旷古奇侠-第12章

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凡嗣。所以继祀也。自有昭穆伦冤序。先察同父。次及周亲。大功。小功。缌麻以上俱无。应继之人方许择立远房同姓者。不可以寡母所欲。致使系乱。以起争端。如昭房无嗣。穆房尚幼。必须待穆房子长成立继。穆房年至五十无立继之人。方许次房继立。不可乘公年幼并图财赞继。及乞养异姓之子以乱宗支。如有此弊。族人攻之。

六：丧礼

丧。先人悉以文公家礼而行弟。今族中富者固有。而贫者尤众。然为风俗之坏。专以佛事为尚。使古礼多不能举。夫殊不知。佛乃始于汉。明帝时方有十王受害之说。惑乱中国。岂汉明帝之前。几千百世。宁无生死轮回者乎？此浮诳屠诱之言。不足信也。明矣。昔。唐李丹书曰：天堂无。则己有。则君子登地狱无。则己有。则小人入世。人亲死。则为浮屠。是不以亲为君子。何待其亲之不厚哉。就使其亲实积恶有罪。岂赂浮屠所能免乎？凡我同族子孙。务宜格遵礼训。共守成规。毋习流俗之弊。枉为无益之费。有家本寒微。一遇丧事。竟不揣度。妄自揭借。且兄弟贫富多有不同。而所费悉要均出。富者固不足惜。贫者牵强。未免借贷于人。甚至伤产。若此。于死者何安。古人以贫而厚葬。非礼也。富而薄葬非礼也。今后务在合宜。随其贫富。称家有无。各尽其心而已。如衣衾棺木。矿记砖灰之类不可缺者。其余一切枉费。慎勿今踏于俗弊也。戒之。

七：祭礼

本族旧例。元旦。冬至。除日三祀。本族贫富不等。世态炎凉。多趁富远贫。此人情之常。凡富家有丧。虽不讣而莫不往吊冥赀设祭奠者。贫家虽知。而亦不往吊。况于奠乎。一脉亲亲之义至此。荡然尽矣。良可慨夫。今议定不拘贫富。年过五十以上病者故者。许郎问尊长。动公众银若干。置奠议。及用祭文礼生等。为之设一路祭。或于众门首。或至彼家。至发引日。合族俱服随班行礼。读祝举哀。毋得错乱。祭毕送入墓所。凡人生固可喜。死尤可哀。一旦永别。其情有不可遏者。然为世俗之坏。竞不得泄其哀哀。况亲友尚知吊奠。而族人乃系一本。返视之不如亲友者乎。今设此奠。生者得不尽其情。而死者亦有光矣。如有不得其死者不与祭也。

八：谒祠堂

元旦。盖族男妇俱于辰时至祠堂谒祖。男子各登堂上。女子各立厢房。俟到齐。男东女西序立。黍神四礼拜。自幼而长遂一拜贺。行二拜礼。随给茶饼而退。至午。合族俱于祠堂内赴席。夫。祠堂乃礼义祖先之地。以明昭穆伦序。凡祭祀。及进退坐立之间。务各以礼自持。毋德荀煲慢。黍差失礼。以取不敬之罪。本日饮酒斗欧者。罚银一钱。

祠堂系祭祀之所。礼当洁净。祭毕。值办祭者将祭器等物洗净。同尊长验过。如有失损者。依价赔偿。事完钥匙仍传尊长处。其盗取与借用失损者。并将他物寄顿于内以致狼籍不洁者。俱听法约。亲友往来游玩不在此限。

男女训各一条。每遇祭祀。族人环聚之时。令未冠子弟朗诵男训云：为父者必教其子。为子者必孝其亲。为兄者必爱其弟。为弟者必敬其兄。必克勤克俭。必克宽克仁。毋恃强凌弱。毋倚富吞贫。毋计利以伤大义。毋殉私以防至公。毋纵酒以放心性。毋蹈犯谣以辱门庭。毋用妇言以问和气。毋逞血气以犯官刑。女训云：事舅姑以孝顺。奉丈夫以顺从。待妯娌以和睦。育子孙以慈仁。惟饮食是议。惟机杼是勤。毋淫狎以犯家法。毋妒忌以乱仪型。毋奢侈以殄天物。毋长舌以离姿亲。诵时务宜肃聘。毋得喧哗。违者罚之。

九。输国税

税粮乃国家重务。迟速必不可免者。吾族子孙。务宜早办完纳。毋得延挨。自取罪辱。

十。守法度

法度。朝廷严制森然。信乎如炉。热不可犯。匕之则身无主。小则破家。大则伤身。可不畏哉。吾族子孙。务宜谨守。慎勿轻为。俏犯之。父母。妻子。兄弟莫能顾之。戒之。

十一：存天理

凡子孙不肖不廉。遭灭门横祸者。良由祖宗素不积德。利己损人。伤天害理之所至也。吾族子孙务宜谨守。心存天理。志见忠良。慎勿阴恶阳善。昧己瞒心。暗害他人。以种子孙之祸。

肖义疏财者。乃有关于风化敦厚之俗也。在朝廷亦命有司旆奖。以优礼待之。吾族有尚义出银至五两以上者。元日除应得席外。另加半席。出至十两以上者。特加一席。以彰其善。外置扬善薄一本。付尊长处。凡子孙有能周人之急。扶人之危。果有实迹。许尊长同族人纪其事实至五次者。元日除应得席外。特加半席。至十次者。特加一席。以旆其善。其尊长族人不得嫉妒而泯其善。

奖贤能。凡有子孙能读书。游泮登科甲者。此有功光于门弟。宜加优奖。元日除应得一席外。特加一席。以励其贤。有德寿膺冠带者。乃系朝廷恩典亦当应优奖。特加一席。以彰其盛德。

十二：励节行

族中有孝子贤孙。义夫节妇。礼当表扬。如果实行。许尊长同子孙在学者呈闻本县。请坚坊旆奖。毋泯其迹。

十三：惩恶

本族族众人繁。贤否不一。有等不肖子孙。游手好闲。不务生理。结党成群。饮酒赌博。夜聚晓散。致使衣食不给。遂起盗心。始则祸人柴蔬禾麦瓜果等物。因循日久。胆恶渐积无忌。遂为强盗。破家杀身固不足惜。其累及本族。贻辱先人。莫大之祸也。如此者。族人当共诛之。凡祸盗本族及外姓之物。或访出。或捉获。当禀尊长及合族人等于祠堂商议。所祸之物大小。拟罪轻重。如蔬菜。柴鹅鸡鸭。木麦瓜果之类。重责二十板。如禾麦树木衣布之类。重责四十板。仍追原物给主。如强盗及偷牛者。或访出。或捉获。不论轻重。当禀尊长同合族人等绑拿赴山活埋。公众立约。几纸记其赃证。一与尊长。一分分各房房长。以防后患。自不愿自死者。并前不服责者。许尊长同族人据情送官。如律其奴仆犯者。罪亦如之。外置惩恶薄一本。付本尊长。凡子孙有犯前恶者。许尊长族人直书其名纪其恶迹五次者。尊长同族人执此经官重治。以殄其恶。尊长族人亦当秉公。不许私怀旧砌之。其巨恶者不在此限。

十四：戒争斗

争斗乃不仁之事。孟子云：好勇断狠以危父母。不孝也。今后吾族子孙务遵家训。各宜容忍。谚云。忍得一时之气。免得百日之忧。此之谓也。其果有不可忍之事。许禀尊长贤者。分辨是非。若族房尊长与族人之贤者不能分其曲直。方许陈告。如有强粱子弟恃恶不先禀明尊长。竞自告官者。乃系骨肉相残。许尊长执此经官以违犯教令论。然后分剖曲直。仍责原告。

十五：积阴德

阴德。司马温公有言：积书以遗子孙。子孙未不能读。积金玉以遗子孙。子孙未不能守。不如积阴德于冥冥之中。以为长久之计。斯言信不诬也。我族人务宜众行方便。广积阴德。勿坏心田。以种子孙祸苗。历观以来。凡人家繁衍富贵绵绵者。未必不由祖宗积阴德而致之也。今不能举悉其有为善阴隙。书可监之。十六：勤俭

勤俭乃治家之本。斯言信矣。夫。人一勤则天下无难事。其功名富贵无不自勤中来也。为士者。勤则事业成。为农者。勤则衣食足。为工者。勤则艺业精。为商者。勤则财利富。男子各务生理。勤乎外。妇人各务纺织。勤乎内。如此未有不成家也。其懒惰奢侈不破伤家者。吾未信之也。

十七：保守

祭田系合族公举。乃子孙相承之业。法不可废。如有不肖子孙。或因事告争轻。将祭田盗卖者。许尊长同族人送官。以不孝罪论。并赎还原田。

坟山系祖宗乃根本之所。责任匪轻。子孙保守督令。每遇祭扫之日。务加培整。不致被人侵毁。如有不肖子孙盗卖者。许尊长族人送官。以不孝论。并令赎回原山。

各家屋后来龙包山。为获托阴阳二基。为族人生灵所系。尤当丰蓄。以助兴隆。吾族子孙。务加严禁。毋得伤损。如有盗砍树木者。重责三十板。罚钱五钱。柴薪者。重责十五板。罚钱一钱。其盗砍坟山树木柴薪者。罪同之。自后凡此各宜铭心刻骨。毋得视为虚之。苟能遵行。庶不违朝廷之法。不诒宗族之羞。不致乡邻之诮。麻祥咸集福禄骈臻。立此族约。以垂永戒。

谨申旧议之后。幸我族众。翕然自义。孰是孰非。无偏无党。昭穆序。男女别。上安下靖。名正言顺。远接延陵遗风。近承祖宗家法。如有懵然梗化。跳粱王法并髦族规不遵公议者。族长自当呈送律究。为此申议谕禁。十八：条约

本族根本。人先宜正名序。称上下无系。大纲立。而万事毕举矣。几见人伦失叙者。败绝己尊者。亦宜自重言行。足法自然启子孙之敬不敢忽之。如幼辈混称乱***。是忘根本。

人且弥祖。父郎高明尊者不与之。人闻之。知其未学。祖父失教。家无谱叙规纳。焉称呼。岂可忽乎哉。违者公憩重罚。

有子俊秀者。父兄宜及时择师教训。择同学鼓励。毋近小人。

祠堂乃祖宗神主在内。门墙为族人防御之设。二者所系不小。凡有损坏。许禀尊长责令动众银修补。毋致倒坏。

十九：宴会

宗族子孙繁衍。究其本源。皆由一人之身而分。精神气脉相为流贯。故四时每遇佳节。礼宜联合古人。敦睦九族燕享。同姓宗庙而行旅酡之礼。祭毕。而有燕毛之序良有以也。吾族旧存薪洲派出宴会。继关怀惠眼熟致。今将燕享之期开列于后：正月元日祠堂大会。合族男女俱登祭祖。礼毕。宴饮。元霄灯。清明祭扫。端午。五月十五。关帝会。八月中秋。九月初二祖祀福神。又初九。大桥福神祖祀会。冬至。凡皆遵旧例。但设席款叙。不可过奢。酒。每一杯为卒情谊联属。蔼然亲睦。但以尽欢为席。不许酬酒放肆。以坏家法。违者罚之。

吴氏家谱

【吴氏家谱】伯、以、必、万、大、处、学、德、应、仕，兆、天、开、泰、运、时、际、明、良、光。

吴太伯是周太王古公亶父的儿子，他还有一个弟弟仲雍和一个同父异母弟季历。季历和他的儿子昌都素有贤名，季历母亲为太姒，是商朝贵族之女，周太王因此有立季历为储的想法。后来季历继位做了周季王，他的儿子昌就是周文王姬昌。太伯在荆自称“句吴”。到了周武王姬发灭了商后，就叫人找到了仲雍的后人（泰伯无子）周章，正式册封周章为虞侯。吴国从开国祖先吴太伯远避荆蛮（约公元前十二世纪中叶）至吴王夫差亡国