都市"非常规"生活-第2章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
制涫怠熬秃桶踩椎姆⒚饕谎哂兄匾南质狄庖濉薄＊サ匝ё颐且苍诖朔⒊隽怂堑闹腋妫杭热弧笆悠敌园钡钠鸬愫椭盏愣疾徊硖宓闹苯咏哟ィ敲吹蹦阆氚阉油缯飧鲂槟馐澜绶⒄沟秸媸凳澜缡保陌踩⒖煽康纫娲突岫偈毖滔粕ⅲ《氖腔孟氲钠泼鸷颓痹诘奈Ｏ铡＊ピ谑导什僮髦校恍┯泄笆悠敌园本娜嘶崴担汉芄５牵绻颐窃俳徊轿实溃骸八日媸档男园挂穑克欠窨梢匀〈媸档男园俊贝鸢冈蚴敲挥斜曜肌＊ピ谙质抵幸灿泄园某赂帐紫热衔饬秸呤遣豢上啾然蛘呦嗷ヌ娲模案芯醪灰谎保怠Ｋ衔饩拖褚ヒ桓龅胤剑梢匝≡穸嘀纸煌üぞ咭谎质抵械男园胪纭笆悠敌园倍际俏死嗟男曰疃峁┎灰谎难≡瘢核淙凰亲钪盏哪康亩际悄艽从湓孟硎艿男愿叱保痰牟痪∠嗤踩酶叱钡奶逖椴痪∠嗤＊ァ暗牵芷婀值氖牵谙质抵形掖永疵挥杏胱约旱男园槁峦贝锏焦叱保谑悠抵校易龅搅恕！币晃蝗缃褚言凇笆悠敌园敝星岢凳炻返呐咳缡撬怠＊チ硗庖晃恢心昴惺吭蚋嫠呒钦撸桶蚜秸叻值煤芮宄笆悠敌园币豢己艽碳ぃ馐且蛭欣寺托缕娴纳剩龆唷⒆鼍昧司兔挥幸馑迹蛭档降撞还切曰孟爰由鲜忠枚弥岵睦砩系难峋搿＊�
“当然，如果我每天都是吃‘白米饭’，也不介意偶尔下馆子去吃顿‘饺子’，以便下次再吃‘白米饭’的时候有更好的胃口。”他补充说。显而易见，问题的答案远远不能一概而论，它只能因人而异。但可以肯定的是，作为一种新兴的性爱方式，网络“视频性爱”对原有性观念的冲击是巨大的。它让我们的性爱活动从表面形式到实际内容都变得五彩缤纷；摆脱了“性就是男女性器官直接进攻与接受”的模式禁锢；它把人们从床上拖起来，让性不再非得是“房中之事”，却大大增加了性的自我和自主特征：无论在什么时间和空间，因为需要，所以做爱。同时也无法回避的是：无论我们如何沉迷在它的浪漫与刺激里无法自拔，在实质上，除了与不相干的人在彼此慰藉中意淫一场，我们别无所留。关掉电脑，我们依然要跌坐在现实的尘埃里，依然要食人间烟火，依然要进行性器官之间“真刀实枪”的接触，依然要给予对方含情的唇吻、温暖的抚摩、体液的交换……而这一切，正是“视频性爱”永不可能达到的。
是玫瑰花瓣还是泥沼陷阱？
——聚焦“视频性爱”中法律、道德争论“上网违法吗？上网不犯法，网络‘视频性爱’就应该不违法。”一位“骨灰级”的视频爱好者对记者的问题大为惊愕，他表示自己从来没有想过此类问题。北京市公安局外宣处的一位负责人在接受采访时，要求记者详细告诉他“‘视频性爱’到底是怎么一回事”，因为公安局从未处理过这样的案件。听完记者的解释，他表示，如果“视频性爱”的双方都是成年人并且完全自愿，也没有把两人的图片或者聊天内容在网上公开，那么这种行为仅仅属于个人私生活，构不成违法。但是，如果在具体过程中有胁迫他人、强制他人、侮辱他人的言行，就必然违反了相关的条例。记者随后询问了北京近十家律师事务所，律师们都表示：目前为止还未接到有关“视频性爱”的诉讼请求，他们当中也没有出现相关的研究方向。一位知名律师事务所的律师对记者补充说，法律的发展总是会滞后生活的发展，“视频性爱”是一项新生的事物，目前还处于法律的边缘地带。他认为，除了公安机关所述方面，关注“视频性隘”中的法律问题还应该注意：它是否出现牟利行为。《刑法》中设置了“制作、贩卖、出版、传播淫秽物品牟利罪”，如果“视频性爱”中的一方是以牟利为目的，那么就可以以此定罪。当然，以牟利为目的的“视频性爱”主要是一些网站的行为，他们往往通过散发视频色情信息或者提供视频“聊友”来吸引网民，达到收费的目的。比如武汉市曾两次查处有人招募色情视频聊天“女主持”，通过诱惑国内国外网友上网来牟利的不法行为。对于这种随着“视频”出现的新的违法行为，我们应予以警惕，不容忽视。但对于两人之间自主进行的“视频性爱”，因是个人的私生活，法律并不涉及。然而，对于那些持传统道德观念的人来说，他们发出的声音是：“狼来了。”大部分人为这只“狼”定性为“追逐低级趣味”，但除此远远不够，这里面甚至还包含了某些本身为“视频性爱”拥护者的困惑：他们不知道这到底是不是走向“堕落”，不知道自己是不是在“变态”，对于已婚者，他们还不知道拥有一个“视频情人”是否意味着已经失去对伴侣的忠诚。在传统观念里，人的性行为是必须和感情捆绑在一起的，假如性仅仅是为了性，假如性脱离了爱，那么就意味着这样的性是肮脏的、可耻的，已经走向性的堕落。当视频者把自己的身体裸露在一个陌生人的面前，并且还要不时发出淫声荡语，做出各种“不堪入目”的动作，道德家们只有惊呼：“怎么可以这样？”于是就连“视频性爱”这个词都在他们眼中变得面目可憎。
另一部分人则把“视频性爱者”与“性变态者”画上了等号。他们认为，正常人也许会因为好奇偶尔尝试，但决不可能发展成一种经常的行为。也许有很多人确实是因为现实中的性生活不理想转而投身“视频性爱”，但是，他们放弃改变现实的努力而把希望寄托在虚拟空间里，长期下去，其性心理是否还是正常就不得不令人怀疑。一位受访者就以略带激动的口吻说：“上帝创造亚当夏娃，就造就了男女性爱的基本模式，当每个人都像视频者那样从这种模式中逃避出去，对着一台机器来做爱时，上帝死了。”还有人坚持这样的观点：性爱是一种美好的事情，但有一个前提是它必须符合与此相关的道德约束，在性爱方面毫无节制的行为必将导致个人和社会道德的沦陷。“看上去很美”的“视频性爱”在本质上不过是个人生理欲望极端发泄的一种手段，人的生理欲望若不加以理性的控制与引导，那就不是一种正常的行为，至少谈不上美好。可以想一想，“视频性爱”除了满足一些人猥琐的欲望， 还能有什么价值？“我们还需要看清楚：科技在满足人类欲望的同时也可以给人类带来伤害，这是一把双刃剑，我们至少应该懂得怎样避免‘扎’着自己。网络是一个好东西，但并不是网络上所有的东西都适合我们，所谓‘新潮’、‘前沿’的东西一旦偏离了道德的范畴，就不是一种进步，就不是一种可以盲目追捧的行为。”提出这个观点的，恰恰是一个在网上摸爬滚打多年的“老网虫”。另外，少部分人尖锐地指出：我们必须认识到“视频性爱”带给人们的伤害。无论有多少的理由，它只能昭示着“视频性爱”者在心灵上的空虚，在社会精神上的匮乏。并且，这种把性和爱分开对待的行为无疑会在潜移默化中对他们在现实世界中的伴侣和家庭构成影响，站在对方的角度想一想，如果换成是你自己，你会忍受和自己共同生活的爱人的这种行为吗？有那么多的时间，为什么不好好地建设现实的情感、现实中的生活呢？对于那些已经拥有人生伴侣的人来说，更严重的问题也许还在于：自己在网络上与别的人“做爱”，算不算婚外情？在记者的调查中，很多人都担心自己的妻子或丈夫一旦接触“视频性爱”，就难以抵挡它的诱惑而沉溺于此，说不定总有一天会红杏出墙或者抛家弃子在外偷腥。恐怕这个问题很难用简单的“是”或“否”来回答。如果按照《圣经》里所言，偷看一名女子并对她产生邪念，就等于出轨，那么结了婚的人哪怕只“视频”了一次都算是“罪孽深重”。因为“视频性爱”不但实际上意味着邪念越多越好，而且还要你边“邪念”边脱光衣服。但“实用主义者”也会叫嚷：我又没和他（或她）产生实质的接触，关了电脑，这辈子也许八竿子都打不到，看看还不行吗？
性学专家们给出了他们的建议：“视频性爱”最忌讳的就是发展到肉体的真实接触，当你对自己的“视频对象”产生这一想法时，克制欲望的一个方法就是设身处地地为你的真实伴侣想想。另一方面，作为视频者的配偶也应该意识到，尽管“视频性爱”是非现实的，但是这本身就说明他（她）的某些最基本的需求没有在你这里得到满足，你和你的伴侣在性生活上有必要进行一些沟通和调整。“在今天，至少我们无需再像宋代的理学家朱熹一样，一边和自己的小妾疯狂做爱，一边高喊：”万恶淫为首！‘或许我们可以从专家们的这个建议里延伸出去，来重新审视有关’视频性爱‘的所有道德争论：只要视频者还没有把虚拟时空的性爱’战火‘从网上烧到网下，只要视频者还没有忘记现实生活中的一切，那么不管是不是走向堕落，是不是’性变态‘，是不是对伴侣构成欺骗，都不是问题的焦点。“在记者的访谈中，网友的这个观点得到较多人的认同。而专家们最后说的是，”对“与”错“的区别仅仅在于：你是不是在真正主导它，还是让它主导了你。
谁为视频狂？
——“视频一族”身份和心理透析
我们自己高潮。这是流传在 “视频一族”中的一句话。在记者为期数个月的调查中，我们发现，说这句话的有压力下的单身白领、夫妻间的性弱势者、标榜“性自由”的职业团体，还有同性恋。
即使在今天，要一个人开诚布公地跟你讲述他的性爱故事仍是相当有难度的事，所�
