扣剑独笑-第87章
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“你太客气啦！”我笑着回道：“以你的功力绰绰有余！”
“不行！不行－－，你知道淑宜她是相信你不相信我的！”杜师兄大笑道：“她每次都要你『出手』才肯相信－－。”
这点在为方伯母开光念珠渡化梦魇时已经知道了。这世界有些事情就是这样，自己的人不相信自己的话，总是认为种种境界、神通太夸张、太迷信，必须向外人肯定了这个现象才半信半疑。
就像以前吧！当我入于禅定飞身至药师琉璃光如来的佛土、一身三化在家中半空自在飘游、禅定中见窗外千百万亿发金光的弥勒菩萨对着我笑，亦有过修睡梦禅定时，出身大楼顶见着三道圆形的彩虹光……等等这些说给单师姐听，被她斥为胡说八道。
一直到后来杜师兄也有相同的境界，而且单师姐也持颂佛号多次，殊胜感应后才相信了。
“我当然知道－－，”听了杜师兄的话，我一边笑一边叹气道：“反正是淑宜相信我，单志贞反而相信你就是了。”
临挂电话前，杜师兄笑着开口道：“你放心这几天我会叫淑宜多多和我共修、多念一些佛号的……。”
当晚，他他夫妻俩共修完之后睡觉时，到了半夜似睡似醒之间，淑宜忽然看见了一件奇特的景像！
“李师兄，昨晚淑宜说你全身发着金光盘腿飘浮在她的头上为她加持－－。”杜师兄兴奋的一大早见就叫道：“时间差不多是凌晨四点多的时候……。你还跟她说叫她放心，好好的念九字禅就好不要怕，手术会顺利平安的……。”
“我那有这种能力？”这点我急忙否认，“在这段时间我是入于禅定没错，不过像什么全身金光、坐于淑宜头上的事可没有－－。”
“那你在禅定的时候有没有说那些话？”杜师兄追问。
“念头到是有动过……。”
后来在开刀的前两天淑宜先住进了宏恩医院，在我得知以后暗暗祈求大自在王佛大慈大悲威德力加持于淑宜。
才刚刚出定，电话就来了：“李师兄，你刚刚是不是有加持过来？”是杜师兄的声音。
他是知道我的生活习惯，每晚十二点以后入定、修行、看经、研究冯冯的书中境界、做笔记，常常是到了早上七点才睡觉；然后大约十一点起床继续做功课。所以他会特别强调“多放几个闹钟好不好？”
或许是受人所托吧！那天早上九点就起床了，到了九点半时坐了三分钟的禅定；后来一直等到的九点五十五分才又坐到十点。事后，杜师兄所记下的时间跟我记的时间一模一样，他笑着摇头道：“太明显了，你偷懒我都知道！”
淑宜后来也告诉我她的感受：“这次是做局部麻醉，但是心里非常的平静半点也不害怕，而且有一股十分轻柔的气罩住全身，绵绵密密的好舒服。”
在这整个事件当中，我一直相信是大自在王佛、观自在菩萨及诸佛菩萨特别的眷顾。特别是淑宜进手术房时，把她平常念佛的念珠也带了进去，一点“诚”必可感应到佛菩萨的加持爱护。
后来有一次半夜一点多，我在佛堂打坐时看见了第二期中的一名学生正在骂人，而她的“灵识”则正在哭泣。
“贪嗔痴是三毒啊！怎么可以犯这么大的戒呢？”我以心念传达给她，并且求大自在王佛加持她、原谅她。当第二天上课时我问：“你昨晚一点多在干什么？”
她吓了一大跳，正常人是在睡觉了！
只见她垂下了头很不好意思的回道：“和几位师兄姐在喝茶。”
“喝茶？半夜一点在喝茶？还有呢？聊什么？”
“骂人！”她的头便低，脸更红了。
“骂人？哼、哼－－骂人？后来呢？”
“后来，差不多两点的时候，突然全身一阵清凉罩下……，”她好像明白清似的看着我，“是不是李师兄加持？”
“是大自在王佛看你可怜－－。”我指着佛像，道：“还不快去做礼佛拜忏文忏悔？”
从以上的例子来看，这种隔空加持好像是很不得了的神通？！错了，这只是很平凡很平凡的一件事。隔空加持其实只是一种“念力导体”的作用而已。
这种“念力导体”事实上只是用一种方法－－修持念佛、礼佛、食素“将你全身的磁场纯净、脑波的频率振动，不断提高至可以和法界诸佛菩萨的能量产生共鸣而已！当你的脑波念力和诸佛菩萨的能量产生共鸣作用时，这股法界最纯净的能量，将以超越时空的速度”当下“传递反映进入你的身、心。这个时候，你就是一个导体！藉由念力（诚心）与诸佛菩萨能量共振，再以自身为导体”送“往要帮助的人身上。这就是整个隔空加持”不可思议“的可思议之处。但是在做隔空加持时千万要切记的是，自己的”心“放在那里？如果定力不够，很容易被境所转为识所惑，届时不但落于虚幻假相，而且很容易着了五十阴魔而诳称自己是佛。所以，想具备这种能力前必须诚心诚意的礼佛拜忏，老老实实的念上一百声以上的佛号，更重要的是保持自己的身的磁场净度，能和心境念力相互配合－－也就是戒荤食素。
否则，身心不能一如又如何能感得诸佛菩萨的护持眷顾？！进入了身心一如的境界之后，再来就是要把这个”心“放在那里？精神上的心要放置于”无念“之中，而本性的那颗”心“则主于自性佛位。一旦住于自姓佛位，则和恒河沙数无量不可数的诸佛菩萨心意相通光光相融。一心功德，岂有不藉己一念承佛菩萨感德力加持的？所以我说隔空加持并不是什么了不得的神通，只要你恒行不断念佛、礼佛、食素，谁都有这个能力的。五、周六的下午（讲坛经前的十个问题）佛堂在每个礼拜六下午是间放给各期的学员前来共修、问问题。不知道中国人的习气使然或者是这些学生连问题也不知道在那里，所以我问他们的反而比他们问我的多的多。”张别驾为六祖书偈以前曾说：『汝但诵偈，吾为波书；汝若得法，先须度吾，勿忘此言。』但是整本六祖坛经里六祖并没有度他，为什么？”“惠能问五祖向甚处去？祖云：『逢怀则止，遇会则藏。』惠能三更领得衣钵后南逃被惠明追上，一番说法度得惠明后，明问：『惠明今后向甚处去？』惠能日：『逢远则止，遇蒙则居。』怪了，六祖自己到底知不知道『向甚处去』？知道何必问五祖？不知道又如何指点惠明？！
“一颗石头怎么个明心见性法？”
“为什么有些罗汉的神通力高过菩萨？又为什么罗汉具足大神通力利益众生对他根本毫无损失反而有功德，为什么不做？”
“诸佛无相何来手印？”
“礼佛时为什么要用跪的？难道要跪你才诚心，用站着、坐着你就不诚心了吗？”
“什么叫做帮人背业障扛因果？别人的怎么会变成你的？”
诸如以上种种问题都陆续出现在黑板上，每周六下午大约都问四、五道题目考倒众生。
回到了房里禅定一个小时出来到佛堂。
“有没有答案了？”
“没有！”
“怎么会没有？你们学佛有的三、四年，有的十来年，道场跑遍，佛像拜光，这些小问办怎么会没答案？”
没有就是没有，问题越小疑惑越大。中国人似乎比较喜欢遵循师训，教授师怎么教自己就怎么做。所以弄到后来，说的是别人的话，修的是别人的境，半点儿智没出。理证缺缺，事证没有，十足可怜！
今年七月底自泰、港回国后，准备在八月中旬往始讲六祖坛经，选定了天华出版圣印法师的“六祖坛经今译”做为教材的范本。
在第一次上课之前的周六下午，就六祖的偈和神秀的偈共列出了十条问题来问学生。在这里我绝不敢说我对六祖坛经有多高深的见解，只不过是把自己一点点理证事证的看法放进去六祖坛经内比较而已。更何况天华的这本坛经是圣印法师的译释，中肯切题令晚辈的我相当折服于法师的用心。
圣印法师的道场是十分有灵力的，有一回杜讲师从台中回来立刻打电话告诉我：“那位圣印法师的寺庙十分有灵力，石阶爬到了一半就感受到上头一波波绵延不绝的灵能变化，一定是有相当修持的人。”
但是我所所以斗胆讲六祖坛经，是因为太多人忽视了它内蕴深邃的上百种即身成就修持法。在我所知道的佛教徒里面，太多人把六祖坛经当成的事书在看。
多么可惜啊，六祖一生成就将法界一切佛的旨义浓缩在坛经内，就像大般若经被浓缩成心经相同，世人不知有宝随看随扔十足的令人摇头。
我们且随手摘取两小段来看看六祖坛经怎么个看法？
这两段都是出自行由品第一，原书的第七页和第十六页：“惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取『银十两』与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。”
在这一段里的“银十两”请问能让惠能的老母活多久？惠能这一去可没再回到老家，他娘用完了十两银子以后怎么办？饿死？！惠能如何胆敢放心走？！
第十六页的这一段是：“秀乃思惟，不如廊下四书，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作，『若道不堪，枉向山中数年，受礼拜，更修何道』？”
后面这句“若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道”神秀说的对不对？瞧这段话神秀是挺有惭愧心的，而且我慢相当轻微；否则怎有日后推崇六祖而派弟子前往“盗法”
之事？但是，学佛的人有这么一点点挫折便心生退转，说出“更修何道”四个字来，是不是笑话？！
更重要的是，坛经是六祖口述第子笔记而成的；六祖在说到这部份时，又如何知道神秀当时心中在想什么？难道他在那时是偷趴在神秀的窗外往里头瞧，然后看穿了神秀的脑袋瓜子有他心通而知道的？
诸如以上的问题在六祖坛经里比比皆是，看经随便一点的把坛经当做事书看，过去就算了。但是有些精明点的、自称佛学治学专家的就开始拿来诰问佛教徒。你怎么回答？！
可
