广州教父-第28章
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么失踪的？没有一个肯定的说法。不过凭着自己的聪明，玲花肯定江全在容桂身上“做了手脚”——她问过江全，她从当时江全的语气神情中作出这个毫无疑义的判断。
自己如果不听江全的，会怎样？会不会是第二个容桂？
玲花又打了个寒战。一咬牙，干吧！这个陈达生，最多再遭他一次罪，让他再变着花样来“玩”罢了。全哥说就此一次，好，那就再做一次又如何！看看以后江全怎样对自己再作决定吧，以后的事以后再说！
想到这里，玲花的心反而安定下来，看看墙上的挂钟，已将近半夜三点。玲花又悄悄溜出自己的房间，再次钻进江全的房间。
江全根本就没有睡，他坐在书桌前抽烟，看着玲花进来，一点也不觉得惊奇。
两人的心中都觉得有很多话说，但两人都没说话。
玲花走到江全的面前，默默脱掉睡衣，裸裎着，双膝慢慢下跪，同时双手放在脑后，头向后仰，双乳上挺，小小的艳红的乳头已明显充血，红红的嘴唇微张着，闭上了眼睛——她像在等待心爱的男人给予自己任何的“处罚”。
很美。江全在心中不得不惊叹。
很怪。在两人的心理压力如此沉重的时刻，两人的性欲却是前所未有的高涨。两人不断地变换着花样做爱，玲花觉得自己从未感受过这样强烈的刺激，真所谓如痴如醉，欲仙欲死，她的呻吟与欢叫声足可以“绕梁三日”。
经过两度狂潮，待心灵中的连天波涛终于平息下来，窗外已是东方发白。
自始至终，两人没说一句话。
江全沉沉睡去，当他醒来时，已近中午。玲花不在身边，但床头柜上的小闹钟压着一张字条。
江全拿过来，只见上面写着：
全哥：
我照你说的去做。
一个甘愿为你而死的
可怜的女人
民国十一年闰五月十七日
江全轻叹一声，不知怎的，他觉得自己的眼睛有些濡湿。
玲花就在自己的房中吃了午饭。她没再去见江全。
饭后午睡了一会，玲花便起身自己动手“整妆”。她穿上一袭紧身的旗袍，使身材的玲珑曲线毕现，旗袍的叉口开到大腿上，叫男人看得眼睛短时间内失去闭合的功能。头上挽了个高髻，脸上薄施脂粉，脖子上戴上那条林风平生前特意买来贺她二十岁生日的宝石颈链，使俏丽的五官更艳娇容，脚上一双小巧的绣花鞋，手指上三只名贵钻戒，挽了个精致的小皮袋，打份成一个先夫留下大笔家财的小孤孀，施施然出了小洋楼，连她的贴身丫环也不知道。
位处豪贤路的白衣庵在广龙堂的西南面。玲花先向南走，来到长堤珠江边，再沿江边向西走。看着宽阔清澈的珠江水缓缓东流，她想起了在庵堂受训时教书先生给她与其他“妙尼”所讲过的那句话：“子在川上曰：逝者如斯不舍昼夜！”做人不就是如此吗！过去了的，消失了的，不就如同江水流逝去了一样吗？逝去了的回不来，真要回头已是百年身！像自己这种已“接待”过那么多男人的女人，还想期待追求什么纯情呢！……玲花就如此这般的想着，等她再折回北走到白衣庵时，她觉得自己原来沸腾的心绪大大平伏了
白衣庵当年的主持法号叫悟慧，原是个大商家的妾侍，那个老鬼死后，她就失去了靠山，受了大婆和其他几房人的欺负，于是她带上丰厚的私蓄，到这白衣庵削发为尼，以修冀来世。不过，她觉得来世的幸福固然重要，现世的享受更为实际。于是，她凭借着自已当富豪妾侍时所获得的丰富阅历与交际手腕，更加上她所具有的丰厚资财，逐渐巴结上政要权贵等上流社会人物，进而掌握庵中的大权。到最后，原庵主得了一笔好处，主动“让贤”。当玲花的脚踏进这间白衣庵时，悟慧这位已届中年的尼姑已在那里当了八年的主持。
玲花在无着庵当“妙尼”时，跟悟慧曾见过几面，现在白衣庵相见，悟慧对这个容貌艳丽，打扮得如此高贵得体的少妇人先是怔了一怔，随后也就认出来了。
悟慧不愧是见多识广的，她从玲花的这身装束就已断定她来庵里找自己的用意，心想又是一笔大生意上门。而玲花打扮成这样，也是有意让这位庵主一眼就看明白，大家免得多费唇舌。既已彼此“心有灵犀”，寒喧几句后，悟慧便把玲花带到自己的房间，掩上门，也省了合掌道声“阿弥陀佛”之类的礼节，便单刀直入：“半年前闻说玲小姐已还俗，此番重入庵堂，可是有什么要贫尼帮忙的？”
玲花毕竟已在广龙堂当了半年的“堂主夫人”，当年在庵中的那种阴声细气的斯文举止已改了很多，见悟慧一下问得这样直接，便也露出自己的本色来：“主持爽快！小妹半年前嫁富商作妾，新近先夫过世，小妹了无依靠。与其留在家中遭先夫家人的欺负，不如自己重入‘江湖’，挣些养老的费用。不知主持能否收容？”
悟慧一听，口中连说：“玲小姐客气，玲小姐客气。”她心中明白，以玲花这身珠光宝气，丰厚资财，她到哪个庵堂不可以？哪个庵主都会欢迎她，她给出的费用绝不会叫庵堂吃亏。这还在其次，更主要的是，像玲花这种“妙尼”出身的富商遗孀，来庵堂哪会只是长斋礼佛以修来世的，正所谓“重入江湖”，挣养老的费用，以她过去的艳名，以她今天保养得这佯娇美的容貌与足以迷死男人的身材，还怕那些政要权贵、富豪名士不排着队见她！若不“收容”她，岂不等于自己赶走了一只自个儿走进门来的会生金蛋的母鸡！
悟慧连说了两句“玲小姐客气”，紧接着就问：“不知玲小姐在本庵是打算长住还是小住，是‘清装’还是‘俗装’？”
这句话就问得很明显了。长住与小住，关乎纳费的多少，这个容易明白：“清装”还是“俗装”，这就不是外人能够听得懂的了——当然，玲花很清楚。
这里得说说当年“妙尼”是怎佯“盛装”接客的。
当年省城的七大名庵之所以能够引来那么多达官贵人、富商豪绅、闻人名士，不是由于它是佛门清静地，而是恰恰相反，是由于庵里那些虽然同样是出卖肉体，却与几乎是来者不拒的青楼女子“味道”大不相同的“妙尼”。这些妙尼首先是“清纯”，不是随便可以一亲芳泽的；其次是声色艺俱佳，言谈举止得体，琴棋书画通晓，能博施主的欢心，使来这销金窑挥霍的人物觉得“味道好极了”，花费虽巨而“物有所值”。为什么能够如此“各异其趣”，引来如斯贵客呢？除了上面所说的外，还有一个原因，便是妙尼们懂得根据贵客的不同而着“清装”或“俗装”，以适合贵客不同的口味，吊足他们的“瘾头”。
所谓“清装”，是比妙尼外出更为“超脱”的装扮，一般说来，夏则玄色丝罗，冬则玄色绉缎，高开衣衩，露出雪色线长裤，致令“内美”依稀（笔者注：这种装束可供今天九十年代的服装师研究参考，稍加改造，说不定会成为本世纪后期爱美女子的流行时装），头戴尼冠，足登丝履，手持念珠。外表看来，果然是“超凡脱俗”，“清”而又“纯”，再加那嫣然一笑，燕语莺声，媚眼含情，举止“飘然”，使来客顿起如《红楼梦》中所写的“太虚幻境”之感，而专钩那些一心要来嫖尼姑的贵客的魂。
所谓“俗装”，便是打扮成时俗贵家少妇，丰容盛箭（有的妙尼便戴假发），明眸皓齿，点绛唇，画蛾眉，随来客的不同年龄身份而穿不同的时装，专钩那些总是觉得别人的老婆好，对“野花”情有独钟的贵客的魂，务令秋波一扫，便使之莫辨东南。
当然，除这两装外，还有其他的“装”，如药师庵的细虾就曾扮成个剪短发，着白衣黑裙的髫龄女学生，与王孙公子去“冶游”，所谓随机应变，只要能满足贵客的心理便是。
其实，人类的先祖造衣服是用来遮羞的，不是用来“钩羞”的，不管外面套上的是清装还是俗装，是时装还是学生装，内里的那身皮囊并不会因此而有所改变。不过人类发展到后来，也不知是进步还是退化，当他想要玩内里的皮囊时，却先顾及了套在外面的东西——这外面的东西影响了他的情绪。
这是庵主研究得非常深入的“玄奥”，同时，她还“执掌”着手下名尼的自由。照传流下来的文献资料的记载，当年的名尼无论是出外做法事（为治丧之家念经打醮之类，这是当年广州城的习俗，也是尼庵一大经济来源），还是在庵中见客，均有老尼或小沙尼（受庵主的指挥）潜伺左右以监视。未经庵主批准，名尼不得擅离庵堂，不得与外人交接，不得私受客人的任何馈赠，如果违反了这些清规戒律，或不按照庵主的意图办事，便会遭到打骂以至体罚，诸如跪堂、顶砖，甚至鞭腿、笞背。勾栏中的所谓“向客欢笑背客啼”，也大致适合于这些名尼，深明此中景况的玲花听到悟慧的这一问，便微笑答道：“多谢主持收容。小妹在贵庵短则只住十天八天，长则也不过住一头半个月，这里是一百大洋，请主持给小妹一间布置上佳的清静禅房。”边说边把一张百元银票递给悟慧。
悟慧满心欢喜地接过，口中连说“多谢”，——这一百大洋，别说玲花在庵内只住一头半个月，就是住足三个月，也远未花完。
玲花继续道：“小妹重入江湖，并不是要再度出家，因而有客人来，自然是俗装。我相信自己这身打扮比穿上尼服可好看多了。”边说边起身摆了两下腰肢，其诱人的魅力令身为女人的悟慧心中也不得不惊叹。
“这样吧，”玲花复又坐下，那双勾魂的丹凤眼凝视着悟慧，“我们都是此道中人，明人无需说暗话。我在贵庵暂居，来客由主持介绍，客人所赠贽礼无论厚薄，尽归主持，至于客人与小妹之间如何，主持不问便是。如此可好？”
如
