毛泽东和他的顾问-第46章
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？为什么？怎样办？这时回答这些问题，提出最主要的特点——侧面——“持久战”，是必要的。所以有《论持久战》一书，而无《论正义战》一书，其主要的目的在于使全国人民了解当前所进行的战争是怎么一回事，其发展前途如何？怎样才能胜利与解放。
所以毛泽东同志在《论持久战》中告诉我们：“……一切进步的战争都是正义的，一切阻碍进步的战争都是非正义的。我们共产党人反对一切阻碍进步的非正义战争，但是不反对进步的正义战争。对于后一类的战争，我们共产党人不但不反对，而且积极地参加。……日本的战争是阻碍进步的非正义战争，全世界人民包括日本人民在内，都应该反对，也正在开始反对。我们中国，则从人民到政府，从共产党到国民党，一律举起了义旗，进行反侵略的民族革命战争。我们的战争是神圣的、正义的，是进步的、求和平的。不但求一国的和平，而且求世界的和平，不但求一时的和平，而且求永久的和平。欲达此目的，便须决一死战，便须准备着一切牺牲，坚持到底，不达目的，决不停止。牺牲虽大，时间虽长，但永久和平和永久光明的新世界，已经鲜明地摆在我们的前面。”
这就是我们对战争的认识与态度。这种认识与态度，同唯心论与机械论显然的不同。
我们的研究就这样开始。
二、战争与经济的关系
在这一问题上，我们要研究战争怎样依据于经济，又怎样反过来影响经济。我们一方面反对像杜林那样唯心论的见解，把政治暴力看成是首先的元素，历史的基础，而把经济看成是第二秩序的东西；另一方面也反对“潜在武力论”者瓦尔特等机械论的见解，无视战争中政治因素的作用。
上面讲过，列宁指示我们：“辩证法要求我们从发展上对所有的现象作全面的研究，要求我们把外在的东西、假象的东西还原于根本的起动力，还原于生产力的发展和阶级斗争。”
杜林的“特出”的命题：“政治关系的形式是历史上的基础性的东西，而经济的依存……是第二等的事实……本原的东西必须从直接的政治暴力中去寻找，而不应先从间接的经济力量中去寻找”（恩格斯：《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷第198页）。杜林为了证明这一命题，还举出儿戏似的例子，说鲁滨逊在孤岛上“手握利剑”奴役了礼拜五，以证明“暴力”可以产生“财产”。恩格斯反驳他说：“就在幻想的鲁滨逊的岛屿上，利剑也从来不是从树上长出来的，……如果鲁滨逊能够获得利剑，那么我们同样有根据可以设想，礼拜五有朝一日，将手握实弹的手枪出现，那时全部的暴力关系就被颠倒过来了：礼拜五发号施令，而鲁滨逊则不得不做苦工……可见暴力不是单纯的意志的行为，而需要某种工具，所以暴力的胜利是以武器生产为基础的，而武器的生产又是以整个生产为基础的，因而是以‘经济的力量’，以‘经济的情况’以暴力所拥有的物质资料为基础的。”（同上书第206页）。接着恩格斯又指出：“目前，暴力是陆军和 海军，而我们大家遗憾地知道，这两者需要‘巨额的金钱’。但是暴力不能铸造金钱，它最多只能夺取已经铸造出来的金钱……可是这也不是时常奏效的。因此，归根到底，金钱还必须通过经济的生产才能取得；就是说，暴力还是由经济情况来决定，经济情况供给暴力以配备和保持暴力工具的手段。但是还不仅如此。没有什么东西比陆军和海军更依赖于经济前提。装备、编成、编制、战术与战略，首先依 赖于当时的生产水平和交通状况。这里起变革作用的，不是天才统帅的‘悟性的自由创造’，而是更好的武器的发明和士兵成分的改变；天才统帅的影响最多只限于使战斗的方式适合于新的武器和新的战士”（《反杜林论》《马克思恩格斯选集》第三卷第206页）。由此可见“暴力仅仅是手段，相反地经济利益是目的。目的比用来达到目的的手段要‘基础性’得多；在历史上，关系的经济方面 ；也比政治方面同样要基础性得多”（同上书第199页）。
我们再从历史上来看：
在原始共产制的社会里，没有剥削，没有阶级，也没有战争。人们只用猎具（弓、矢与石器）与兽类作战。到了原始共产制的末期，氏族社会里，才有初期的“战争”，那只是为了扩张不足的领土或抵抗异族的进攻。那时作战的工具就是猎具，作战的方法，是由个人的格斗扩大到集团的暴力冲突。那时人们中间不存在奴役与剥削，战胜者对战败者只邀请其参加战胜者的氏族，当被拒绝时，也只把他们驱除出去。氏族社会不知道有压迫人民的武装组织，没有军队，没有宪兵、警察，没有法官、监狱，也没有责族、皇帝。所以氏族社会的战 争，与阶级社会的战争带有原则上不同的性质。“只有跟着氏族社 会的解体，才逐渐地改变了战争和武装组织的性质。……于是战争的进行，已经是劫掠、压迫与剥削了。”（列宁《论国家》《列宁选集》 第四卷第48页）。
在奴隶制的社会里，奴隶主私有生产工具和生产工作者——奴隶，剥削与压迫奴隶。这时有了私有制，有了剥削，也有了阶级。有了阶级的压迫，也有了阶级的反抗，于是产生了为掠夺奴隶、牲畜、财宝等的战争，也产生了奴隶反抗的战争。那时在生产力上有了金属工具（铜的和铁的），有了农业与手工业。于是作战工具就不只使用 猎具，而且也把生产工具（主要是农业的）与交通工具转化为作战工具来利用了。在中国有所谓干、戈、殳等兵器，有了土围（所谓“崇墉”），也有了“临车”与“冲车”。不过战争的规模不大，坚韧性也很小，战法也非常简单。
在封建制的社会里，是封建主与农奴、地主与农民的对立。反映着这种生产关系，及由这些阶级矛盾发展而来的战争［·］，有封建贵族地主阶级与别的封建贵族地主阶级之间为掠夺土地与农奴的不义战，同时也有农民反抗的正义战——农民战争。封建初期生产力发展的结果，就有了冶铁业之改进，生产工具进步并增多了，作战工具也随 之而改进与加多。在我国就有：弓、矢、干、戈、矛、戟、殳、弹、剑、匕首等兵器，和兜鍪、甲、冑等个人的防御工具，更有了较坚固的城塞。不过当时兵器方面还只有白刃，兵士则多是被迫来的农民或奴隶，因之队形是密集的方阵（有分中左右三军的，有六军的，有如孔明之“八阵”的、工事是木栅的营垒，战法也很简单。然而因为有些地方因 为不断战争之故，也因为有世传的将军之故，战争的规律被发现了许多，所以战略战术的思想，相当发达，如在我国，就有《孙子兵法》（在距今2400年前）。这个时期继续了相当长久的时间。
直到14世纪，西欧人才从阿拉伯人手里得到火药，而把它运用到军事上，于是火器出现了。当时的工业生产了火药和火器，作战方法发生了极大的变更（引进火器一一正如恩格斯所说不但革命地影响了作战，而且还影响于统治阶级及被统治阶级的政治关系）。那时城市市民（资产阶级）有金钱，有工业能够制造火器枪和炮，“在一个时期，王权利用市民等级反对贵族，以便利用一个等级，去抵制别一个等级”（恩格斯：《反杜林论》《马克思恩格斯选集》第三巷第204页）。那时候就依靠城市用大炮轰倒贵族堡垒的城墙，用枪弹打穿武士的盔甲，于是贵族统治也随着崩溃了。随着资产阶级的发展，步兵与炮兵的作用也逐日增高，在炮兵逼迫下产生了工兵。但炮还是不能转动的，枪还是从前面装子弹、直枪托、不能瞄准的火绳枪。到了 18世纪初，火绳枪才装上刺刀，代替步兵装备中的长矛。那时兵士是雇佣的和强迫编成的俘虏，军官是代表封建势力的利益， 以鞭挞来统治军队。适应这种军事技术与军队机构的战斗队形是直线中空的方阵，利用这种火器与这一队形作战的战术，就是“直线战术”（或称“横队战术”），这一战术，在腓得烈二世手上得到最高的完成。
资本主义从封建社会里诞生，其初期资产阶级以第三等级的资格与封建贵族与地主对立，发展为资产阶级的民族民主革命，及民族民主战争，但也参杂发生着侵略他国领土的战争。这时在生产力上出现了机器武装的工厂及使用机器的农业。在这提高了的生产力之基础上，作战工具也进步了，产生了曲的枪托能瞄准的从后面纳子弹的来复枪，和大速度的炮车。不过作战工具的改良，并不马上反映到贵族与资产阶级的将军们脑子里。所以在美国独立战争（1775—1783年）中，英国将军们仍然用18世纪的直线的方阵作战，就被隐蔽在森林中的美国的流动散兵所击败。这种隐蔽的散兵战术，与我国“蛮子战术”差不多，可以看作一种游击战争的战法，它是由美国的猎人自然地发明出来，“这种新的作战方式，是兵士成分改变的结果。”（同上书第208页）法国革命创造了散兵队与纵队配合的纵队战术。这一战术由拿破仑所规定，它首先是由于法国革命的士兵成分的改变，也因为有了轻快的炮车与曲枪托能瞄准的来复枪为基础。普鲁士之采用后备军制度，及采用新的后膛来复枪，成为1866年战胜奥国的重要原因。但是由于生产的进步，武器的改良，到了普法战争（1870—1871年）时，双方却开始用后膛来复枪了，于是普军于8月）8日圣拍利弗战斗中，由于依旧使用连的纵队，以至五个团的兵力（1。5万余人），只在两小时之内就死伤了三分之一（5000余人）。 军队被迫散开了，这种自行分散是兵士们的自发行动，不管指挥官如何认为是破坏秩序而加以禁止，这种兵士的自发行动“胜利地支持了这一战争”，也从此�
