众神的山岭-第62章

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　　就八千公尺高峰而言，卓奥友峰确实不算高。海拔八、二〇一公尺，她的峰顶只比八千公尺高出了两百公尺左右。
　　而且，从尼泊尔这一边经过朗喀巴山，先穿越高山到西藏，再从北方接近会较为轻松。然而，虽说轻松，仍是八千公尺高峰。只是比起圣母峰或其他八千公尺高峰，较为轻松罢了。
　　难道羽生只是为了适应高度，而站上了那座卓奥友峰顶吗？
　　如果是在十月爬完卓奥友峰回来，如今，羽生的身心都达到了接近完美的境界。
　　从卓奥友峰回来，在身体完全忘记八千公尺这个高度的感觉之前，待在加德满都休养生息将近一个月，仔细检查身体。
　　然后，总算进入昆布，在十一月中旬之前，慢慢爬六千公尺到七千公尺等较为轻松的山。
　　而在十一月中下旬，进入圣母峰的基地营，就不能再奢望进一步的事。
　　如果完全实践那些事，羽生会不会去爬西南壁呢？
　　羽生丈二这个男人，是否达成了那项如梦一般的登顶呢？
　　仿佛被这种强烈的亢奋之情煽动，深町离开了达瓦·奘布的家。
　　而如今，深町即将抵达天波切。
　　爬完一段长长的坡道，深町站在天波切。
　　站在那里时，他看见了。
　　圣母峰。
　　在尼泊尔名为Sagarmatha。
　　在西藏名为珠穆朗玛峰。
　　从正面看见了她的峰顶。
　　以直线距离计算，大约二十三公里。
　　阿玛达布蓝山座落在右手边，在连接努布峰七、八六一公尺高峰和洛子峰八、五一六公尺高峰的巨大岩棱对面，圣母峰的岩峰刺向蔚蓝的天际。
　　3
　　狭窄的木头楼梯浮现木纹。
　　深町每往上踩一步，就会发出吱嘎声。
　　上了二楼，眼前站着一名年轻的僧侣。
　　“Namaste．”
　　深町一点头致意，对方也低声回应：
　　“Namaste．”
　　房间并不宽敞。
　　以日本的说法，大概是八张榻榻米（约四坪）大小的房间。那间房里摆着桌子、灶，墙边有柜子，柜子上放着盘子、锅子等日常生活中的器具。
　　有一张小桌子，从放在桌上的茶杯冒出水蒸气。酥油茶的香味溶入了房间的空气中。而房内有一股比那更浓、更香的味道。
　　僧侣似乎已经知道深町的来意，举起右手指示内侧的方向。
　　那里有一扇门，那扇门开着。
　　一扇小门。
　　深町来到开启的门前，在那里停下脚步，往门内看了一眼。
　　那里是一间小房间。
　　大概不到一坪半吧。
　　一扇窗。
　　一张床。
　　床上端坐着一名老僧侣。
　　他闭着双眼。
　　那是遗体。
　　圆寂之后，已经过了五天。
　　不久之前，深町才知道天波切僧院里的一位高僧，在几天前圆寂了。
　　深町抵达天波切，从走在前头的挑夫手中接下行李，搭起帐篷。
　　因为在南奇市集购买各式各样的粮食，所以行李增加，又租了一头牦牛。挑夫把行李堆到两头牦牛身上，先抵达天波切，对在搭帐篷的深町说：
　　“五天前，这间僧院里的高僧好像往生了。”
　　春天挑战圣母峰时，深町也在天波切住宿。当时，大家一起前往僧院，捐了一小笔钱，请老僧侣替大家超祓。
　　站在坐着的僧侣前面，合掌低头，僧侣便以拿着五钴杵的手轻碰额头。这是名为按手礼的西藏仪式，雪巴人称之为“Chakuwan”。
　　然而，深町一直将它解读成日式的消灾祈福。
　　他记得那位满脸皱纹、脸格外小的僧侣。
　　深町心想，大概是当时的那位僧侣吧。
　　虽然称不上是缘分，但事隔半年左右再来，不久前还活着的人竟然已经不在人世，令深町莫名感到人生无常，但那种感觉还不到可称之为悲伤的强烈情感。
　　深町认为，称之为感慨是最贴切的。
　　“好像有大批人潮，从四处前来参拜。”
　　挑夫说道。
　　深町以蹩脚的尼泊尔语和挑夫对话。
　　“参拜？”
　　深町问道。
　　“是的。地位崇高的喇嘛一往生，大家都会前来膜拜。”
　　挑夫如此说道。
　　“日本人也能膜拜吗？”
　　“可以。”
　　听挑夫这么一说，深町决定试着去和那位僧侣的遗体面对面。
　　一半是基于好奇心。
　　深町去到僧院，问遇见的僧侣：
　　“往生的喇嘛的房间在哪里？”
　　就是那名僧侣告诉深町，他现在身在二楼的这间房间。
　　看见遗体，深町在心里点头：噢，果然是那位僧侣。
　　五官端正的小脸很眼熟。
　　头部看起来比当时更缩小了。不光是头部，看起来整个身体都缩水了。如果不看脸，感觉甚至像是小孩的尸体。
　　脸颊的皮肤宛如干巴巴的树皮。头上长着短发，眼睛闭上，脖子微微弯曲。
　　看起来像是有人问他什么，作出偏头不解的姿势，就那么过世了。
　　肩膀、脖子和身上，披着好几块名为哈达的白布。
　　僧侣坐在床上，半倚在墙上地圆寂，膝盖上放着托盘。托盘上放着数颗橘子，以及纸钞和零钱。零钱不止放在托盘上，也放在僧侣的身体、缠着他身体的哈达上，除此之外，更散落在床上和地上。
　　他究竟几岁呢？
　　感觉像八十岁了，但尼泊尔人看起来比日本人的感觉更老，所以说不定出乎意料之外地年轻，才七十多岁。
　　深町从口袋中拿出几张美钞，放在老僧侣的遗体上。
　　闭上眼睛，双手合十。
　　深町既不晓得该念什么经文，也不知道这种时候的礼仪。就做了在日本时一样的动作。
　　默默地祈祷。
　　闭上的眼皮内侧，浮出加代子的脸。
　　令人怀念的一张脸。
　　她现在在哪里做什么呢？
　　深町事先告诉几名共同的朋友，自己要去尼泊尔，或许这件事也传进了加代子耳中。
　　接着浮现的是凉子的脸。
　　在加德满都的机场道别时的那张脸——
　　睁开眼睛。
　　老僧侣的身姿再度映入眼帘。
　　接近黄昏的橘红色夕阳从窗户照进来，停留在老僧侣的膝上。
　　他恐怕至今为止，几乎没有离开这里过吧。在这个村落出生，进入这间寺庙，在这间寺庙修行，就那样成了这间寺庙的僧侣。
　　从跑腿到每天念经——每天反复做这些事。
　　起码去过加德满都吧，但许多僧侣大概都在这间寺庙中，耗费掉自己一生的岁月。
　　于是在这里终其一生。
　　眺望喜玛拉雅山的雪峰之地。
　　荒凉的风景。
　　稀薄的空气。
　　雪与冰。
　　天空。
　　深町认识的都市喧嚣、三教九流。
　　这里没有那种事物。
　　没有电影、杂志、居酒屋。
　　那么，这里有什么呢？
　　一无所有……
　　原来也有这种人生——
　　自己的一生又是如何呢？
　　深町一面在心里这么想，一面向后转身。
　　年轻僧侣看着自己。
　　“师父圆寂的时候，是什么模样呢？”
　　深町以尼泊尔语问道。
　　“和平常一样。”
　　年轻僧侣回答。
　　“一样？”
　　“师父和平常一样，在做早晨的冥想，然后就那样——”
　　“就那样是指，在冥想中？”
　　“是的。因为师父的冥想时间比平常长，所以我出声叫他，但他没有回应。我试着碰师父的身体，他已经——”
　　“圆寂了吗？”
　　“是的。”
　　“地点是？”
　　“那里。”
　　“那里？”
　　“师父是在你现在看到的地方，以你现在看到的姿势往生的。”
　　那名僧侣说道。
　　深町再度看了老僧侣的遗体一眼。
　　表情安详。
　　真的只能说是在冥想中圆寂的。
　　深町上次从雪巴人口中听到，这间寺庙在好几年前发生过火灾。
　　当时，许多寺里的宝物和唐卡（佛画）被带出寺庙，其中大多在加德满都被卖掉，没回到寺庙。僧侣本身谎称它们因为火灾付之一炬，其实是把它们拿去卖钱了——
　　那固然是谣言。
　　然而，那种谣言听起来太具有真实性，令人觉得是大概真有其事吧。
　　这位僧侣大概也做了那种事吧。
　　但即使做了，这个国家的人民也早已司空见惯。僧侣把佛画和佛像卖掉换钱——纵然听到那种行为，也不会带给听者任何负面的观感。
　　“现在每天也有好几个人来参拜——”
　　年轻僧侣说道。
　　就在这个时候——
　　楼梯发出吱嘎声，一名雪巴族的女人牵着一个两、三岁的小孩，进入房间。
　　从她手上拿着白布——哈达来看，她似乎是为了参拜老僧侣的遗体而来。
　　她以深町听不见的雪巴语，和僧侣简短交谈，站在小房间的门前。
　　她没有和深町一样进入小房间。
　　那间小房间似乎已经开始当作祭坛本身来用——是神圣的空间。
　　深町和女人擦肩而过，一度朝楼梯迈开脚步，但走到一半停了下来。
　　那个女人的脸似曾相识。
　　4
　　深町在僧院外眺望高山。
　　圣母峰、洛子峰、努布峰——三座岩峰在北方。世上没有几个地方，能够同时将喜玛拉雅山两座邻近的八千公尺高峰尽收眼底。
　　夕阳已经西斜。
　　太阳迟早会没入西方的山后。
　　大概还能待在阳光下两小时左右吧。
　　深町用全身感受阳光的温度，时而转身，让阳光照射另一面。
　　过没多久，刚才的雪巴族女人牵着孩子的手走出来。
　　深町深吸一口气，朝女人举步前进。
　　站在女人身旁对她说：
　　“Namaste．”
　　女人仿佛没听见似地想往前走。
　　“Namaste，朵玛。”
　　深町把心一横，呼喊女人的名字。
　　女人这才死心地停下脚步。
　　她以黑色的眼珠子盯着深町。
　　愤怒、不安、畏怯在她的眼中交相晃动。
　　“我早就认为你认出我了。”