梦的解析 弗洛伊德-第28章
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它们只能用来与某些“观念内容”相结合以形成梦。它们就像是一些便宜的现成货色，视需
要而定随时可以取用，而并非十分重要的梦来源。我可作一种譬喻：当一个鉴赏家拿一块稀
世宝石，请艺匠镶成艺术品时，那艺匠就必须视宝石的大小、色泽以及纹理来决定镶刻成什
么样的作品。但一旦他所用的材料是俯拾皆是的大理石、砂石，那么艺匠就可以完全依照他
本身的意念来决定其成品。就我看来，只有以这种譬喻才能说明何以那些几乎每夜都发生的
较平凡的肉体刺激并未常常构成千篇一律的梦〔44〕。
也许，如想好好说明我上述的意思，最好还是再举一个释梦的例子。有一天，我曾对梦
中常有的一种“被禁制的感觉”〔45〕，发生兴趣，而思索竟日，结果当天晚上我做了如下
一梦：“我衣冠十分不整地，由楼下用一种近乎跳的方式，每次跨三阶地上楼梯，我因为自
己的健步如飞而得意。突然我发现女佣人正从楼梯上向着我走下来，刹那间我感到十分尴尬
羞愧，而想马上跑开，但我却发现到一种‘受禁制的感觉’，我竟在梯间上身不由主地动弹
不得。”
分析：这梦中情境是来自每日生活的真实情况。在维也纳我所住的房子，有二楼，楼下
是我的诊所与书房，而楼上是我的起居室，两者唯有一个楼梯上下相通，每天工作到深夜，
我才上楼休息。在做梦的当晚，我的确是衣冠不整地——已把领带、纽扣全部解开——蹒跚
上楼，但在梦中却更过分地变得近乎衣不蔽体的程度。通常，我上楼总是两、三阶一大步地
跑上去。还有，由梦里也可看出愿望的达成——由于我能如此步履轻快，表示我心脏功能还
十分不错，同时，这种跑上楼的自在正与后半段的动弹不得的困境又正是一大对比，我在梦
中动作的完全自由轻快，使我不禁想起，我有如在梦中飞驰一般。
但梦中我上楼去的那房子并非我家，最初我并无法认出那地方，而后来有个女人告诉了
我这是什么地方。这女人是我每天出诊两次去给她打针的一位老友人的女佣。而这梦中的地
点的确就是我每天都要走两回的那老女人家的阶梯。
这些“阶梯”与这“女佣”怎会跑入我的梦中呢？为了自己衣冠不整而羞惭，无疑地是
带有“性”的成份在内，但那女佣人比我年纪大，而且一点也不吸引人。这些疑问使我想起
以下的插曲：当我每次早上去她家看病时，总是习惯地在上楼时要清清喉咙，而把痰吐在阶
梯上。由于这两楼连一个痰盂也没有，所以我私自以为楼梯如想保持干净，问题并不在我，
而是她应该买个痰盂供人使用。但那管家婆是一个吝啬而具有洁癖的老女人，却有另一种不
同的看法。她每天到那时候总是站在楼梯口，注意我是否又随便吐痰，而一旦正好被她发
现，势必又有一阵窝囊气好受。甚至后来她看到我，也不再作礼貌上的招呼。就在做梦的当
天早上，我又由那女佣的恶言更加强了我对她的反感。当我看完病走出前门时，那女佣竟盯
着我说：“大夫！你最好擦擦皮鞋再进来吧！我们的红地毯又被你搞脏了。”而这些事件大
概可以解释为什么“阶梯”与“女佣”会出现于我的梦中了。
至于“跳阶上楼”与“吐痰于阶梯上”是有密切关系的。咽喉炎与心脏的毛病可能是吸
烟的恶习所致的惩罚，再加上连我自己的女管家也嫌我不够清洁，因此我在两家均不得人
缘，而这在梦中更混合而成一件事。
其他有关此梦的解析须待我能指出“衣冠不整”的“典型的梦”的来源以后再作详谈。
同时由刚才所叙述的梦可以看出，梦中的“受禁制的感觉”往往是在梦境需要再接上另一事
件时发生的。至于在我睡觉当时的运动系统状况并无法解释这梦的内容，因为就在刚刚不久
前，我才发现我又习惯地跳着上楼，就像梦中情景完全一样。
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存在的就是合理的
原因中的对称性必然反映在结果中
丁、典型的梦
一般而言，如果别人不供给我们一些他的梦中所隐含的意念想法的话，我们就无从对他
的梦作一合理的解释，也因此而使得我们的释梦方法大受限制〔46〕。但与这一种特具个人
色彩，鲜为外人所能了解的梦相对照的，另有一些例子，却几乎是每个人都有过的同样内
容、同样意义的梦。由于这种“典型的梦”，不论梦者是谁，它几乎都来自同样的来源，所
以这类梦的研究特别适合我们对梦的来源所作的探讨，也因此我拟在这章专文讨论它。
为何有这种困难，以及我们如何补救技巧上的困难，则留待下一章 再讨论。读者们将来
自会了解我为何在本章只能处理几类“典型的梦”，而将其他的讨论延至下一章 。
一、尴尬——赤身裸体的梦
梦见在陌生人面前赤身裸体或穿得很少，有时也可能并不引起梦者的尴尬羞惭。但我们
目前所认为较有探讨价值的是那些使梦者因此而尴尬，而想逃避，但却发觉无法改变这窘态
的梦。唯具有这些因素的赤身裸体的梦，才属于本章所谓“典型的梦”，否则其内容的核心
可能又包含其他各种关系，或因人而异的特征。这种梦的要点就是“梦者因梦而感痛苦羞
惭，并且急于以运动的方式遮掩其窘态，但却无能为力。”
我相信大部分的读者都曾经有过这一类的梦吧！
暴露的程度与样子大多相当模糊，可能梦者会说：“当时穿着内衣。”但其实这并非十
分清楚。大多数情形下，梦者对袒裼裸裎的叙述均以一种较模糊的方式表示，“我穿着内衣
或衬裙”，而通常，所叙述的这种衣服单薄的程度并不足以引起梦中那么深的羞惭。一个军
人，通常梦见自己不按军规着装，便代替了这种“裸体”的程度，“我走在街上，忘了佩
带，军官向着我走来……”。或是“我没戴领章”，或是“我穿着一条老百姓的裤子”等等。
在梦中被人看见而不好意思的对象大多是一种陌生面孔，而无一定的特点，并且在“典
型的梦”里，梦者多半不会因自己所羞惭尴尬的这件事而受外人的呵责。相反地，那些外人
都呈现漠不关心的样子，或者，就像我所注意过的一个梦中，那人是一副僵硬不苟的表情，
而这更值得我们好好回味其中蕴味。
“梦者的尴尬”与“外人的漠不关心”正构成了梦中的矛盾。以梦者本身的感觉，其实
外人多少应该会惊讶地投以一眼，或讥笑他几句，甚或驳斥他，关于这种矛盾的解释，我认
为可能外人憎恶的表情，由于梦中“愿望达成”的作祟而予以取代，但梦者本身的尴尬却可
能因某些理由而保留下来。对于这类只部分内容被“愿望达成”所改装的梦，我们仍未能完
全了解。基于这种类似的题材，安徒生写出了那有名的童话《皇帝的新衣》，而最近又由福
尔达以诗人的手笔写出类似的护符。在安徒生童话里，有两个骗子为皇帝编织一种号称只能
被天神和诚实的人所看到的新衣。于是皇帝就信以为真地穿上这件自己都看不见的衣服，而
由于这纯属虚构的衣服变成了人心的试金石，于是人们也都害怕得只好装作并没发现到皇上
的赤身露体。
然而，这就是我们梦中的真实写照。我们可以如此地假设：这看来无法理解的梦内容却
可由这不着衣服的情境而导致记忆中的某种境遇，只不过是这境遇已失去了其原有的意义而
用作另一某他的用途。我们可以看出，这种由“续发精神系统”在意识状态下如何将梦内容
予以“曲解”，并且由这因素决定了所产生的梦的最后形式。还有，就是在“强迫观念”、
恐惧症的形成过程，这种“曲解”（当然，这是指在同样心理的人格而言）也扮了一大角
色。甚至，我们还可能指出这释梦的材料取自何处。“梦”就有如那骗子，“梦者”本身就
是那国王，而有问题的“事实”就因道德的驱使（“希望被别人认为他是诚实的”）而被出
卖，这也就是梦中的“隐意”——被禁制的愿望，受潜抑的牺牲品。由我对“心理疗”病人
所作的梦分析，使我发现梦者童年时的记忆在梦中的确占有一席之地，只有在童年时，我们
才会有那种穿戴很少地置身于亲戚、陌生的保姆、佣人和客人之前，而丝毫不感羞惭的经
验。在有些年长些的孩子们，我们发现，他们被脱下衣服时，非但没有不好意思，反而感到
兴奋地大笑、跳来跳去、拍打自己的身体，而母亲、或在场的其他人总要呵责几句：“嘿！
你还不害臊——不要再这样了！”小孩总是有种展示他们自己于人前的愿望，我们随便走过
哪个村庄，总可以碰个二三岁的小孩子在你面前卷起他（她）的裙子或敞开的衣服，很可能
他们还是以此向你致敬呢！我有一位病人，这个仍清楚地记得他八岁时，脱衣上床后，吵着
要只套上衬衣就跑入他妹妹房间内跳舞，但却被佣人所禁止�
