并非因为“爱才若渴”而做婊子的，佳人只为的是钱。然而佳人要才子的钱，
是不应该的，才子于是想了种种制伏婊子的妙法，不但不上当，还占了她们的便宜，
叙述这各种手段的小说就出现了，社会上也很风行，因为可以做嫖学教科书去读。
这些书里面的主人公，不再是才子＋（加）呆子，而是在婊子那里得了胜利的英雄
豪杰，是才子＋流氓。
　　在这之前，早已出现了一种画报，名目就叫《点石斋画报》，是吴友如⑦主笔
的，神仙人物，内外新闻，无所不画，但对于外国事情，他很不明白，例如画战舰
罢，是一只商船，而舱面上摆着野战炮；画决斗则两个穿礼服的军人在客厅里拔长
刀相击，至于将花瓶也打落跌碎。然而他画“老鸨虐妓”，“流氓拆梢”之类，却
实在画得很好的，我想，这是因为他看得太多了的缘故；就是在现在，我们在上海
也常常看到和他所画一般的脸孔。这画报的势力，当时是很大的，流行各省，算是
要知道“时务”——这名称在那时就如现在之所谓“新学”——的人们的耳目。前
几年又翻印了，叫作《吴友如墨宝》，而影响到后来也实在利害，小说上的绣像⑧
不必说了，就是在教科书的插画上，也常常看见所画的孩子大抵是歪戴帽，斜视眼，
满脸横肉，一副流氓气。在现在，新的流氓画家又出了叶灵凤⑨先生，叶先生的画
是从英国的毕亚兹莱（Aubrey　Beardsley）剥来的，毕亚兹莱是“为艺术的艺术”
派，他的画极受日本的“浮世绘”（Ukiyoe）⑩的影响。浮世绘虽是民间艺术，但
所画的多是妓女和戏子，胖胖的身体，斜视的眼睛——Erotic（色情的）眼睛。不
过毕亚兹莱画的人物却瘦瘦的，那是因为他是颓废派（Decadence）的缘故。颓废派
的人们多是瘦削的，颓丧的，对于壮健的女人他有点惭愧，所以不喜欢。我们的叶
先生的新斜眼画，正和吴友如的老斜眼画合流，那自然应该流行好几年。但他也并
不只画流氓的，有一个时期也画过普罗列塔利亚，不过所画的工人也还是斜视眼，
伸着特别大的拳头。但我以为画普罗列塔利亚应该是写实的，照工人原来的面貌，
并不须画得拳头比脑袋还要大。




　　现在的中国电影，还在很受着这“才子＋流氓”式的影响，里面的英雄，作为
“好人”的英雄，也都是油头滑脑的，和一些住惯了上海，晓得怎样“拆梢”，
“揩油”，“吊膀子”⑾的滑头少年一样。看了之后，令人觉得现在倘要做英雄，
做好人，也必须是流氓。
　　才子＋流氓的小说，但也渐渐的衰退了。那原因，我想，一则因为总是这一套
老调子——妓女要钱，嫖客用手段，原不会写不完的；二则因为所用的是苏白，如
什么倪＝我，耐＝你，阿是＝是否之类，除了老上海和江浙的人们之外，谁也看不
懂。
　　然而才子＋佳人的书，却又出了一本当时震动一时的小说，那就是从英文翻译
过来的《迦茵小传》（H．R．Haggard：JoanHaste）⑿。但只有上半本，据译者说，